Pronssiveistos - Plakki - Benin - Nigeria

08
päivät
09
tuntia
29
minuuttia
55
sekuntia
Aloitustarjous
€ 1
Pohjahintaa ei saavutettu
Dimitri André
asiantuntija
Valinnut Dimitri André

Omistaa jatkotutkinnon afrikkalaisista opinnoista ja 15 vuotta kokemusta afrikkalaisesta taiteesta.

Arvio  € 6,400 - € 7,100
Tarjouksia ei ole tehty

Catawikin ostaja turva

Maksusi pidetään turvassa, kunnes saat esineesi. Näytä tiedot

Trustpilot 4.4 | 139016 arvostelua

Arvosteltu erinomaiseksi Trustpilot.

Pronssinen reliefeilijä Nigeriasta Beninin hovin perinteen mukaan, nimettynä 'A bronze sculpture', joka esittää ratsastavan ritariin, autenttisuus alkuperäinen/virallinen ja hyvässä kunnossa.

Tekoälyavusteinen yhteenveto

Myyjän antama kuvaus

Tämänhetkinen reliefiruukku (reliefi) esittää yksityiskohtaisesti koristellun ratsastajan ratsun ollessa vasemmalle päin ja kuuluu Erityisen harvinaiseen ikonografiseen ryhmään Beninin valtakunnan brassivalutekniikan hoviperinteessä. Vaikka ratsastavia aiheita kokonaisina kolmiulotteisina veistoksina tunnetaan hyvin ja niitä on esillä suurissa museoissa, motifin kääntäminen palatsinsertin muotoon näyttää olevan huomattavasti harvinaisempaa.

Erityisen tärkeää on verrata Relief Plaque: Horseman -reliefiin Weltmuseum Wienissä, inv. nro 64796. Wienin esine kuului Kapteeni Wilhelm Albert Maschmannin kokoelmaan ja saapui museoon vuonna 1899. Weltmuseum ajoittaa sen 1500-/1600-lukujen välille, määrittelee sen materiaaliksi messingin ja liittää sen tuntemattoman mestarin brassitoimittajien suojeluskunnan (brass-casters’ guild) Beninin valtakunnassa. Wienin reliefin varhainen liittäminen tarjoaa tärkeän historiallisesti dokumentoidun viitepisteen ratsastajahahmon olemassaololle Beninin palatsina pyhitettyjen relievedalojen kokonaisuudessa.

Suhde tämän teoksen ja Wienin plaqueen ei ole merkittävä vain siksi, että molemmat esittävät ratsastajahahmon, vaan siksi, että ne osoittavat erittäin tunnusomaisen veistoksen sopeutumisen palatsin reliefin arkkitehtoniseen suorakulmaiseen muotoon. Wienin vertailu osoittaa siten, ettei ratsastajamainen kuva ole rajoittunut vain paremmin tunnettuihin itsenäisiin veistoksiin, vaan se muodosti myös historiallisen reliefin, Beninin reliefiplat-not? (puhdas suomennos: reliefin) kiistattoman mutta näennäisesti harvinaisen osan Beninin palatsien reliefin kokoelmasta.

Nykyisessä plaque:ssa suhteellisuus kolmitasoisesti veistoksesta korostuu poikkeuksellisen syvyyden kautta. Hevonen ja ratsastaja nousevat voimakkaasti esiin tiukasti muokatun taustan edessä. Hevosen pää ja kaula, ratsastajan vartalo ja käsivarret sekä erityisesti juhlava päähine on muotoiltu lähes kokonaan kolmessa ulottuvuudessa. Sivukatsanto osoittaa, kuinka dramaattisesti hahmo pullistuu tukilevyn päältä. Teos sijoutuu näin kiehtovaan väliportaan arkkitehtonisen reliefin ja erillisen veistoksen välillä.

Ratsastaja käyttää monimutkaisesti koristeltua korkeaa päähinettä, johon sisältyy pitkän sulkamaisia elementtejä, laajat kaula- ja vartalosomisteet sekä rannekorut. Toinen käsi hallitsee suitsetä, kun kohonnut käsi kantaa pitkää asetta tai keihästä. Itse hevonen on huolellisesti muotoiltu ja varustettu yksityiskohtaisella valjastuksella. Sekä ratsastajan korkea asema että hevosen visuaalinen korostaminen ovat ominaisia kuvalle, joka käsittelee arvoasemiaan, valtaa sekä sotilaallista tai poliittista valtaa.

Laajempi historiallinen konteksti löytyy tunnetuista vapaasti seisovista Benin-ratsastajista. Näiden hahmojen tarkka identiteetti on kuitenkin pysynyt tieteellisen keskustelun kohteena monien tutkimusten myötä. On siten harhaanjohtavaa antaa ratsastajalle present plaque:lle yksiselitteistä historiallista nimeä.

Yksi vaikutusvaltainen tulkinta yhdistää ratsastajahahmon Oranmiyanaan, Ifen prinssiin, joka on Beninin dynastisen perinteen keskeinen asema ja jonka perinteisesti liitetään hevosten tuontiin Beniniin. Muita tulkintoja ovat pitäneet hevosta Beninin hallitsijana. Tunis esitti Oba Ehengbudaa (noin 1578–1608) ollakseen Oyo-Yorubakaarte, kun taas Karpinski seurasi Paula Ben-Amosin esitystä, joka yhdistää tyypin Oranmiyanin kanssa. William Fagg oli aiemmin tulkinnut yhden tärkeän ratsastajan pohjoisesta emirahdista tulevaksi lähettilääksi. Joseph Nevadomsky ehdotti myöhemmin Idahin Attahia, Igala-kuninkaan, ja myöhemmin puolsi yhteyttä Oba Esigiehen sekä Benin-Idah-konfliktin historialliseen muistiin. British Museumin keskustelu suurista itsenäisistä ratsastajistaan tallentaa nämä kilpailevat tulkinnat ja korostaa ratsastajajutun monia ja päällekkäisiä merkityksiä Beninin hovitaiteessa.

Tunnistamisen kysymystä on siksi parasta pitää avoimena. Mihin voimme kuitenkin luottaa entistä luotettavammin on se, että ratsastajahahmo muodostaa voimakkaan hovikuva, joka liittyy hallitsijuuteen, valloittamiseen, prestiisiin sekä poliittiseen auktoriteettiin. Nykyinen plaque on erityisen tärkeä, koska se kääntää tämän kuuluisan veistotyypin palatsin reliefiin sekä rakennukselliseen että historialliseen kontekstiin.

Pinnan käsittely on yhtälailla huomionarvoista. Tausta on tiiviisti rei’itetty ja peitetty laajalla kuviollisella kukka- tai ruusukuvioiden järjestelmällä, mikä luo rikkaasti jäsennellyn kentän, jonka päälle voimakkaasti esiin nouseva hevonen ja ratsastaja asetetaan. Erityistä taidehistoriallista mielenkiintoa ovat sivupeilien ulkonevat napaiset reunat, joissa näkyy selvästi monimutkainen punottu tai kudottu nauhamuodostelma.

Nämä nauhakuviot saavat erityistä merkitystä Kathryn Wysocki Gunschin erinomaisen työn valossa. Hänen Beninin plaqueille systemaattisesti tekemänsä tutkimus on yksi merkittävimmistä viimeaikaisista panoksista kokoelman ymmärtämiseen. Työskennellessään lähes 850 säilyneellä plaketilla Gunsch yhdisti ikonografian, historialliset dokumentit, suulliset perinteet ja läpikäynnin objekttien fyysisistä ominaisuuksista uhkarohkeassa yrityksessä rekonstruoida työpajagrupit sekä plakettien mahdollinen alkuperäinen järjestys palatsissa. Hänen julkaisunsa luokittelee plaketit erityisesti nappa- Pattern-ryhmittäin ja alakategorioihin, antamalla piirteitä, joille aiemmin ei ollut tullut huomioitua merkittävästi tärkeä rooli kokoelman suhteiden rekonstruoinnissa. (Routledge)

Gunschin työn tärkey käy ilmi sen käyttöönotossa nykyisissä museokatalogeissa. Esimerkiksi British Museum sijoittaa plaketteja hänen nauha-kuvioihin kuuluvien ryhmiin, mukaan lukien ”kaksinkertaisesti kudottu nauha -kuvio” -ryhmä, ja yhdistää yksittäisiä töitä hänen tutkimuksessaan rekonstruoituihin kulkuepylväsikokoelmiin. Nykyisen plaque:n huomiota herättävä päärivistö on erikoinen interlattice- tai punottu nauhakuvio käytännössä suunnattomasti vaativampi verrattuna Gunschin kategorioihin; vain tarkkaa vertailua Wienin hevoseen aka plaqueen ja Gunschin ryhmien suhteen.

Samaan aikaan Gunschin taidehistoriallisen saavutuksen suuresta arvoa tulisi erottua riippumattomasta tieteellisestä todentamisesta yksittäiselle esineelle. Hänen menetelmänsä tarjoaa erittäin kehittyneen puitte-blokiksi vertailukevon luokittelun, työpajojen suhteiden ja plaque-kokoelman rekonstruoinnin kannalta, mutta tällainen taidehistoriallinen näyttö ei sinänsä voi korvata tieteellistä tutkimusta, kun arvioidaan aiemmin tutkimattomasta esinettä.

Ottaen huomioon ratsastajahahmon poikkeuksellisen harvinaisuuden plakettiformaatissa, suosittelemme, että nykyisen teoksen hankinta vakavalle kokoelmallle yhdistetään laajaan teknilliseen ja tieteelliseen tutkimukseen. Jos alkuperäistä kerroksellista valuihaaraa (keraaminen valunydin) säilyyvalvontavyöhykkeellä, tulisi harkita termoluminesenssi-analyssia sopivalle ytimen materiaalille. On tärkeää korostaa, että TL ei-datoa messingin iästä; sopivissa olosuhteissa se voi antaa todisteita keraamisen materiaalin viimeisestä poltosta valuprosessin yhteydessä. Seoksen koostumus, valutekniikka, korroosiotuotteet, pinta- ja mahdollisesti säilyneet ytimimateriaalit tarjoavat arvokasta täydennystutkimusta.

Tällainen tieteellinen tutkimus ei vähennä Gunschin menetelmän merkitystä vaan täydentää sitä. Taidehistoriallisen typologian, nauha-kuvioanalyysin, ikonografisen vertailun, valutekniikan ja riippumattoman tieteellisen todistuksen yhdistelmä tarjoaisi poikkeuksellisen vahvan perustan tämän merkittävän esineen arvioinnille.

Tämän plaque:n erityinen merkitys piilee useamman epätavallisen ominaisuuden yhdistelmässä: plakettikokoelman harvinaisuus ratsastajahahmosta, hevosen ja ratsastajan lähes täydellinen kolmiulotteinen mallinnus, rikas rei’itetty tausta sekä tunnusomainen interlattice-nauhakoriste. Historiallisesti dokumentoitu vanha Maschmann-kokoelman ratsastajaplakkette, nykyään Weltmuseum Wien inv. no. 64796, tarjoaa erityisen tärkeän museovertailun ja vahvistaa tämän poikkeuksellisen ikonografisen tyypin olemassaolon historiakokoelmassa Beninin palatsin plaketeissa.

Valittuja kirjallisuusviitteitä

Kathryn Wysocki Gunsch, The Benin Plaques: A 16th Century Imperial Monument, London and New York: Routledge, 2018. Erityisen relevantteja ovat osat pajatyöstä ja arkkitehtonisesta asennuksesta sekä Liitteet 1–2, jotka koskevat nauhakuvioryhmiä ja alatyyppejä.

Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, London: British Museum Press, 1995.

Paula Ben-Amos, Art, Innovation, and Politics in Eighteenth-Century Benin, Bloomington: Indiana University Press, 1999.

William B. Fagg, Nigerian Images, London: Lund Humphries, 1963; myöhempi painos mainittu British Museumin bibliografiassa, London: Lund Humphries, 1973.

William B. Fagg, Divine Kingship in Africa, London: British Museum Publications, 1978.

Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 vols., Berlin: Veröffentlichungen aus dem Museum für Völkerkunde, 1919.

Philip J. C. Dark, An Introduction to Benin Art and Technology, Oxford: Clarendon Press, 1973.

Joseph Nevadomsky, “The Benin Bronze Horseman as the Ata of Idah,” African Arts, vol. 19, no. 4, August 1986, pp. 40–47. )

Weltmuseum Wien, Relief Plaque: Horseman, Edo, Kingdom of Benin, 16th/17th century, brass, inv. no. 64796, Collection Wilhelm Albert Maschmann, accessioned 1899.

British Museum, London, Collections Online, Benin equestrian figure, museum no. Af1944,04.13, with extensive discussion of the interpretations proposed by Fagg, Tunis, Karpinski, Ben-Amos and Nevadomsky.

British Museum, London, Collections Online, Benin palace plaques, particularly entries classified according to Kathryn Wysocki Gunsch’s flange-pattern groups and reconstructed Processional Pillar Sets.

Hinta on ilman TL-analyyttistä hintaa, mutta se voidaan tehdä neljän viikon kuluessa 350,- euro.

Osa tiedoista on tekoälyn tuottamaa ja perustuu ethnografian, arkeologian ja taidehistorian julkaistuihin lähteisiin.

Invt. No. MAZ22030

Myyjä takaa ja voi todistaa, että esine on saatu laillisesti. Myyjä sai Catawikilta tiedon, että heidän on toimitettava kotimaan lainsäädännön ja säädösten vaatima dokumentaatio. Myyjä takaa ja on oikeutettu myyntiin/vientiin tätä esinettä. Myyjä toimittaa ostajalle kaiken esinettä koskevan saatavilla olevan alkuperätiedon. Myyjä varmistaa, että kaikki tarvittavat luvat ovat/ovat järjestäen toteutettavissa. Myyjä ilmoittaa ostajalle välittömästi kaikista luvien saamisen viivästyksistä.

Myyjän tarina

Wolfgang Jaenickenin sitoutuminen afrikkalaiseen taiteeseen ei alkanut kentiltä tai markkinoilta, vaan hiljaisempaan, sisäisempään tilaan — papereiden, kirjojen ja isänsä omistamien esineiden pariin. Saksan entisten siirtokuntien arkistoa ei oltu järjestetty kertomaan yhtä tarinaa; se ehdotti monia. Se houkutteli tarkastelua enemmän kuin kunnioitusta, ja se opetti Jaenickelle varhain, että esineet eivät koskaan ole mykkiä. Ne kantavat sisällään aikaa — katkoksellisuutta ja jatkuvuutta samassa muodossa — ja ne pyydetään luettavaksi yhtä huolellisesti kuin tekstit. Pitkän yli kahden vuosikymmenen ajan Jaenicke on työskennellyt kerääjänä, välittäjänä ja kontaktikirjassa, vaikka mikään näistä termeistä ei täysin vangitse hänen käytäntönsä muotoa. Mikä aiemmin järjestettiin liian rennosti otsikon “tribal art” alle, ei ole hänelle koskaan näyttäytynyt suljettuna tai historiallisena kategoriana. Se on pikemminkin elävien perinteiden joukko, jotka neuvottelevat jatkuvasti nykyhetken kanssa. Hänen akateeminen koulutuksensa — etnologia, taidehistoria ja vertaileva oikeus — tarjosi kielen sarjan. Itse kielen oppi hän muualla. Malissa, Kamerunissa, Cote d’Ivoirella, Burkina Fasoissa, Togoissa ja Ghanassa tietoisuuden syntyi hitaasti, toistuvien kohtaamisten kautta, jotka kovettuivat suhteiksi ja joiden luottamus syntyi ei kerralla vaan vuosien kuluessa. Maliista tuli tämän kokemuksen gravitaatiokeskus. Vuosien 2002 ja 2012 välillä Jaenicke eli ja työskenteli Bamakossa ja Ségoussa, missä hän johti Tribalartforumia, galleriaa joka sijaitsi Niilijoen varrella. Tila kieltäytyi helposta kronologiasta. Patsaiden ja keramisten lisäksi huoneessa oli valokuvaa, ja Malick Sidibén teoksia — Malin nuorisoa 1970-luvulta, itsevarmoja ja elämäniloisia — roikkui vanhempien rituaalisten muotojen rinnalla. Efekti ei ollut nostalgiaa vaan selkeyttäminen: menneisyys ja nykyisyys eivät kumonneet toisiaan; ne terävöittivät toisiaan. Vuoden 2012 sota päätti tämän luvun äkillisesti, kuten sodat yleensä tekevät. Mutta se ei muuta työtä, jonka parissa he työskentelivät. Yhdessä Aguibou Kamatén kanssa Jaenicke kokoontui Loméen, lähempänä paikkoja, joista monet esineet ovat peräisin ja joiden reittejä ne yhä seuraavat. Vuodesta 2018 lähtien Berliini on muodostunut toiseksi pisteeksi tässä kartassa. Galerie Wolfgang Jaenicke toimii nyt Charlottenburgin palatsin vastakkaisella puolella, pienen asiantuntijatiimin tukemana. Sen huomio suuntautuu erityisesti Länsi-Afrikan pronssiin ja terrakottaan — aineisiin, jotka muokkautuvat maasta ja tulesta sekä muistimuodoista, jotka eivät helposti käänny. Mikä erottaa Jaenicken käytännön ei ole vain sen maantieteellinen laajuus vaan sen sisäinen jännite. Kenttätyöpari on provenance-tutkimuksen kanssa; kauppaa käsitellään osana vastuuta, erottamattomasti. Yhteistyössä museoiden ja akateemisten aloitteiden kanssa kierrätystä ei nähdä valuuttana vaan eettisenä prosessina, joka jää keskeneräiseksi. Tavoitteena ei ole poistaa esineitä maailmasta ja sulkea ne pois, vaan pitää ne luettavina sen sisällä — antaa niiden jatkaa puhumistaan, vaikka puheen olosuhteet muuttuvatkin. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke on Berliinissä sijaitseva galleria, joka erikoistuu Länsi-Afrikan veistoksiin, pronssiin, terrakottaan, maskeihin ja nykyaikaiseen afrikkalaiseen taiteeseen. Sitä johtaa Wolfgang Jaenicke, jonka työ yhdistää keräämisen, kaupan, provenance-tutkimuksen, kenttätyön ja arkistodokumentaation. Gallerian omaa kertomustaan seuraten Jaenicke on opiskellut etnologiaa, taidehistoriaa ja vertailevaa oikeutta ja työskennellyt afrikkalaisen taiteen kentällä yli kaksikymmentäviisi vuotta. Hänen toimintansa on kehittynyt pitkän aikavälin sitoutuneisuudesta maissa, kuten Mali, Kamerun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana ja Togo. Sen sijaan, että esittäisi afrikkalaista taidetta suljettuna historiallisena kategoriana, hän kuvaa sitä jatkuvana kulttuuriperintönä, jota muokkaavat elävät yhteisöt ja muuttuvat historialliset kontekstit. Erityisen tärkeä vaihe hänen urallaan oli Mali, jossa hän asui ja toimi noin 2002–2012 Bamakossa ja Ségoussa. Siellä hän johti Tribalartforum-galleriaa, joka yhdisti historiallista afrikkalaista veistosta nykyaikaiseen afrikkalaiseen valokuvaamiseen, mukaan lukien Malick Sidibén teokset. Maliassa vuonna 2012 kiertäneen poliittisen ja sotilaallisen kriisin vuoksi tämän toimintaluvun sulkeminen tuli väistämättömäksi. Myöhemmin, Aguibou Kamatén kanssa, Jaenicke jatkoi Loméstä, Togo, käsin työskentelyä ennen gallerian läpivientiä Berliinissä Charlottenburgin palatsin läheisyydessä. Galleria korostaa erityisesti Länsi-Afrikan pronssia, terrakottaa, Benin- ja Ife-tekijöitä, Nok-veistoksia, Dogon-taidetta, Baule-veistoksia, Senufo-objekteja sekä Yoruba-materiaalia. Yksi Jaenicken julkisesta asemasta erottuva piirre on hänen toistuva korostuksensa provenance-läpinäkyvyydestä ja restitutio-keskusteluista. Useilla julkaistuilla esinekirjoilla galleria käsittelee eksplisiittisesti vientidokumentaation, UNESCO-yleissopimusten, omistajahistorian ja tutkijoiden sekä palauttamistutkijoiden kanssa käytävän viestinnän kysymyksiä. Nämä lausunnot heijastavat laajempia nykykeskusteluja afrikkalaisen kulttuuriperinnön kiertävyydestä, laillisuudesta, keräämishistoriasta ja museokaupassa tapahtuvasta hankinnasta. Galleria ylläpitää kattavia verkkosivuarkeja ja luetteloita, jotka dokumentoivat satoja afrikkalaisia esineitä, mukaan lukien Benin- ja Ife-pronssit, Nok-terrakotat, Dogon-veistokset, Baule-figuurit, Fon-objektit, Moba-figuurit sekä muut Länsi-Afrikan materiaalit. Tutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita afrikkalaisen taidekaupan historiasta, Jaenicke edustaa myöhäisempiä kauppiaiden sukupolvia verrattuna Joe J. Klejmaniin. Kun Klejman kuului 1950–1970-luvun post- toisen maailmansodan New Yorkin markkinoille, Jaenicken työ on muovautunut nykyajan huoliin kenttäkirjauksesta, provenance-tutkimuksesta, palautus-keskusteluista, digitaalisista arkistoista sekä suoraan yhteydenpitoon Länsi-Afrikan verkostoihin ja taiteilijoihin. Tämä teksti pohjautuu tekoälyn antamaan informaatioon.
Kääntänyt Google Translate

Tämänhetkinen reliefiruukku (reliefi) esittää yksityiskohtaisesti koristellun ratsastajan ratsun ollessa vasemmalle päin ja kuuluu Erityisen harvinaiseen ikonografiseen ryhmään Beninin valtakunnan brassivalutekniikan hoviperinteessä. Vaikka ratsastavia aiheita kokonaisina kolmiulotteisina veistoksina tunnetaan hyvin ja niitä on esillä suurissa museoissa, motifin kääntäminen palatsinsertin muotoon näyttää olevan huomattavasti harvinaisempaa.

Erityisen tärkeää on verrata Relief Plaque: Horseman -reliefiin Weltmuseum Wienissä, inv. nro 64796. Wienin esine kuului Kapteeni Wilhelm Albert Maschmannin kokoelmaan ja saapui museoon vuonna 1899. Weltmuseum ajoittaa sen 1500-/1600-lukujen välille, määrittelee sen materiaaliksi messingin ja liittää sen tuntemattoman mestarin brassitoimittajien suojeluskunnan (brass-casters’ guild) Beninin valtakunnassa. Wienin reliefin varhainen liittäminen tarjoaa tärkeän historiallisesti dokumentoidun viitepisteen ratsastajahahmon olemassaololle Beninin palatsina pyhitettyjen relievedalojen kokonaisuudessa.

Suhde tämän teoksen ja Wienin plaqueen ei ole merkittävä vain siksi, että molemmat esittävät ratsastajahahmon, vaan siksi, että ne osoittavat erittäin tunnusomaisen veistoksen sopeutumisen palatsin reliefin arkkitehtoniseen suorakulmaiseen muotoon. Wienin vertailu osoittaa siten, ettei ratsastajamainen kuva ole rajoittunut vain paremmin tunnettuihin itsenäisiin veistoksiin, vaan se muodosti myös historiallisen reliefin, Beninin reliefiplat-not? (puhdas suomennos: reliefin) kiistattoman mutta näennäisesti harvinaisen osan Beninin palatsien reliefin kokoelmasta.

Nykyisessä plaque:ssa suhteellisuus kolmitasoisesti veistoksesta korostuu poikkeuksellisen syvyyden kautta. Hevonen ja ratsastaja nousevat voimakkaasti esiin tiukasti muokatun taustan edessä. Hevosen pää ja kaula, ratsastajan vartalo ja käsivarret sekä erityisesti juhlava päähine on muotoiltu lähes kokonaan kolmessa ulottuvuudessa. Sivukatsanto osoittaa, kuinka dramaattisesti hahmo pullistuu tukilevyn päältä. Teos sijoutuu näin kiehtovaan väliportaan arkkitehtonisen reliefin ja erillisen veistoksen välillä.

Ratsastaja käyttää monimutkaisesti koristeltua korkeaa päähinettä, johon sisältyy pitkän sulkamaisia elementtejä, laajat kaula- ja vartalosomisteet sekä rannekorut. Toinen käsi hallitsee suitsetä, kun kohonnut käsi kantaa pitkää asetta tai keihästä. Itse hevonen on huolellisesti muotoiltu ja varustettu yksityiskohtaisella valjastuksella. Sekä ratsastajan korkea asema että hevosen visuaalinen korostaminen ovat ominaisia kuvalle, joka käsittelee arvoasemiaan, valtaa sekä sotilaallista tai poliittista valtaa.

Laajempi historiallinen konteksti löytyy tunnetuista vapaasti seisovista Benin-ratsastajista. Näiden hahmojen tarkka identiteetti on kuitenkin pysynyt tieteellisen keskustelun kohteena monien tutkimusten myötä. On siten harhaanjohtavaa antaa ratsastajalle present plaque:lle yksiselitteistä historiallista nimeä.

Yksi vaikutusvaltainen tulkinta yhdistää ratsastajahahmon Oranmiyanaan, Ifen prinssiin, joka on Beninin dynastisen perinteen keskeinen asema ja jonka perinteisesti liitetään hevosten tuontiin Beniniin. Muita tulkintoja ovat pitäneet hevosta Beninin hallitsijana. Tunis esitti Oba Ehengbudaa (noin 1578–1608) ollakseen Oyo-Yorubakaarte, kun taas Karpinski seurasi Paula Ben-Amosin esitystä, joka yhdistää tyypin Oranmiyanin kanssa. William Fagg oli aiemmin tulkinnut yhden tärkeän ratsastajan pohjoisesta emirahdista tulevaksi lähettilääksi. Joseph Nevadomsky ehdotti myöhemmin Idahin Attahia, Igala-kuninkaan, ja myöhemmin puolsi yhteyttä Oba Esigiehen sekä Benin-Idah-konfliktin historialliseen muistiin. British Museumin keskustelu suurista itsenäisistä ratsastajistaan tallentaa nämä kilpailevat tulkinnat ja korostaa ratsastajajutun monia ja päällekkäisiä merkityksiä Beninin hovitaiteessa.

Tunnistamisen kysymystä on siksi parasta pitää avoimena. Mihin voimme kuitenkin luottaa entistä luotettavammin on se, että ratsastajahahmo muodostaa voimakkaan hovikuva, joka liittyy hallitsijuuteen, valloittamiseen, prestiisiin sekä poliittiseen auktoriteettiin. Nykyinen plaque on erityisen tärkeä, koska se kääntää tämän kuuluisan veistotyypin palatsin reliefiin sekä rakennukselliseen että historialliseen kontekstiin.

Pinnan käsittely on yhtälailla huomionarvoista. Tausta on tiiviisti rei’itetty ja peitetty laajalla kuviollisella kukka- tai ruusukuvioiden järjestelmällä, mikä luo rikkaasti jäsennellyn kentän, jonka päälle voimakkaasti esiin nouseva hevonen ja ratsastaja asetetaan. Erityistä taidehistoriallista mielenkiintoa ovat sivupeilien ulkonevat napaiset reunat, joissa näkyy selvästi monimutkainen punottu tai kudottu nauhamuodostelma.

Nämä nauhakuviot saavat erityistä merkitystä Kathryn Wysocki Gunschin erinomaisen työn valossa. Hänen Beninin plaqueille systemaattisesti tekemänsä tutkimus on yksi merkittävimmistä viimeaikaisista panoksista kokoelman ymmärtämiseen. Työskennellessään lähes 850 säilyneellä plaketilla Gunsch yhdisti ikonografian, historialliset dokumentit, suulliset perinteet ja läpikäynnin objekttien fyysisistä ominaisuuksista uhkarohkeassa yrityksessä rekonstruoida työpajagrupit sekä plakettien mahdollinen alkuperäinen järjestys palatsissa. Hänen julkaisunsa luokittelee plaketit erityisesti nappa- Pattern-ryhmittäin ja alakategorioihin, antamalla piirteitä, joille aiemmin ei ollut tullut huomioitua merkittävästi tärkeä rooli kokoelman suhteiden rekonstruoinnissa. (Routledge)

Gunschin työn tärkey käy ilmi sen käyttöönotossa nykyisissä museokatalogeissa. Esimerkiksi British Museum sijoittaa plaketteja hänen nauha-kuvioihin kuuluvien ryhmiin, mukaan lukien ”kaksinkertaisesti kudottu nauha -kuvio” -ryhmä, ja yhdistää yksittäisiä töitä hänen tutkimuksessaan rekonstruoituihin kulkuepylväsikokoelmiin. Nykyisen plaque:n huomiota herättävä päärivistö on erikoinen interlattice- tai punottu nauhakuvio käytännössä suunnattomasti vaativampi verrattuna Gunschin kategorioihin; vain tarkkaa vertailua Wienin hevoseen aka plaqueen ja Gunschin ryhmien suhteen.

Samaan aikaan Gunschin taidehistoriallisen saavutuksen suuresta arvoa tulisi erottua riippumattomasta tieteellisestä todentamisesta yksittäiselle esineelle. Hänen menetelmänsä tarjoaa erittäin kehittyneen puitte-blokiksi vertailukevon luokittelun, työpajojen suhteiden ja plaque-kokoelman rekonstruoinnin kannalta, mutta tällainen taidehistoriallinen näyttö ei sinänsä voi korvata tieteellistä tutkimusta, kun arvioidaan aiemmin tutkimattomasta esinettä.

Ottaen huomioon ratsastajahahmon poikkeuksellisen harvinaisuuden plakettiformaatissa, suosittelemme, että nykyisen teoksen hankinta vakavalle kokoelmallle yhdistetään laajaan teknilliseen ja tieteelliseen tutkimukseen. Jos alkuperäistä kerroksellista valuihaaraa (keraaminen valunydin) säilyyvalvontavyöhykkeellä, tulisi harkita termoluminesenssi-analyssia sopivalle ytimen materiaalille. On tärkeää korostaa, että TL ei-datoa messingin iästä; sopivissa olosuhteissa se voi antaa todisteita keraamisen materiaalin viimeisestä poltosta valuprosessin yhteydessä. Seoksen koostumus, valutekniikka, korroosiotuotteet, pinta- ja mahdollisesti säilyneet ytimimateriaalit tarjoavat arvokasta täydennystutkimusta.

Tällainen tieteellinen tutkimus ei vähennä Gunschin menetelmän merkitystä vaan täydentää sitä. Taidehistoriallisen typologian, nauha-kuvioanalyysin, ikonografisen vertailun, valutekniikan ja riippumattoman tieteellisen todistuksen yhdistelmä tarjoaisi poikkeuksellisen vahvan perustan tämän merkittävän esineen arvioinnille.

Tämän plaque:n erityinen merkitys piilee useamman epätavallisen ominaisuuden yhdistelmässä: plakettikokoelman harvinaisuus ratsastajahahmosta, hevosen ja ratsastajan lähes täydellinen kolmiulotteinen mallinnus, rikas rei’itetty tausta sekä tunnusomainen interlattice-nauhakoriste. Historiallisesti dokumentoitu vanha Maschmann-kokoelman ratsastajaplakkette, nykyään Weltmuseum Wien inv. no. 64796, tarjoaa erityisen tärkeän museovertailun ja vahvistaa tämän poikkeuksellisen ikonografisen tyypin olemassaolon historiakokoelmassa Beninin palatsin plaketeissa.

Valittuja kirjallisuusviitteitä

Kathryn Wysocki Gunsch, The Benin Plaques: A 16th Century Imperial Monument, London and New York: Routledge, 2018. Erityisen relevantteja ovat osat pajatyöstä ja arkkitehtonisesta asennuksesta sekä Liitteet 1–2, jotka koskevat nauhakuvioryhmiä ja alatyyppejä.

Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, London: British Museum Press, 1995.

Paula Ben-Amos, Art, Innovation, and Politics in Eighteenth-Century Benin, Bloomington: Indiana University Press, 1999.

William B. Fagg, Nigerian Images, London: Lund Humphries, 1963; myöhempi painos mainittu British Museumin bibliografiassa, London: Lund Humphries, 1973.

William B. Fagg, Divine Kingship in Africa, London: British Museum Publications, 1978.

Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 vols., Berlin: Veröffentlichungen aus dem Museum für Völkerkunde, 1919.

Philip J. C. Dark, An Introduction to Benin Art and Technology, Oxford: Clarendon Press, 1973.

Joseph Nevadomsky, “The Benin Bronze Horseman as the Ata of Idah,” African Arts, vol. 19, no. 4, August 1986, pp. 40–47. )

Weltmuseum Wien, Relief Plaque: Horseman, Edo, Kingdom of Benin, 16th/17th century, brass, inv. no. 64796, Collection Wilhelm Albert Maschmann, accessioned 1899.

British Museum, London, Collections Online, Benin equestrian figure, museum no. Af1944,04.13, with extensive discussion of the interpretations proposed by Fagg, Tunis, Karpinski, Ben-Amos and Nevadomsky.

British Museum, London, Collections Online, Benin palace plaques, particularly entries classified according to Kathryn Wysocki Gunsch’s flange-pattern groups and reconstructed Processional Pillar Sets.

Hinta on ilman TL-analyyttistä hintaa, mutta se voidaan tehdä neljän viikon kuluessa 350,- euro.

Osa tiedoista on tekoälyn tuottamaa ja perustuu ethnografian, arkeologian ja taidehistorian julkaistuihin lähteisiin.

Invt. No. MAZ22030

Myyjä takaa ja voi todistaa, että esine on saatu laillisesti. Myyjä sai Catawikilta tiedon, että heidän on toimitettava kotimaan lainsäädännön ja säädösten vaatima dokumentaatio. Myyjä takaa ja on oikeutettu myyntiin/vientiin tätä esinettä. Myyjä toimittaa ostajalle kaiken esinettä koskevan saatavilla olevan alkuperätiedon. Myyjä varmistaa, että kaikki tarvittavat luvat ovat/ovat järjestäen toteutettavissa. Myyjä ilmoittaa ostajalle välittömästi kaikista luvien saamisen viivästyksistä.

Myyjän tarina

Wolfgang Jaenickenin sitoutuminen afrikkalaiseen taiteeseen ei alkanut kentiltä tai markkinoilta, vaan hiljaisempaan, sisäisempään tilaan — papereiden, kirjojen ja isänsä omistamien esineiden pariin. Saksan entisten siirtokuntien arkistoa ei oltu järjestetty kertomaan yhtä tarinaa; se ehdotti monia. Se houkutteli tarkastelua enemmän kuin kunnioitusta, ja se opetti Jaenickelle varhain, että esineet eivät koskaan ole mykkiä. Ne kantavat sisällään aikaa — katkoksellisuutta ja jatkuvuutta samassa muodossa — ja ne pyydetään luettavaksi yhtä huolellisesti kuin tekstit. Pitkän yli kahden vuosikymmenen ajan Jaenicke on työskennellyt kerääjänä, välittäjänä ja kontaktikirjassa, vaikka mikään näistä termeistä ei täysin vangitse hänen käytäntönsä muotoa. Mikä aiemmin järjestettiin liian rennosti otsikon “tribal art” alle, ei ole hänelle koskaan näyttäytynyt suljettuna tai historiallisena kategoriana. Se on pikemminkin elävien perinteiden joukko, jotka neuvottelevat jatkuvasti nykyhetken kanssa. Hänen akateeminen koulutuksensa — etnologia, taidehistoria ja vertaileva oikeus — tarjosi kielen sarjan. Itse kielen oppi hän muualla. Malissa, Kamerunissa, Cote d’Ivoirella, Burkina Fasoissa, Togoissa ja Ghanassa tietoisuuden syntyi hitaasti, toistuvien kohtaamisten kautta, jotka kovettuivat suhteiksi ja joiden luottamus syntyi ei kerralla vaan vuosien kuluessa. Maliista tuli tämän kokemuksen gravitaatiokeskus. Vuosien 2002 ja 2012 välillä Jaenicke eli ja työskenteli Bamakossa ja Ségoussa, missä hän johti Tribalartforumia, galleriaa joka sijaitsi Niilijoen varrella. Tila kieltäytyi helposta kronologiasta. Patsaiden ja keramisten lisäksi huoneessa oli valokuvaa, ja Malick Sidibén teoksia — Malin nuorisoa 1970-luvulta, itsevarmoja ja elämäniloisia — roikkui vanhempien rituaalisten muotojen rinnalla. Efekti ei ollut nostalgiaa vaan selkeyttäminen: menneisyys ja nykyisyys eivät kumonneet toisiaan; ne terävöittivät toisiaan. Vuoden 2012 sota päätti tämän luvun äkillisesti, kuten sodat yleensä tekevät. Mutta se ei muuta työtä, jonka parissa he työskentelivät. Yhdessä Aguibou Kamatén kanssa Jaenicke kokoontui Loméen, lähempänä paikkoja, joista monet esineet ovat peräisin ja joiden reittejä ne yhä seuraavat. Vuodesta 2018 lähtien Berliini on muodostunut toiseksi pisteeksi tässä kartassa. Galerie Wolfgang Jaenicke toimii nyt Charlottenburgin palatsin vastakkaisella puolella, pienen asiantuntijatiimin tukemana. Sen huomio suuntautuu erityisesti Länsi-Afrikan pronssiin ja terrakottaan — aineisiin, jotka muokkautuvat maasta ja tulesta sekä muistimuodoista, jotka eivät helposti käänny. Mikä erottaa Jaenicken käytännön ei ole vain sen maantieteellinen laajuus vaan sen sisäinen jännite. Kenttätyöpari on provenance-tutkimuksen kanssa; kauppaa käsitellään osana vastuuta, erottamattomasti. Yhteistyössä museoiden ja akateemisten aloitteiden kanssa kierrätystä ei nähdä valuuttana vaan eettisenä prosessina, joka jää keskeneräiseksi. Tavoitteena ei ole poistaa esineitä maailmasta ja sulkea ne pois, vaan pitää ne luettavina sen sisällä — antaa niiden jatkaa puhumistaan, vaikka puheen olosuhteet muuttuvatkin. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke on Berliinissä sijaitseva galleria, joka erikoistuu Länsi-Afrikan veistoksiin, pronssiin, terrakottaan, maskeihin ja nykyaikaiseen afrikkalaiseen taiteeseen. Sitä johtaa Wolfgang Jaenicke, jonka työ yhdistää keräämisen, kaupan, provenance-tutkimuksen, kenttätyön ja arkistodokumentaation. Gallerian omaa kertomustaan seuraten Jaenicke on opiskellut etnologiaa, taidehistoriaa ja vertailevaa oikeutta ja työskennellyt afrikkalaisen taiteen kentällä yli kaksikymmentäviisi vuotta. Hänen toimintansa on kehittynyt pitkän aikavälin sitoutuneisuudesta maissa, kuten Mali, Kamerun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana ja Togo. Sen sijaan, että esittäisi afrikkalaista taidetta suljettuna historiallisena kategoriana, hän kuvaa sitä jatkuvana kulttuuriperintönä, jota muokkaavat elävät yhteisöt ja muuttuvat historialliset kontekstit. Erityisen tärkeä vaihe hänen urallaan oli Mali, jossa hän asui ja toimi noin 2002–2012 Bamakossa ja Ségoussa. Siellä hän johti Tribalartforum-galleriaa, joka yhdisti historiallista afrikkalaista veistosta nykyaikaiseen afrikkalaiseen valokuvaamiseen, mukaan lukien Malick Sidibén teokset. Maliassa vuonna 2012 kiertäneen poliittisen ja sotilaallisen kriisin vuoksi tämän toimintaluvun sulkeminen tuli väistämättömäksi. Myöhemmin, Aguibou Kamatén kanssa, Jaenicke jatkoi Loméstä, Togo, käsin työskentelyä ennen gallerian läpivientiä Berliinissä Charlottenburgin palatsin läheisyydessä. Galleria korostaa erityisesti Länsi-Afrikan pronssia, terrakottaa, Benin- ja Ife-tekijöitä, Nok-veistoksia, Dogon-taidetta, Baule-veistoksia, Senufo-objekteja sekä Yoruba-materiaalia. Yksi Jaenicken julkisesta asemasta erottuva piirre on hänen toistuva korostuksensa provenance-läpinäkyvyydestä ja restitutio-keskusteluista. Useilla julkaistuilla esinekirjoilla galleria käsittelee eksplisiittisesti vientidokumentaation, UNESCO-yleissopimusten, omistajahistorian ja tutkijoiden sekä palauttamistutkijoiden kanssa käytävän viestinnän kysymyksiä. Nämä lausunnot heijastavat laajempia nykykeskusteluja afrikkalaisen kulttuuriperinnön kiertävyydestä, laillisuudesta, keräämishistoriasta ja museokaupassa tapahtuvasta hankinnasta. Galleria ylläpitää kattavia verkkosivuarkeja ja luetteloita, jotka dokumentoivat satoja afrikkalaisia esineitä, mukaan lukien Benin- ja Ife-pronssit, Nok-terrakotat, Dogon-veistokset, Baule-figuurit, Fon-objektit, Moba-figuurit sekä muut Länsi-Afrikan materiaalit. Tutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita afrikkalaisen taidekaupan historiasta, Jaenicke edustaa myöhäisempiä kauppiaiden sukupolvia verrattuna Joe J. Klejmaniin. Kun Klejman kuului 1950–1970-luvun post- toisen maailmansodan New Yorkin markkinoille, Jaenicken työ on muovautunut nykyajan huoliin kenttäkirjauksesta, provenance-tutkimuksesta, palautus-keskusteluista, digitaalisista arkistoista sekä suoraan yhteydenpitoon Länsi-Afrikan verkostoihin ja taiteilijoihin. Tämä teksti pohjautuu tekoälyn antamaan informaatioon.
Kääntänyt Google Translate

Tiedot

Esineen syntyperäinen nimi
Plaque
Etninen ryhmä / kulttuuri
Benin
Alkuperämaa
Nigeria
Materiaali
Pronssi
Sold with stand
Ei
Kunto
Kunto
Teoksen nimi
A bronze sculpture
Leveys
54 cm
Syvyys
42 cm
Paino
10.2 kg
Autenttisuus
Alkuperäinen
Myynyt käyttäjä
SaksaVerifioitu
6604
Myydyt esineet
99.43%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Samankaltaisia esineitä

Sinulle kategoriassa

Afrikkalainen taide ja heimotaide