Terrakottapää - Akan - Ghana

Tämä Akanin terrakottamallinen surupää kuuluu pitkäaikaiseen hauta- ja muistelutraditioon, jossa veistoksia pääistä ja figures inspiraationa on luotu muistuttamaan kuolleita valtiomiehiä, kuningattarien äitien ja muiden korkeaan asemaan kuuluvien henkilöiden. Tällaisia teoksia, joita usein kutsutaan nsodiksi, liitettiin erityisesti Akan-kuntiin nykyisen Ghanan alueella, ja ne asetettiin pyhin hauta- tai kalmistoyhteyksiin, joita kutsutaan asensieiksi. Siellä ne muodostivat osan suuremmista kokonaisuuksista, jotka kunnioittivat peräkkäisiä sukupolvia merkittäviä esi-isiä. Incl stand.

Tämä pää eroaa vaikuttavalla yksilöllisellä ilmeellään. Laaja kasvojen rakenne, rohkea korostunut kulmakarva, kapeat silmät, huomattava nenä, pieni suu ja korostuneet poskipäät on mallinnettu taloudellisesti. Pienoinen epätasaisuus kasvonpiirteissä lisää vaikutelmaa tietystä ihmisestä, eikä kokonaan standardoitua tai idealisoitua tyyppiä.

Verrattuna sivusta katsottuna kulmakarvan, nenän, huulien ja leuan ulkonäön etukuvan eteenpäin projisointi antaa pään erityisen voimakkaan veistoksellisen profiilin.

Akanin muistopäät eivät voi yksinkertaisesti luokitella nykyaikaisen länsimaisen muotokuvan tai pelkästään idealisoitujen esitysten sekä historiatiedon mukaan. Joitakin historiallisia todisteita osoittaa, että joissakin tapauksissa veistäjät saattoivat tallentaa henkilön elinaikana, ja yksilöllisiä fyysisiä ominaisuuksia, kampauksia, arpisointia ja muita erottavia piirteitä voitiin sisällyttää valmiiseen veistokseen. Samaan aikaan vainajalle esitettiin tunnusomaisesti arvoja, arvokkuutta, tyyniys ja sosiaalista asemaa vastaava kuva. Näin ollen syntynyt kuva yhdisti henkilökohtaisen tunnistamisen ja ideaalisoidun esityksen, joka oli sopiva merkittävälle esi-isälle.

Pään yksilöllisyys tässä tapauksessa voi siten olla merkittävä. Epäsymmetriset silmät, tietty nenän ja suun muoto, leveä leuka ja kasvon muotoilu epätasaisuudessa voivat säilyttää ominaisuuksia, jotka liittyvät tiettyyn henkilöön. On kuitenkin mahdotonta, alkuperäisen henkilön tai arkeologisen kontekstin tiedon puuttuessa päätellä, kuinka läheisesti veistos toisti tämän henkilön fyysisen ulkonäön.

Nämä pää ei alun perin ollut ajateltu erillisinä veistoksina. Ne kuuluivat hauta-ympäristöön, jossa esi-isten muisto ja jatkuva läsnäolo olivat tärkeitä. Muistopäät ja -figuurit saattoivat olla yhdessä pyhien kalmistojen alueilla, joskus edustaen valtakuntien tai hovin muiden jäsenten sukupolvia. Nämä paikat olivat rituaalisesti tärkeitä hautauksen jälkeen. Rukoukset, juomavedet ja uhraukset voitiin liittää esi-isiin, ylläpitäen yhteyttä kuolleen, hallitsevan suvun ja elävän yhteisön välillä. Terrakottakuva toimi siten ei vain hautamerkkinä, vaan muistamisen, esi-isien ja jatkumon materiaalisen ilmaisun.

Tämän esimerkin pinta on erityisen huomionarvoinen. Siinä on monimutkainen ja epätasainen patina, joka vaihtelee harmaasta ja hiilenruskeasta punaruskeaan, okreenin ja vaalean beigeen sävyihin. Tummemmat kohdat säilyvät pään sivuilla ja syvennyksissä, kun taas kasvojen osat paljastavat lämpimämpiä ruskeita ja punertavia sävyjä. Vaaleita, karkeita ja mineraalimaisia kerrostumia näkyy koko pinnalla, erityisesti pään yläosassa. Muut alueet näyttävät tasaisemmilta ja tummemmilta, mikä muodostaa selkeän kontrastin paljaaksi jätetyn kiven, tummemmat pintakerrokset ja vaaleammat saostumat.

Tämä heterogeeninen patina viittaa pitkään ja monimutkaiseen pintahistoriaan. Akan terrakotteja tunnetaan liukepinnoitteilla ja levitetyillä pintakerroksilla, mutta pelkän visuaalisen tarkastelun perusteella ei voida varmasti erottaa alkuperäistä väritystä, tarkoituksellisia päällysteitä, rituaaliperäisiä aineita, mineraalikerroksia, säänkestävyyttä, hautasijainnasta peräisin olevia kerroksia ja myöhempiä käsittelyn tai puhdistuksen aiheuttamia muutoksia. Eri kerroksia ei siksi tulisi automaattisesti tulkita rituaalisiin aineisiin. niiden epätasainen säilyminen on kuitenkin tärkeä osa kohdetta ja voi säilyttää sekä alkuperäisen käsittelyn että myöhemmän historiallisen kehityksen todisteita.

Terrakottahautaveistokset olivat tärkeä taiteellinen erikoistuminen Akanin keskuudessa, ja historialliset kertomukset osoittavat naisten savenvalajien ja veistäjien merkittävän roolin niiden tuotannossa. Vaunutusut kokoelmat osoittavat huomattavaa tyylillistä monimuotoisuutta. Joidenkin päiden tyylilaji on hyvin koristeltu ja skeemattu, kun taas toiset esittävät hämmästyttävän yksilöllisiä ja naturalistisia kasvonpiirteitä. Ne vaihtelevat myös kooltaan ja rakenteeltaan, pienemmistä päistä suurempiin päihin ja kokonaisiin figuureihin.

Nykyään varhaiset Akanin hautaterakotteet, joilla on vakuuttava iäkausi ja hyvin säilynyt historiallinen pinta, ovat suhteellisen harvinaisia. Poltettu savi on luonnostaan altis murtumiselle, kulumiselle ja pitkälle ulkona tai kalmistoympäristössä tapahtuvalle altistumiselle. Lisäksi lukuisia säilyneitä esimerkkejä jättivät alkuperäisen kontekstinsa kolonialismin ja post-kolonialismin aikana ja lopulta päätyivät eurooppalaisiin ja pohjoisamerikkalaisiin museoihin ja yksityiskokoelmiin. Näin ollen monet tärkeitä esimerkit ovat nykyään säilyneitä länsisissä kokoelmissa eikä niinkään hautausympäristöissä, joihin ne alun perin tehtiin.

Nykyisin omaksi itsenäiseksi veistokseksi asennettuna pää kohdataan väistämättä erilaisesti kuin miten se olisi alun perin koettu. Hautaympäristössään se kuului elävän ja esi-isen väliseen jatkuvaan suhteeseen. Sen rauhallinen ilme, hillitty mallinnus ja vahvasti yksilöllinen fysiognomia tulisi siksi ymmärtää ei pelkästään esteettisin ominaisuutena, vaan muistamisen, perinnön, sosiaalisen auktoriteetin ja merkittävän kuolleen henkilön pysyvän läsnäolon kontekstin kannalta.

Valitut viitteet

Cole, Herbert M., ja Doran H. Ross. Arts of Ghana. Los Angeles: Museum of Cultural History, University of California, 1977. Keskeinen viite Ghanan taiteista ja Akanin laajemmasta kulttuurista ja taideyhteydestä.

Gilbert, Michelle. “Akan Terracotta Heads: Gods or Ancestors?” African Arts, vol. 22, no. 4, 1989, s. 34–43, 85–86. Tärkeä tutkimus Akanin terrakotta-muistojäämien merkityksestä, toiminnasta ja tulkinnasta.

Preston, George Nelson. “People Making Portraits Making People: Living Icons of the Akan.” African Arts, vol. 23, no. 3, 1990, s. 70–76, 104. Erityisesti relevanttia kysymyksissä muotokuvauksesta, yksilöllisestä samankaltaisuudesta, identiteetistä ja representaatiosta Akan-kulttuurissa.

Borgatti, Jean M., ja Richard Brilliant, toim. Likeness and Beyond: Portraits from Africa and the World. New York: Center for African Art, 1990. Vertailututkimus afrikkalaisten muotokuvien käsitteistä, mukaan lukien yksilöllinen samankaltaisuus, sosiaalinen identiteetti ja idealisointi.

The Metropolitan Museum of Art, New York. “Nsodie (Memorial Head), Akan artist,” 17th–mid-18th century, Twifo-Heman Traditional Area, Ghana. Keskeinen museoviite, joka käsittelee kuninkaallisten muistogeistingin asensie-pyhintöihin, sekä rukoukset, libaatiot ja uhrit näihin esi-isiin liittyen.

The Metropolitan Museum of Art, New York. “Nsodie (Memorial Head) of a Queen Mother,” late 18th–19th century. Erityisesti relevanttia kysymykseen yksilöllisestä muotokuvauksesta. Museon muistiinpanot historiallisista kertomuksista, joiden mukaan perhe voi valita taiteilijan tutkittavakseen kohde useilla istunnoilla henkilön elinaikana.

The Metropolitan Museum of Art, New York. “Female Ntiri (Memorial Head),” Akan, todennäköisesti 17th century, Adanse Traditional Area, Ghana. Käytännöllinen vertailu, joka havainnollistaa Akanin muistoveistosten muodollista monimuotoisuutta ja heidän yhteyttään kuninkaalliseen tai korkeaan asemaan.

The Metropolitan Museum of Art, New York. “Male Ntiri (Memorial Head),” Akan, todennäköisesti 17th century, Adanse Traditional Area, Ghana. Tärkeä vertailuesimerkki, osoittaen Akanin hautaterakottien huomattavaa tyylillistä ja veistoksellista monimuotoisuutta.

The Metropolitan Museum of Art, New York. “Memorial Head (Mma),” Akan, 19th–20th century, Ghana. Terrakotta slipillä. Käyttökelpoinen viite ymmärtämään Akanin muistopäiden alkuperäistä pintakäsittelyä ja eroa tarkoituksellisesti levitetyn pinnan sekä myöhemmän patinoinnin välillä.

Hinta ei sisällä TL-analyysin hintaa, mutta se voidaan suorittaa neljässä viikossa hintaan 350 euroa.

Osa tiedoista on generoitua tekoälyllä ja pohjautuu ethnografia, arkeologia ja taidehistoria -alojen julkaistuihin lähteisiin.

Kutsu No. MAZ22012