Quintiliano - Quintiliani Declamationes - 1665

Declamationes cum Variorum Notis (M. Fab. Quintiliani Declamationes Undeviginti. M. Fabii Avi et Calpurnii Flacci Declamationes. Auctoris Incerti Dialogus De causis Corruptae Eloquentiae. Cum Variorum Notis) (ja sen jälkeen seuraa Tomus II - mahdollinen painovirhe).
Sottotitolo [con:] Institutiones Oratoriae (M. Fabii Quintiliani Institutionum Oratoriarum. Libri Duodecim. Summa diligentia ad fidem vetustissimorum codicum regogniti ac restituti. Accesserunt huic renovatae editioni. Declamationes, quae tam ex P. Pithoei, J. C. Clarissimi, quam aliorum Bibliothecis & editionibus colligi potuerunt. Cum Turnebi, Camerarii, Parei, Gronovii, & Aliorum Notis. Cum Indice locupletissimo, tam in Textum, quam Notas).

Kaksi tomia kahdessa voluumissa 8vo-kokoisena (koko 12,5 x 20,5 cm). Leiden-Batawia ja Rotterdam, Ex Officina Hackiana, 1665. Ensimmäinen kansi, ”Declamationes” – antip. kauniisti hakotekstillä (allekirjoitus “R. a Perlyn fe”lta), etusivu kutistettuna tyylikkäästi, kuvioviiva sekä kotisivun tunnus “Movendo”, sivuja 784 + 7 (Sisäel.) + 1 k. b.; Toinen kansi, ”Institutiones Oratoriae”: antip. kauniisti hakotekstillä, etusivu avauksella, jossa sinetti aquila ja motto “Movendo”, sivuja (28) ennen esipuhetta Angelo Poliziano sekä omistuskirje D. Petro Castellano, 916 + 30 (Sisäel.) + 2 k. b. Molemmissa julkaisuissa on vanhat sidokset koko pergamentilta, selkämerkintöineen. Tavanomaisen kellastumisen ohella kappaleet ovat ehjiä sidoksia, painettu hyvälle paperille ja hyvä kosketus.
On aloitettava, että perinteessä Quintilianukseen liitetään kaksi Declamationes-keräystä (19 Maiores, joille annetaan varsin määrätty autoriteetti, aiheet kehitetty kokonaan, ja tässä sisältyvät Ensimmäisen Tomun I osaksi epävarma dialogi “De Causis Corruptae Eloquentiae”; sekä 338 Minores, joista meille on peräti 145, usein luonnosmuodossa, ja tässä toisen tomun, yhdessä “Institutio Oratoria” kanssa); näistä vain osa saattaa olla Quintilialainen, kun taas muut, erityisesti lukuisat “Minorit”, olivat epäilemättä koulun, todennäköisesti Quintilianuksen koulun, tuotetta (kieltämättä puhutaan “Declamationes pseudo – quintilianee”). Täällä esittelemme siis kaksi sekoitusnumeroa johtavasta retoriikan kirjasta antiikin Rooman suurimman teoksen, “Institutio Oratoria”, ja siihen liittyvän “De causis corruptae Eloquentiae” sekä Quintilianuksen muiden teosten, “Declamationes”, varhaisina jäännöksinä. Marco Fabio Quintiliano (noin 30–40 jaa. j.Kr.) oli retoriikan opettaja ja hänellä oli oppilaina Plinius nuorempi. Tarkkaa Quintilianuksen kuolinpäivää ei tunneta, mutta on todennäköistä, ettei se ollut kaukana Flavia-kauden lopusta. Kahdenkymmenen vuosikymmenen opettamisen jälkeen hän päätti erota tehtävästään ja ryhtyi laatimaan dialogia, jossa hän esitti kantansa käsityksestä korruptoituvan eloquenssin taidetta kohtaan. Quintilianus kirjoitti ensin traktaatin “De causis corruptae eloquentiae” ja myöhemmin “Institutio oratoria”. “De causis corruptae eloquentiae” on kadonnut, emmekä olisi voineet yrittää sen sisällön rekonstruointia ilman ajatusrakennetta, jonka kirjoittaja osoittaa teoksessaan, suurta tööläistä “Instituitio oratoria.” Ensimmäisestä vuosisadasta jKr lähtien latinalaiset kirjailijat kiinnittivät huomiota “suurten puhumisen” ongelmaan, siihen puheopetuksen kukoistukseen, jonka Ciceron aikana Rooman senaatin esiintymispaikka teki kuuluisaksi. Heidän mielipiteensä eloquenssin rappeutumisen syistä perustuivat kahteen perusperusteeseen: toisaalta kouluihin, jotka olivat menettäneet kykynsä opettaa asianmukaisella tavalla opettajien puutteen vuoksi; seurauksena oli että sen tarjoama laadun taso oli niin alhainen, että nuoret eivät enää olleet valmiita kuten ennen ja siten eivät voineet kilpailla menneiden suurien opettajien malleja vastaan. Toisaalta puolestaan muuttunut poliittinen context: Ciceroaikoina tärkeät päätökset tehtiin senaatissa yleisön keskustelun jälkeen, jossa jokainen piti asemansa vastustajien edessä. Nykyisin vapaudet olivat kadonneet ja kaikki tärkeimmät päätökset tehtiin keisarin ja hänen hovinsa toimesta; seurauksena oli, että itsessään ei ollut tarvetta olla päteviä puhujia. Ensimmäinen ajatuslinja voidaan suoraan jäljittää Quintilianooseen, jonka Flavius-kalvin valitsivat toteuttamaan, mitä nykyaikaisesti voitaisiin kutsua radikaaliksi uudistukseksi valtion koulussa (koulutusjärjestelmä, ohjelmat, opetus, pedagogiset linjaukset) ja tämä käy ilmi “Institutio oratoria” -teoksesta. Toinen linja taas liittyy Tacitoon ja sen todisteena on hänen “Dialogo de Oratoribus”. “Institutio oratoria” laadittiin noin vuonna 90–96 jKr ja se on kaksitoista kirjaa kattava teos Vittorio Marcelloa, Domitianuksen hovissa kuuluisaa hahmoa, varten. Teoksessa yhdistyvät Quintilianuksen opettajakokemuksen kerronnat sekä hänen oppineisuutensa, linjassa Cicero-konseptin kanssa, jonka mukaan retoriikka on tiede, joka muodostaa kansalaisen ja moraalisesti esimerkillisen ihmisen. Cicero edustaa Quintilianukselle roomalaisen puheen huippua ja mallia, ja Quintilianus esittää Rooman senaatin “suurta puhetta”, joka on jo unohdettu. Siinä hän viittaa kreikkalais- ja latinalaisiin lähteisiin, keskustelee edeltäjien kantoja rauhallisesti ja harkiten, asettaa ongelmat selkeästi ja käsittelee aiheen johdonmukaisella puhetavalla. Näin ollen “Institutio oratoria” voidaan katsoa vanhan retoriikan summaksi, juuri siksi että sitä voidaan lukea aineistoksi, joka on säilyttänyt viestinnän ja vaikuttamisen tieteen ja tekniikan saavutukset sekä siinä on selkeitä viitteitä historiallisiin ja kulttuurisiin olosuhteisiin, erityisesti kahteen ongelmaan: puheenjohtajan muuttunut tehtävä yhteiskunnassa ja uudet tyylisuunnat. Ja juuri nämä molemmat ongelmat voidaan palauttaa eloquence-rappeutumisen ja siten sen rappioksi sekä teknisten että moraalisten syiden takia.
Christian Matthias Theodor Mommsen (Garding, 1817 - Charlottenburg, 1903), saksalainen historioitsija, numismatiikko, juristi, epigrafisti ja filologi, yleisesti pidetty 1800-luvun suurimpana klassisen kulttuurin tuntemuksena, kirjoitti teoksestaan: “Se on yksi parhaimmista teoksistamme antiikin Roomasta, hyväntuoksuinen ja reilun tuomion mukaan, yksinkertainen sisällöltään ja rakenteeltaan, opettavainen ilman pedanttia, viehättävä ilman tarvetta henkilökohtaiseen ponnistukseen, vastakohtana ajankohtaisen tyhjälle ja taiteellisesti tyylitellylle kirjallisuudelle.”