Pronssinen pää - Pää - Benin - Nigeria
06
päivät
20
tuntia
31
minuuttia
23
sekuntia
Aloitustarjous
€ 1
Pohjahintaa ei saavutettu
asiantuntija
Valinnut Dimitri André
Omistaa jatkotutkinnon afrikkalaisista opinnoista ja 15 vuotta kokemusta afrikkalaisesta taiteesta.
Arvio € 1,100 - € 1,400
Tarjouksia ei ole tehty
Catawikin ostaja turva
Maksusi pidetään turvassa, kunnes saat esineesi. Näytä tiedot
Trustpilot 4.4 | 141873 arvostelua
Arvosteltu erinomaiseksi Trustpilot.
Pronssinen pää Nigeriasta Benin-traditiosta, Beninin kuningaskunta, rautaiset upotukset kaikilla otsalla ja silmillä, paino 2 kg, korkeus 21 cm, hyväkuntoinen ja alkuperäinen.
Tekoälyavusteinen yhteenveto
Myyjän antama kuvaus
Beninin voitonpatsas- tai muistopää, Nigeria
Nigeria, Beninin kuningaskunta, Edo
Pronssin/kupariseoksen, rautaiset koristeet
Kaupallinen valettu rautaa ja metallia ilmentävä pää, joka kuuluu Beninin historian taiteelliseen perinteeseen; tunnusomaisia piirteitä ovat laaja kasvojen rakenne, porrastettu kampaus ja ennen kaikkea selkeästi käytetyt rautakoristeet otsalla ja silmillä. Tämän yleisen tyyppiset päämuodot on kirjallisuudessa tulkittu eri tavoin: voittaneiden vastustajien trofeina, Beninin hovin korkeasti arvostettujen jäsenten muistokuvina ja jopa eräänlaisena Oban muistopäädynä.
Kasvojen muoto on leveä ja pyöreä, poskien ollessa täyteläiset, pitkä suora nenä ja suhteellisen pieni, huolellisesti mallinnettu suu. Suuret mantelimaiset silmät on ympäröity terävillä, kohotetuilla rajoilla. Pupillit korostuvat tummilla rautalevyillä, mikä luo erityisen voimakkaan etusilmäyss ilmeen. Kupariseoksen ja raudan tarkoituksellinen yhdistäminen on tärkeä tekninen ja visuaalinen piirre veistoksessa.
Erityisesti vaikuttavat otsaan asetetut rautaelementit. Kaksi pitkää pystysuoraa nauhaa sijaitsee nenän siltaakson keskellä, kun taas lyhyemmät terävät- tai soikeat elementit ovat symmetrisesti sijoitettuna kulmakarvojen yläpuolelle. Rautaan liittyvä tumman oksidoitumisen kontrasti saa nämä yksityiskohdat erottumaan selkeästi lämpimämmän kupariseoksen pinnan rinnalle. Tällaisia rauta-insertioita tiedetään Beninin metallityöstä, ja niillä on voitu korostaa silmiä ja kasvonpiirteitä.
Kampaus muodostaa tiiviin päähineen, jonka rennot, jaetut urat ovat peräkkäisissä osissa tai askeleissa. Tämä erottuva porrastettu kampaus on näytellyt tärkeää roolia tieteellisissä yrityksissä tulkita tätä Beninin päänryhmää. Sitä on toisinaan kuvattu Edo-kansan – Beninin kuningaskunnan ihmiset – ulkopuoliseksi kampaukseksi, ja niin ollen sitä on käytetty todisteena siitä, että kyseessä olisi muukalaisia tai voitettuja vastustajia edustava pää.
Paula Girshick Ben-Amos kahmii mahdollisuuden sille, että eräät tämän tyypin varhaiset Beninin päänsä tulisi ymmärtää trofeepääinä tavallisista kuninkaallisista esi-isäpäistä, joihin kuuluvat uhraus- tai muistomerkinnät. Tässä tulkinnassa erityisen mahtavan tai kapinoivan kukistetun hallitsijan voitaisiin katkaista, ja erotettu pää toimitettaisiin Beninin kaupungin kuninkaallisen messinkivalmistusyhdistyksen edustajille, jotta pysyvä metallinen representaatiotaika voitaisiin valmistaa. Tämän seurauksena veistoksella muistettaisiin kuninkaallista voittoa ja merkittävän poliittisen vastustajan kukistuminen.
Kuitenkin tämä tulkinta ei ole ilman haasteita. Samankaltaisilla porrastetuilla kampauksilla varustettuja hahmoja esiintyy toistuvasti Beninin palatsalauskuissa. Ne esiintyvät monissa rooleissa, mukaan lukien päälliköitä, sotilaita, sivustemiehiä sekä Oba-hovissa olevia palvelijoita. Useissa tapauksissa heidän korallikoristeet osoittavat heidät huomattavasti hovin piirissä hoidettavaksi. Tämän kampauksen toistuminen näissä hahmoissa tekee kampauksen yksin perusteiden katsomisen ulkomuotoksen tai vihollisyytteen todistukseksi epävarmaksi.
Tämä on johtanut vaihtoehtoiseen tulkintaan: sen sijaan, että kuvaa kukistettua ulkomaalaista vastustajaa, tämäntyyppisen pään voisi esittää korkeatasoisen hovijäsenen kuvaa, joka kuuluu kuninkaalliseen palatsistoon. Frank Willett on laajentanut keskustelua ja huomioinut mahdollisuuden, että tämän yleistyypekseen sopiva pää voisi esittää Beninin kuninkaan muistopäänä. Tämän vuoksi tärkeitä ja ratkaisemattomia kysymyksiä sen tarkasta identifikaatiosta edelleen.
Veistos on erityisen mielenkiintoinen, koska nämä kilpailevat tulkinnat muuttavat sen mahdollisia merkityksiä radikaalisti. Trofeepään tulkinnan mukaan poikkeuksellinen kampaus ja kasvonhoito erottavat voitetun ulkopuolisen, jonka kuva on säilynyt todisteena kuninkaallisesta vallasta. Vaihtoehtoisessa tulkinnassa samat piirteet kuuluvat Beninin sisäisen statuksen visuaaliseen sanastoon ja voivat identifioida tärkeän hovihenkilön tai kuninkaallisen hahmon. Tämän vuoksi nykyinen esine tulisi kuvata molemmien mahdollisuuksien kanssa eikä yksiselitteisesti toisen ryhmän edustajana.
Kampaus itsessään on toteutettu varsin tarkasti. Paralleeliset urat kattavat kruunun selkeästi erillisissä jakaumissa, kun taas hiusraja muodostaa vahvan geometristen rajan otsan ja temppelien ympärille. Korvat on esitetty matalalla reliefillä. Pohjalla lyhyt niska lempeästi levenee ja peitetty tiheällä kuvioinnilla hienojen vaakasuorien ja pystysuorien viivojen verkostolla, joka luo vaikutelman rakennetusta kaulallisesta koristelusta.
Pinta esittää monimutkaisen ruskean, punaruskean, tummanharmaan ja vihertävän patinan, paikallisten oksidoitumisten, kertymien ja hankauma-alueiden kanssa. Rautakoristeet ovat kehittyneet huomattavasti tummemman ja korrodoituneemman pinnan kupariseoksen ympärillä, korostaen alkuperäistä visuaalista toimintoa. Tämän pää tarkka päivämäärä, alkuperäinen sijoitus ja historiallinen identiteetti eivät ole pelkistä valokuvista tiedettävissä.
Kirjallisuus:
Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, British Museum Press, London, 1995.
Ekpo Eyo and Frank Willett, Kunstschätze aus Alt-Nigeria, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1983.
Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 vols., Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co., Berlin and Leipzig, 1919.
William B. Fagg, Nigerian Images, National Commission for Museums and Monuments, Lagos, 1963.
Barbara Plankensteiner (toim.), Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Museum für Völkerkunde, Vienna, 2007.
Johtuen osista tiedoista ja valokuvista, jotka on tuotettu tekoälyn avulla ja pohjautuvat ethnografia-, arkeologia- ja taidehistorian julkaistuihin lähteisiin. Kaikki tiedot ja valokuvat ovat tekijänoikeuden alaisia.
Inv. No. MAZ29042
Lainsäädäntö
YK:n UNESCO:n vuonna 1970 tekemän sopimuksen yhdistäminen Kulttuuriperintöä suojelevasta lainsäädännöstä (KGSG) mukaan missä tahansa palautusvaatimus kulttuuriperinnölle vanhenee kolmen vuoden kuluttua siitä, kun alkuperäisvaltion viranomaiset ovat saaneet tiedon esineen olinpaikasta ja sen omistajan identiteetistä. Kaikki tarjotut pronssiesineet ja terrakottatuotteet on esitelty julkisesti Wolfgang Jaenicke -galleriassa vuodesta 2001 lähtien. Organisaatiot kuten DIGITAL BENIN sekä akateemiset instituutiot kuten Technische Universität Berlin, jotka ovat olleet voimakkaasti mukana palautus-tutkimuksissa (siirtoprosessi) viimeisen seitsemän vuoden aikana, ovat tietoisia työstämme, ovat tarkastaneet suurimman osan kokoelmistamme ja ovat vierailleet toimipaikassamme Loméssa, Togo, muiden paikkojen ohella oppiakseen kansainvälisestä taidekaupasta paikan päällä. Lisäksi Nigerian Abuja -kaupungin Kansallinen museo- ja muistomerkki-komissio (NCMM) on saanut tiedon kokoelmistamme. Ennen tätä ei ole ollut tapauksia, joissa yksityisiin instituutioihin, kuten Wolfgang Jaenicke -galleriaan, kohdistuvia palautusvaateita olisi syntynyt.
Galleria pyrkii näihin rakenteellisiin haasteisiin maksimaalisella läpinäkyvyydellä ja dokumentoinnilla. Mikäli kysymyksiä tai epävarmuutta herää, kehotamme ottamaan yhteyttä. Jokainen asia tullaan käsittelemään huolellisesti käytettävissä olevia voimavaroja käyttäen.
Myyjän tarina
Wolfgang Jaenickenin sitoutuminen afrikkalaiseen taiteeseen ei alkanut kentiltä tai markkinoilta, vaan hiljaisempaan, sisäisempään tilaan — papereiden, kirjojen ja isänsä omistamien esineiden pariin. Saksan entisten siirtokuntien arkistoa ei oltu järjestetty kertomaan yhtä tarinaa; se ehdotti monia. Se houkutteli tarkastelua enemmän kuin kunnioitusta, ja se opetti Jaenickelle varhain, että esineet eivät koskaan ole mykkiä. Ne kantavat sisällään aikaa — katkoksellisuutta ja jatkuvuutta samassa muodossa — ja ne pyydetään luettavaksi yhtä huolellisesti kuin tekstit.
Pitkän yli kahden vuosikymmenen ajan Jaenicke on työskennellyt kerääjänä, välittäjänä ja kontaktikirjassa, vaikka mikään näistä termeistä ei täysin vangitse hänen käytäntönsä muotoa. Mikä aiemmin järjestettiin liian rennosti otsikon “tribal art” alle, ei ole hänelle koskaan näyttäytynyt suljettuna tai historiallisena kategoriana. Se on pikemminkin elävien perinteiden joukko, jotka neuvottelevat jatkuvasti nykyhetken kanssa. Hänen akateeminen koulutuksensa — etnologia, taidehistoria ja vertaileva oikeus — tarjosi kielen sarjan. Itse kielen oppi hän muualla. Malissa, Kamerunissa, Cote d’Ivoirella, Burkina Fasoissa, Togoissa ja Ghanassa tietoisuuden syntyi hitaasti, toistuvien kohtaamisten kautta, jotka kovettuivat suhteiksi ja joiden luottamus syntyi ei kerralla vaan vuosien kuluessa.
Maliista tuli tämän kokemuksen gravitaatiokeskus. Vuosien 2002 ja 2012 välillä Jaenicke eli ja työskenteli Bamakossa ja Ségoussa, missä hän johti Tribalartforumia, galleriaa joka sijaitsi Niilijoen varrella. Tila kieltäytyi helposta kronologiasta. Patsaiden ja keramisten lisäksi huoneessa oli valokuvaa, ja Malick Sidibén teoksia — Malin nuorisoa 1970-luvulta, itsevarmoja ja elämäniloisia — roikkui vanhempien rituaalisten muotojen rinnalla. Efekti ei ollut nostalgiaa vaan selkeyttäminen: menneisyys ja nykyisyys eivät kumonneet toisiaan; ne terävöittivät toisiaan.
Vuoden 2012 sota päätti tämän luvun äkillisesti, kuten sodat yleensä tekevät. Mutta se ei muuta työtä, jonka parissa he työskentelivät. Yhdessä Aguibou Kamatén kanssa Jaenicke kokoontui Loméen, lähempänä paikkoja, joista monet esineet ovat peräisin ja joiden reittejä ne yhä seuraavat. Vuodesta 2018 lähtien Berliini on muodostunut toiseksi pisteeksi tässä kartassa. Galerie Wolfgang Jaenicke toimii nyt Charlottenburgin palatsin vastakkaisella puolella, pienen asiantuntijatiimin tukemana. Sen huomio suuntautuu erityisesti Länsi-Afrikan pronssiin ja terrakottaan — aineisiin, jotka muokkautuvat maasta ja tulesta sekä muistimuodoista, jotka eivät helposti käänny.
Mikä erottaa Jaenicken käytännön ei ole vain sen maantieteellinen laajuus vaan sen sisäinen jännite. Kenttätyöpari on provenance-tutkimuksen kanssa; kauppaa käsitellään osana vastuuta, erottamattomasti. Yhteistyössä museoiden ja akateemisten aloitteiden kanssa kierrätystä ei nähdä valuuttana vaan eettisenä prosessina, joka jää keskeneräiseksi. Tavoitteena ei ole poistaa esineitä maailmasta ja sulkea ne pois, vaan pitää ne luettavina sen sisällä — antaa niiden jatkaa puhumistaan, vaikka puheen olosuhteet muuttuvatkin.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke on Berliinissä sijaitseva galleria, joka erikoistuu Länsi-Afrikan veistoksiin, pronssiin, terrakottaan, maskeihin ja nykyaikaiseen afrikkalaiseen taiteeseen. Sitä johtaa Wolfgang Jaenicke, jonka työ yhdistää keräämisen, kaupan, provenance-tutkimuksen, kenttätyön ja arkistodokumentaation.
Gallerian omaa kertomustaan seuraten Jaenicke on opiskellut etnologiaa, taidehistoriaa ja vertailevaa oikeutta ja työskennellyt afrikkalaisen taiteen kentällä yli kaksikymmentäviisi vuotta. Hänen toimintansa on kehittynyt pitkän aikavälin sitoutuneisuudesta maissa, kuten Mali, Kamerun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana ja Togo. Sen sijaan, että esittäisi afrikkalaista taidetta suljettuna historiallisena kategoriana, hän kuvaa sitä jatkuvana kulttuuriperintönä, jota muokkaavat elävät yhteisöt ja muuttuvat historialliset kontekstit.
Erityisen tärkeä vaihe hänen urallaan oli Mali, jossa hän asui ja toimi noin 2002–2012 Bamakossa ja Ségoussa. Siellä hän johti Tribalartforum-galleriaa, joka yhdisti historiallista afrikkalaista veistosta nykyaikaiseen afrikkalaiseen valokuvaamiseen, mukaan lukien Malick Sidibén teokset. Maliassa vuonna 2012 kiertäneen poliittisen ja sotilaallisen kriisin vuoksi tämän toimintaluvun sulkeminen tuli väistämättömäksi.
Myöhemmin, Aguibou Kamatén kanssa, Jaenicke jatkoi Loméstä, Togo, käsin työskentelyä ennen gallerian läpivientiä Berliinissä Charlottenburgin palatsin läheisyydessä. Galleria korostaa erityisesti Länsi-Afrikan pronssia, terrakottaa, Benin- ja Ife-tekijöitä, Nok-veistoksia, Dogon-taidetta, Baule-veistoksia, Senufo-objekteja sekä Yoruba-materiaalia.
Yksi Jaenicken julkisesta asemasta erottuva piirre on hänen toistuva korostuksensa provenance-läpinäkyvyydestä ja restitutio-keskusteluista. Useilla julkaistuilla esinekirjoilla galleria käsittelee eksplisiittisesti vientidokumentaation, UNESCO-yleissopimusten, omistajahistorian ja tutkijoiden sekä palauttamistutkijoiden kanssa käytävän viestinnän kysymyksiä. Nämä lausunnot heijastavat laajempia nykykeskusteluja afrikkalaisen kulttuuriperinnön kiertävyydestä, laillisuudesta, keräämishistoriasta ja museokaupassa tapahtuvasta hankinnasta.
Galleria ylläpitää kattavia verkkosivuarkeja ja luetteloita, jotka dokumentoivat satoja afrikkalaisia esineitä, mukaan lukien Benin- ja Ife-pronssit, Nok-terrakotat, Dogon-veistokset, Baule-figuurit, Fon-objektit, Moba-figuurit sekä muut Länsi-Afrikan materiaalit.
Tutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita afrikkalaisen taidekaupan historiasta, Jaenicke edustaa myöhäisempiä kauppiaiden sukupolvia verrattuna Joe J. Klejmaniin. Kun Klejman kuului 1950–1970-luvun post- toisen maailmansodan New Yorkin markkinoille, Jaenicken työ on muovautunut nykyajan huoliin kenttäkirjauksesta, provenance-tutkimuksesta, palautus-keskusteluista, digitaalisista arkistoista sekä suoraan yhteydenpitoon Länsi-Afrikan verkostoihin ja taiteilijoihin.
Tämä teksti pohjautuu tekoälyn antamaan informaatioon.
Kääntänyt Google TranslateBeninin voitonpatsas- tai muistopää, Nigeria
Nigeria, Beninin kuningaskunta, Edo
Pronssin/kupariseoksen, rautaiset koristeet
Kaupallinen valettu rautaa ja metallia ilmentävä pää, joka kuuluu Beninin historian taiteelliseen perinteeseen; tunnusomaisia piirteitä ovat laaja kasvojen rakenne, porrastettu kampaus ja ennen kaikkea selkeästi käytetyt rautakoristeet otsalla ja silmillä. Tämän yleisen tyyppiset päämuodot on kirjallisuudessa tulkittu eri tavoin: voittaneiden vastustajien trofeina, Beninin hovin korkeasti arvostettujen jäsenten muistokuvina ja jopa eräänlaisena Oban muistopäädynä.
Kasvojen muoto on leveä ja pyöreä, poskien ollessa täyteläiset, pitkä suora nenä ja suhteellisen pieni, huolellisesti mallinnettu suu. Suuret mantelimaiset silmät on ympäröity terävillä, kohotetuilla rajoilla. Pupillit korostuvat tummilla rautalevyillä, mikä luo erityisen voimakkaan etusilmäyss ilmeen. Kupariseoksen ja raudan tarkoituksellinen yhdistäminen on tärkeä tekninen ja visuaalinen piirre veistoksessa.
Erityisesti vaikuttavat otsaan asetetut rautaelementit. Kaksi pitkää pystysuoraa nauhaa sijaitsee nenän siltaakson keskellä, kun taas lyhyemmät terävät- tai soikeat elementit ovat symmetrisesti sijoitettuna kulmakarvojen yläpuolelle. Rautaan liittyvä tumman oksidoitumisen kontrasti saa nämä yksityiskohdat erottumaan selkeästi lämpimämmän kupariseoksen pinnan rinnalle. Tällaisia rauta-insertioita tiedetään Beninin metallityöstä, ja niillä on voitu korostaa silmiä ja kasvonpiirteitä.
Kampaus muodostaa tiiviin päähineen, jonka rennot, jaetut urat ovat peräkkäisissä osissa tai askeleissa. Tämä erottuva porrastettu kampaus on näytellyt tärkeää roolia tieteellisissä yrityksissä tulkita tätä Beninin päänryhmää. Sitä on toisinaan kuvattu Edo-kansan – Beninin kuningaskunnan ihmiset – ulkopuoliseksi kampaukseksi, ja niin ollen sitä on käytetty todisteena siitä, että kyseessä olisi muukalaisia tai voitettuja vastustajia edustava pää.
Paula Girshick Ben-Amos kahmii mahdollisuuden sille, että eräät tämän tyypin varhaiset Beninin päänsä tulisi ymmärtää trofeepääinä tavallisista kuninkaallisista esi-isäpäistä, joihin kuuluvat uhraus- tai muistomerkinnät. Tässä tulkinnassa erityisen mahtavan tai kapinoivan kukistetun hallitsijan voitaisiin katkaista, ja erotettu pää toimitettaisiin Beninin kaupungin kuninkaallisen messinkivalmistusyhdistyksen edustajille, jotta pysyvä metallinen representaatiotaika voitaisiin valmistaa. Tämän seurauksena veistoksella muistettaisiin kuninkaallista voittoa ja merkittävän poliittisen vastustajan kukistuminen.
Kuitenkin tämä tulkinta ei ole ilman haasteita. Samankaltaisilla porrastetuilla kampauksilla varustettuja hahmoja esiintyy toistuvasti Beninin palatsalauskuissa. Ne esiintyvät monissa rooleissa, mukaan lukien päälliköitä, sotilaita, sivustemiehiä sekä Oba-hovissa olevia palvelijoita. Useissa tapauksissa heidän korallikoristeet osoittavat heidät huomattavasti hovin piirissä hoidettavaksi. Tämän kampauksen toistuminen näissä hahmoissa tekee kampauksen yksin perusteiden katsomisen ulkomuotoksen tai vihollisyytteen todistukseksi epävarmaksi.
Tämä on johtanut vaihtoehtoiseen tulkintaan: sen sijaan, että kuvaa kukistettua ulkomaalaista vastustajaa, tämäntyyppisen pään voisi esittää korkeatasoisen hovijäsenen kuvaa, joka kuuluu kuninkaalliseen palatsistoon. Frank Willett on laajentanut keskustelua ja huomioinut mahdollisuuden, että tämän yleistyypekseen sopiva pää voisi esittää Beninin kuninkaan muistopäänä. Tämän vuoksi tärkeitä ja ratkaisemattomia kysymyksiä sen tarkasta identifikaatiosta edelleen.
Veistos on erityisen mielenkiintoinen, koska nämä kilpailevat tulkinnat muuttavat sen mahdollisia merkityksiä radikaalisti. Trofeepään tulkinnan mukaan poikkeuksellinen kampaus ja kasvonhoito erottavat voitetun ulkopuolisen, jonka kuva on säilynyt todisteena kuninkaallisesta vallasta. Vaihtoehtoisessa tulkinnassa samat piirteet kuuluvat Beninin sisäisen statuksen visuaaliseen sanastoon ja voivat identifioida tärkeän hovihenkilön tai kuninkaallisen hahmon. Tämän vuoksi nykyinen esine tulisi kuvata molemmien mahdollisuuksien kanssa eikä yksiselitteisesti toisen ryhmän edustajana.
Kampaus itsessään on toteutettu varsin tarkasti. Paralleeliset urat kattavat kruunun selkeästi erillisissä jakaumissa, kun taas hiusraja muodostaa vahvan geometristen rajan otsan ja temppelien ympärille. Korvat on esitetty matalalla reliefillä. Pohjalla lyhyt niska lempeästi levenee ja peitetty tiheällä kuvioinnilla hienojen vaakasuorien ja pystysuorien viivojen verkostolla, joka luo vaikutelman rakennetusta kaulallisesta koristelusta.
Pinta esittää monimutkaisen ruskean, punaruskean, tummanharmaan ja vihertävän patinan, paikallisten oksidoitumisten, kertymien ja hankauma-alueiden kanssa. Rautakoristeet ovat kehittyneet huomattavasti tummemman ja korrodoituneemman pinnan kupariseoksen ympärillä, korostaen alkuperäistä visuaalista toimintoa. Tämän pää tarkka päivämäärä, alkuperäinen sijoitus ja historiallinen identiteetti eivät ole pelkistä valokuvista tiedettävissä.
Kirjallisuus:
Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin, British Museum Press, London, 1995.
Ekpo Eyo and Frank Willett, Kunstschätze aus Alt-Nigeria, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1983.
Felix von Luschan, Die Altertümer von Benin, 3 vols., Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger Walter de Gruyter & Co., Berlin and Leipzig, 1919.
William B. Fagg, Nigerian Images, National Commission for Museums and Monuments, Lagos, 1963.
Barbara Plankensteiner (toim.), Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria, Museum für Völkerkunde, Vienna, 2007.
Johtuen osista tiedoista ja valokuvista, jotka on tuotettu tekoälyn avulla ja pohjautuvat ethnografia-, arkeologia- ja taidehistorian julkaistuihin lähteisiin. Kaikki tiedot ja valokuvat ovat tekijänoikeuden alaisia.
Inv. No. MAZ29042
Lainsäädäntö
YK:n UNESCO:n vuonna 1970 tekemän sopimuksen yhdistäminen Kulttuuriperintöä suojelevasta lainsäädännöstä (KGSG) mukaan missä tahansa palautusvaatimus kulttuuriperinnölle vanhenee kolmen vuoden kuluttua siitä, kun alkuperäisvaltion viranomaiset ovat saaneet tiedon esineen olinpaikasta ja sen omistajan identiteetistä. Kaikki tarjotut pronssiesineet ja terrakottatuotteet on esitelty julkisesti Wolfgang Jaenicke -galleriassa vuodesta 2001 lähtien. Organisaatiot kuten DIGITAL BENIN sekä akateemiset instituutiot kuten Technische Universität Berlin, jotka ovat olleet voimakkaasti mukana palautus-tutkimuksissa (siirtoprosessi) viimeisen seitsemän vuoden aikana, ovat tietoisia työstämme, ovat tarkastaneet suurimman osan kokoelmistamme ja ovat vierailleet toimipaikassamme Loméssa, Togo, muiden paikkojen ohella oppiakseen kansainvälisestä taidekaupasta paikan päällä. Lisäksi Nigerian Abuja -kaupungin Kansallinen museo- ja muistomerkki-komissio (NCMM) on saanut tiedon kokoelmistamme. Ennen tätä ei ole ollut tapauksia, joissa yksityisiin instituutioihin, kuten Wolfgang Jaenicke -galleriaan, kohdistuvia palautusvaateita olisi syntynyt.
Galleria pyrkii näihin rakenteellisiin haasteisiin maksimaalisella läpinäkyvyydellä ja dokumentoinnilla. Mikäli kysymyksiä tai epävarmuutta herää, kehotamme ottamaan yhteyttä. Jokainen asia tullaan käsittelemään huolellisesti käytettävissä olevia voimavaroja käyttäen.
Myyjän tarina
Wolfgang Jaenickenin sitoutuminen afrikkalaiseen taiteeseen ei alkanut kentiltä tai markkinoilta, vaan hiljaisempaan, sisäisempään tilaan — papereiden, kirjojen ja isänsä omistamien esineiden pariin. Saksan entisten siirtokuntien arkistoa ei oltu järjestetty kertomaan yhtä tarinaa; se ehdotti monia. Se houkutteli tarkastelua enemmän kuin kunnioitusta, ja se opetti Jaenickelle varhain, että esineet eivät koskaan ole mykkiä. Ne kantavat sisällään aikaa — katkoksellisuutta ja jatkuvuutta samassa muodossa — ja ne pyydetään luettavaksi yhtä huolellisesti kuin tekstit.
Pitkän yli kahden vuosikymmenen ajan Jaenicke on työskennellyt kerääjänä, välittäjänä ja kontaktikirjassa, vaikka mikään näistä termeistä ei täysin vangitse hänen käytäntönsä muotoa. Mikä aiemmin järjestettiin liian rennosti otsikon “tribal art” alle, ei ole hänelle koskaan näyttäytynyt suljettuna tai historiallisena kategoriana. Se on pikemminkin elävien perinteiden joukko, jotka neuvottelevat jatkuvasti nykyhetken kanssa. Hänen akateeminen koulutuksensa — etnologia, taidehistoria ja vertaileva oikeus — tarjosi kielen sarjan. Itse kielen oppi hän muualla. Malissa, Kamerunissa, Cote d’Ivoirella, Burkina Fasoissa, Togoissa ja Ghanassa tietoisuuden syntyi hitaasti, toistuvien kohtaamisten kautta, jotka kovettuivat suhteiksi ja joiden luottamus syntyi ei kerralla vaan vuosien kuluessa.
Maliista tuli tämän kokemuksen gravitaatiokeskus. Vuosien 2002 ja 2012 välillä Jaenicke eli ja työskenteli Bamakossa ja Ségoussa, missä hän johti Tribalartforumia, galleriaa joka sijaitsi Niilijoen varrella. Tila kieltäytyi helposta kronologiasta. Patsaiden ja keramisten lisäksi huoneessa oli valokuvaa, ja Malick Sidibén teoksia — Malin nuorisoa 1970-luvulta, itsevarmoja ja elämäniloisia — roikkui vanhempien rituaalisten muotojen rinnalla. Efekti ei ollut nostalgiaa vaan selkeyttäminen: menneisyys ja nykyisyys eivät kumonneet toisiaan; ne terävöittivät toisiaan.
Vuoden 2012 sota päätti tämän luvun äkillisesti, kuten sodat yleensä tekevät. Mutta se ei muuta työtä, jonka parissa he työskentelivät. Yhdessä Aguibou Kamatén kanssa Jaenicke kokoontui Loméen, lähempänä paikkoja, joista monet esineet ovat peräisin ja joiden reittejä ne yhä seuraavat. Vuodesta 2018 lähtien Berliini on muodostunut toiseksi pisteeksi tässä kartassa. Galerie Wolfgang Jaenicke toimii nyt Charlottenburgin palatsin vastakkaisella puolella, pienen asiantuntijatiimin tukemana. Sen huomio suuntautuu erityisesti Länsi-Afrikan pronssiin ja terrakottaan — aineisiin, jotka muokkautuvat maasta ja tulesta sekä muistimuodoista, jotka eivät helposti käänny.
Mikä erottaa Jaenicken käytännön ei ole vain sen maantieteellinen laajuus vaan sen sisäinen jännite. Kenttätyöpari on provenance-tutkimuksen kanssa; kauppaa käsitellään osana vastuuta, erottamattomasti. Yhteistyössä museoiden ja akateemisten aloitteiden kanssa kierrätystä ei nähdä valuuttana vaan eettisenä prosessina, joka jää keskeneräiseksi. Tavoitteena ei ole poistaa esineitä maailmasta ja sulkea ne pois, vaan pitää ne luettavina sen sisällä — antaa niiden jatkaa puhumistaan, vaikka puheen olosuhteet muuttuvatkin.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke on Berliinissä sijaitseva galleria, joka erikoistuu Länsi-Afrikan veistoksiin, pronssiin, terrakottaan, maskeihin ja nykyaikaiseen afrikkalaiseen taiteeseen. Sitä johtaa Wolfgang Jaenicke, jonka työ yhdistää keräämisen, kaupan, provenance-tutkimuksen, kenttätyön ja arkistodokumentaation.
Gallerian omaa kertomustaan seuraten Jaenicke on opiskellut etnologiaa, taidehistoriaa ja vertailevaa oikeutta ja työskennellyt afrikkalaisen taiteen kentällä yli kaksikymmentäviisi vuotta. Hänen toimintansa on kehittynyt pitkän aikavälin sitoutuneisuudesta maissa, kuten Mali, Kamerun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana ja Togo. Sen sijaan, että esittäisi afrikkalaista taidetta suljettuna historiallisena kategoriana, hän kuvaa sitä jatkuvana kulttuuriperintönä, jota muokkaavat elävät yhteisöt ja muuttuvat historialliset kontekstit.
Erityisen tärkeä vaihe hänen urallaan oli Mali, jossa hän asui ja toimi noin 2002–2012 Bamakossa ja Ségoussa. Siellä hän johti Tribalartforum-galleriaa, joka yhdisti historiallista afrikkalaista veistosta nykyaikaiseen afrikkalaiseen valokuvaamiseen, mukaan lukien Malick Sidibén teokset. Maliassa vuonna 2012 kiertäneen poliittisen ja sotilaallisen kriisin vuoksi tämän toimintaluvun sulkeminen tuli väistämättömäksi.
Myöhemmin, Aguibou Kamatén kanssa, Jaenicke jatkoi Loméstä, Togo, käsin työskentelyä ennen gallerian läpivientiä Berliinissä Charlottenburgin palatsin läheisyydessä. Galleria korostaa erityisesti Länsi-Afrikan pronssia, terrakottaa, Benin- ja Ife-tekijöitä, Nok-veistoksia, Dogon-taidetta, Baule-veistoksia, Senufo-objekteja sekä Yoruba-materiaalia.
Yksi Jaenicken julkisesta asemasta erottuva piirre on hänen toistuva korostuksensa provenance-läpinäkyvyydestä ja restitutio-keskusteluista. Useilla julkaistuilla esinekirjoilla galleria käsittelee eksplisiittisesti vientidokumentaation, UNESCO-yleissopimusten, omistajahistorian ja tutkijoiden sekä palauttamistutkijoiden kanssa käytävän viestinnän kysymyksiä. Nämä lausunnot heijastavat laajempia nykykeskusteluja afrikkalaisen kulttuuriperinnön kiertävyydestä, laillisuudesta, keräämishistoriasta ja museokaupassa tapahtuvasta hankinnasta.
Galleria ylläpitää kattavia verkkosivuarkeja ja luetteloita, jotka dokumentoivat satoja afrikkalaisia esineitä, mukaan lukien Benin- ja Ife-pronssit, Nok-terrakotat, Dogon-veistokset, Baule-figuurit, Fon-objektit, Moba-figuurit sekä muut Länsi-Afrikan materiaalit.
Tutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita afrikkalaisen taidekaupan historiasta, Jaenicke edustaa myöhäisempiä kauppiaiden sukupolvia verrattuna Joe J. Klejmaniin. Kun Klejman kuului 1950–1970-luvun post- toisen maailmansodan New Yorkin markkinoille, Jaenicken työ on muovautunut nykyajan huoliin kenttäkirjauksesta, provenance-tutkimuksesta, palautus-keskusteluista, digitaalisista arkistoista sekä suoraan yhteydenpitoon Länsi-Afrikan verkostoihin ja taiteilijoihin.
Tämä teksti pohjautuu tekoälyn antamaan informaatioon.
Kääntänyt Google TranslateTiedot
Esineen syntyperäinen nimi
Head
Etninen ryhmä / kulttuuri
Benin
Alkuperämaa
Nigeria
Materiaali
Pronssi
Sold with stand
Ei
Kunto
Kunto
Teoksen nimi
A bronze head
Leveys
21 cm
Paino
2 kg
Autenttisuus
Alkuperäinen
Myynyt käyttäjä
SaksaVerifioitu
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
