Upea naamio - galoa - Gabon (Ei pohjahintaa)





1 € |
|---|
Catawikin ostaja turva
Maksusi pidetään turvassa, kunnes saat esineesi. Näytä tiedot
Trustpilot 4.4 | 142317 arvostelua
Arvosteltu erinomaiseksi Trustpilot.
Gabonin Galoa -kansan hautamaske, puusta, mitat 27 × 20 × 15 cm, hyväkuntoinen, jäljennös.
Myyjän antama kuvaus
Kuolemannaamio - Galoa / Galwa - Gabon
Galoa (tai Galwas) ovat gabonilainen etninen ryhmä, joka on asettunut Lambarénén alajuoksulle Ogoouéjoen alaosaan. He kuuluvat Myènè-ryhmään.
Naamionsa ovat vähän monipuolisia; ne ovat yleensä pyöreitä ja maalatut mustan, punaisen ja valkoisen värein vastakkain olevien neljänneksien mukaan. Tätä kasvojen maalaustapaa tavataan myös naapurina asuvan Aduma-heimon parissa.
Galoan kuuluisimmat maskit ovat Okukwé-yhteisöön kuuluvia. Nämä, litteät ja soikeat, esittävät selvästi tunnistettavan maalauksen, jossa on vastakkain olevien kolmiomien pelaaminen otsassa ja leuassa; puoliksi suljetut silmät, suora nenä ja täydellinen symmetria rakenteessaan.
Tämä yhteisö oli oikeudellinen luonteeltaan, kun maskin otsalla oleva peili saatettiin tulkita kolmanneksi silmäksi, joka kykeni havaitsemaan häiriöiden aiheuttajia.
Louis Perrois'in mukaan (Art ancestral du Gabon), maskin tanssilla kylässä oli tietty merkitys, sillä se paljasti suurelle yleisölle toisten ja toisten vääryydet.
Kuolemannaamio - Galoa / Galwa - Gabon
Galoa (tai Galwas) ovat gabonilainen etninen ryhmä, joka on asettunut Lambarénén alajuoksulle Ogoouéjoen alaosaan. He kuuluvat Myènè-ryhmään.
Naamionsa ovat vähän monipuolisia; ne ovat yleensä pyöreitä ja maalatut mustan, punaisen ja valkoisen värein vastakkain olevien neljänneksien mukaan. Tätä kasvojen maalaustapaa tavataan myös naapurina asuvan Aduma-heimon parissa.
Galoan kuuluisimmat maskit ovat Okukwé-yhteisöön kuuluvia. Nämä, litteät ja soikeat, esittävät selvästi tunnistettavan maalauksen, jossa on vastakkain olevien kolmiomien pelaaminen otsassa ja leuassa; puoliksi suljetut silmät, suora nenä ja täydellinen symmetria rakenteessaan.
Tämä yhteisö oli oikeudellinen luonteeltaan, kun maskin otsalla oleva peili saatettiin tulkita kolmanneksi silmäksi, joka kykeni havaitsemaan häiriöiden aiheuttajia.
Louis Perrois'in mukaan (Art ancestral du Gabon), maskin tanssilla kylässä oli tietty merkitys, sillä se paljasti suurelle yleisölle toisten ja toisten vääryydet.

