Gabonin Punu-maski (Ei pohjahintaa)
05
päivät
22
tuntia
13
minuuttia
41
sekuntia
Tarjouksia ei ole tehty
Catawikin ostaja turva
Maksusi pidetään turvassa, kunnes saat esineesi. Näytä tiedot
Trustpilot 4.4 | 143313 arvostelua
Arvosteltu erinomaiseksi Trustpilot.
Gabonin Punu-maski, Punu-kansan Gabonin maskin jäljennös, Keski-Afrikan Punu-kansan peruja, hyvässä kunnossa.
Tekoälyavusteinen yhteenveto
Myyjän antama kuvaus
Punu-maski
Punu on Keski-Afrikasta kotoisin oleva kansa, joka muutti asettuakseen pääasiassa Gabonin lounaisosaan (erityisesti Ngounié-joen laaksoon) 1700-luvulla.
Lännessä tämän taiteen löytäminen oli todellinen esteettinen Shokki. Tutkija Paul Du Chaillu oli ensimmäinen eurooppalainen, joka havaitsi nämä valkoiset maskit vuonna 1865. 1900-luvun alussa heidän tyyni olemuksensa, viivojensa puhtaus ja mantelimaiset silmänsä kiehtoivat syvästi ja vaikuttivat länsimaisiin nykytaiteilijoihin, kuten Amedeo Modiglianiin ja Pablo Picassoon.
Henkinen ja sosiaalinen tehtävä
Verta vasten ulkokuorta maski ei edusta elävää henkilöä, vaan ilmentää idealisoidun naispuolisen esiäidin henkeä, joka on palannut tuonpuoleisesta (moukala). Sen tehtävä on kaksinkertainen:
1. Yhteys kuolleiden ja esi-isien maailmaan:
Maski on päällystetty valkoisella kaolinilla (pembé), paikallinen pyhä savi. Keski-Afrikassa valkoinen ei symboloi puhtautta länsimaisen mielipiteen mukaan, vaan esi-olentojen, kuoleman ja näkökyvyn valtakunnan väri. Maski toimii siksi väliaikaisena vastaanottajana, jonka kautta esi-äidin henki voi olla vuorovaikutuksessa elävien kanssa.
2. Sosiaalisen koheesion ja suojelun ylläpitäminen (salaseurat):
Yhteisön sosiaalinen koheesia varmistettiin miespuolisten veljeskuntien, erityisesti Okuyi:n (tai Mukudji) salaseuran kautta. Maski puuttui merkittäviin yhteisötapahtumiin:
• Hautajaisseritaalit ja surunpurkukäytännöt.
• Nuorten initiaatiorituaalit.
• Kriisien hetket, jolloin pyrittiin karkottamaan metsän pahat henkiset tai palauttamaan oikeuden.
Punu-maski
Punu on Keski-Afrikasta kotoisin oleva kansa, joka muutti asettuakseen pääasiassa Gabonin lounaisosaan (erityisesti Ngounié-joen laaksoon) 1700-luvulla.
Lännessä tämän taiteen löytäminen oli todellinen esteettinen Shokki. Tutkija Paul Du Chaillu oli ensimmäinen eurooppalainen, joka havaitsi nämä valkoiset maskit vuonna 1865. 1900-luvun alussa heidän tyyni olemuksensa, viivojensa puhtaus ja mantelimaiset silmänsä kiehtoivat syvästi ja vaikuttivat länsimaisiin nykytaiteilijoihin, kuten Amedeo Modiglianiin ja Pablo Picassoon.
Henkinen ja sosiaalinen tehtävä
Verta vasten ulkokuorta maski ei edusta elävää henkilöä, vaan ilmentää idealisoidun naispuolisen esiäidin henkeä, joka on palannut tuonpuoleisesta (moukala). Sen tehtävä on kaksinkertainen:
1. Yhteys kuolleiden ja esi-isien maailmaan:
Maski on päällystetty valkoisella kaolinilla (pembé), paikallinen pyhä savi. Keski-Afrikassa valkoinen ei symboloi puhtautta länsimaisen mielipiteen mukaan, vaan esi-olentojen, kuoleman ja näkökyvyn valtakunnan väri. Maski toimii siksi väliaikaisena vastaanottajana, jonka kautta esi-äidin henki voi olla vuorovaikutuksessa elävien kanssa.
2. Sosiaalisen koheesion ja suojelun ylläpitäminen (salaseurat):
Yhteisön sosiaalinen koheesia varmistettiin miespuolisten veljeskuntien, erityisesti Okuyi:n (tai Mukudji) salaseuran kautta. Maski puuttui merkittäviin yhteisötapahtumiin:
• Hautajaisseritaalit ja surunpurkukäytännöt.
• Nuorten initiaatiorituaalit.
• Kriisien hetket, jolloin pyrittiin karkottamaan metsän pahat henkiset tai palauttamaan oikeuden.
Tiedot
Esineiden lkm.
1
Sold with stand
Ei
Kunto
Hyvä
Teoksen nimi
Punu mask from Gabon
Autenttisuus
Jäljitelmä
Myynyt käyttäjä
