Various authors - Institutiones Philosophicae - 1664

# FILO-SOFISEN PERUSTUKSET

### Ivreaan Regiio Eporediensi Lycæo Traditæ

**Latinalainen 1700-luvun filosofinen ja tieteellinen käsikirjoitus, päivämäärä 1764**

Merkittävä käsin kirjoitettu todistus 1700-luvun filosofisen ja tieteellisen kulttuurin perinnöstä, ilmaus siitä akateemisesta traditiosta, jolla looginen ajattelu, metafysiikka, geometria ja luonnon tutkiminen muodostivat älyllisen koulutuksen välttämättömät perustat.

Teos, joka kantaa nimeä *Institutiones Philosophicæ in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, esittäytyy eräänlaisena jäsenneltynä yhteenvetona filosofisista opetusaiheista Ivreifen Regio Liceo - Ivrea n lavioon, muinaisen Eporedian roomalaisen kaupungin, sabaidialueiden kulttuuri- ja hallintokeskuksen, parissa.

MDCCLXIV päivämäärä, joka vastaa vuotta 1764, on luettavissa etukannen alaosassa, ja asettaa käsikirjoituksen erityisen merkitykselliseen hetkeen Euroopan historiassa: valon vuosisata, jolloin tieteellisen vallankumouksen saavutukset ja uus rationalistiset ajatuksenvirtaukset alkoivat yhä enemmän muuttaa filosofian opetusta, ilman että suuri aristotelisen ja skolastisen tradition vaikutus olisi kadonnut.

Käsikirjoitus muodostaa siten arvokkaan todistuksen 1700-luvun älyllisestä maailmasta, jossa tieto nähtiin yhä yhteenä järjestelmänä, joka pystyi ymmärtämään sekä olemuksen perusperiaatteet että niiden kosmista todellisuutta säätelevät matemaattiset lait.

## Historia: Sabaudi Piemonte valon aikakaudella

Käsikirjoituksen laatiminen sijoittuu Sardinian kuningaskunnan kulttuurielämän viitekehykseen kuningas Carlo Emanuele III:n vallan aikana, joka kesti vuodesta 1730 vuoteen 1773.

1700-luvun Piemonte koki institutionalisaation, hallinnon ja kulttuurin vallitsevana aikana, jatkaen Vittorio Amedeo II:n aloittamaa valtion uudelleenorganisointiprosessia.

Erityisen tärkeänä pidettiin koulutusta, jota pidettiin keskeisenä välineenä papiston, julkisen viranomaisten ja johtavien luokkien kasvattamisessa. Filosofia otti keskeisen paikan korkeakouluopetuksen reiteillä ja muodostivat välttämättömän perustan teologian, oikeustieteen, lääketieteen ja matemaattisten tieteiden syventävälle tutkimukselle.

On tässä ympäristössä, jossa *Institutiones Philosophicæ* sijoittuvat, joiden latinalainen otsikko viittaa suoraan Eporedian Regio Liceo -oppimistoimintaan.

Latinalainen ilmaisu *in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, kääntyneenä kuten «opetettuna Ivrea n Regio Liceossa», antaa käsikirjoitukselle erityisen mielenkiintoisen, institutionaalisen identiteetin: ei pelkkä yksityinen filosofisten pohdintojen kokoelma, vaan teksti, joka liittyy suoraan tiedon välittämiseen kouluyhteisössä, jota pidetään tunnustettuna.

Selkeä järjestetty esitystapa, väitelauseet, todistukset ja geometriset kuvat viittaavat opetustarkoitukseen, todennäköisesti kokoelmaan opetusten, kurssin transkriptioon tai opiskelulle tarkoitettuun tiivistelmään.

Opettajan henkilöllisyys sekä mahdollisen kopistisen henkilöllisyys eivät näyttele varmuudella läpikäytyjen sivujen perusteella.

## Teoksen rakenne: geometriasta metafysiikkaan

Yksi käsikirjoituksen merkittävimpiä piirteitä on laaja-alaisuus käsitellyissä tieteenaloissa.

Kuvat osoittavat geometrian euclidisen perusosan sivunvaihdon, jossa on runsaasti graafisia rakennelmia, jota seuraa metafyysisen osan lopetus.

Tämä samanaikaisuus osoittaa tiedon asettelun, joka on syvästi juurtunut eurooppalaiseen filosofiseen perinteeseen, jossa matematiikka ei ollut erillinen ala, vaan oleellinen väline mielen harjaannuttamiseen rationaaliseen päättelyyn.

Geometriset sivut esittävät ongelmia kolmioiden rakentamisesta, ympyröiden leikkaamisesta, kulmien ominaisuuksista, suorista ja parallelogrammeista.

Esitysprosessi noudattaa klassista geometrian demonstraation mallia: ongelman muotoilu, kuvan rakentaminen, ratkaisu ja todistus.

Ilmenee termejä kuten *Propositio*, *Problema*, *Resolutio* ja *Demonstratio*, jotka suoraan liittyvät Euclidisen perinteen menetelmäkieleen.

Erityisen ilmeikkäitä ovat kaksi leikkaavaa ympyrää sisältävien rakennelmien esiintyminen, joita käytetään eräiden perusgeometristen ongelmien ratkaisemiseen, kuten tasasivuisen kolmion rakentamiseen.

Kyseessä on menettely, jonka voidaan jäljittää Euclidoksen *Elementtien* ensimmäisen kirjan ensimmäiseen propositioon, joka on yksi matematiikan historian vaikutusvaltaisimmista teoksista.

Yli kahden vuosituhannen ajan *Elementit* olivat deduktiivisen päättelyn mallina: järjestelmä, jossa jokainen johtopäätös piti purkautua loogisesti määritelmien, postulaattien ja aiemmin todistettujen propositsioiden kautta.

Käsikirjoitus todistaa siten poikkeuksellisen jatkuvuuden antiikin kreikkalaisesta tieteellisestä traditiosta, joka yhä toimi täysivaltaisena koulutuksellisissa instituutioissa 1700-luvulla.

## Kuvallinen laitos: käsikirjoitetut geometriset kuvat

Erityisen kiinnostavaa on se visuaalinen laitos, joka kulkee tekstin mukana.

Sivut säilyttävät runsaasti käsin piirrettyjä geometrisia kuvia, joista muodostuvat ympyrät, kolmiot, segmentit, suorakulmakaaret ja parallelogrammit, joihin on liitetty kirjainmerkintöjä erottamaan rakennelmien eri pisteet.

Nämä kuvitukset eivät ole koristeellisia, vaan oleellinen osa tieteellistä selitystä.

Jokainen kuva on todellisuudessa matemaattisen päättelyn visuaalinen tulkinta, joka mahdollistaa lukijan seurata operaatioiden ketjua ja tarkistaa todistusten pätevyyden.

Käsikirjoitettu toteutus antaa näille kaavioille erityisen viehättävyyden. Viivat ovat joskus kevyitä ja epätarkkoja, säilyttävät käsin piirtämisen omat epätasaisuudet, ja viitetekstit on integroitu suoraan rakennelmiin.

Kyseessä ei ole kaivertamia tai puupiirroksia, vaan piirroksia, jotka on luotu käsikirjoituksen laatimisen yhteydessä.

On mahdotonta varmuudella sanoa, ovatko ne saman kopistin käsialaa kuin teksti, vai jonkun muun.

Niiden läsnäolo kuitenkin lisää huomattavasti teoksen historiallista ja dokumentaarista arvoa, tehden siitä konkreettisen todistuksen 1700-luvun opetuskäytännöistä ja matematiikan oppimisesta.

## Metafysiikka ja eurooppalainen filosofinen perinne

Toinen huomionarvoinen seikka nousee esiin sivulla 393, jossa keskellä on lopullinen kaava:

**«Finis Metaphysicæ»**

Nämä sanat, eli ”Metafysiikan loppu”, osoittavat metafysiikan osion loppuun.

Metafysiikka, klassisessa merkityksessään, tutkii todellisuuden ensisijaisia periaatteita, olemuksen luonnetta, asioiden keskeisiä syitä ja tiedon ehtoja.

Sen opetus 1700-luvulla sijoittui pitkän perinteen osaksi, joka alkoi Aristoteleesta ja oli kulkenut läpi henkisen keskiajan, skolastisen ajattelun ja varhaisen rationalismin.

Siunauksia, kuten pyhän Thomas Aquin, Francisco Suárezin, René Descartesin, Gottfried Wilhelm Leibnizin ja Christian Wolffin pohdinnat, olivat vaikuttaneet eri aikakausina ja näkökulmista määrittelemään kielen ja peruskysymykset.

Erittäin tärkeää on nähdä Christian Wolffin hahmo tässä kontekstissa: saksalainen filosofi, joka 1700-luvun alkuaikoina esitti rationaalisen ja tarkan järjestelyn koko filosofisen tiedon alueelle.

Hänen menetelmänsä, joka pohjautuu määritelmiin, propositions ja todistuksiin, vaikutti laajalti eurooppalaiseen akateemiseen kulttuuriin.

Olivat kuitenkin virheellisesti liittämään käsikirjoituksen wolffiaaniseen kouluun ilman tarkkaa tekstuaalista vertailua.

Varovaisemmin voidaan todeta, että teos kuuluu älylliseen ympäristöön, jossa systemaattinen järjestys ja rationaalinen todistus olivat keskeisiä.

Metafysiikan osion läsnäolo rinnakkain geometrisissa käsittelyissä antaa näin kuvan tiedosta, joka on yhä syvästi yhtenäistä, jossa luonnontiede ja filosofiset periaatteet nähdään osina samaa oppimisen kokonaisuutta.

## Manuskriptina Voltaire, Rousseau ja Encyclopédie aikakaudella

Vuosi 1764 antaa teokselle erityisen kiehtovan historiallisen mielenkiinnon.

Sama vuonna Voltaire julkaisi tunnetun *Dictionnaire philosophique portatif* -teoksen, joka tuli eräänlaiseksi valaisun aikakauden kriittisyyden symboliksi auktoriteetteja kohtaan sekä uskonnollista valtaa vastaan.

Vain kaksi vuotta aiemmin Rousseau’n *Contrat social* ja *Émile* olivat julkaistu, kaksi teosta, jotka olivat syvästi ravistelleet eurooppalaista keskustelua yhteiskunnasta, kasvatuksesta ja ihmisen luonteesta.

Sillä välin Pariisissa jatkui Denis Diderot’n ja Jean le Rond d'Alembertin johtaman Encyclopédie -tiettiteellisesti suurellinen projekti, jonka tarkoituksena oli kerätä ja järjestelmällisesti globaaliin tietämykseen.

Eporedian käsikirjoitus syntyi siis Euroopassa, jossa esiintyi syvä muutos.

Toisaalta valistus tarjosi uusia keinoja kriittiseen tutkimukseen ja kasvuaan kohti luottamusta järkeen; toisaalta koulutuslaitokset jatkoivat perinteisen filosofian ja klassisen geometrian perustusten välittämistä.

Nämä kaksi maailmaa eivät olleet välttämättä vastakkain.

18. vuosisadan kulttuuri oli itse asiassa monimutkainen jatkuvuuden ja innovaation kudelma, jossa antiikin aikojen opitut menetelmät saattoivat elää rinnakkain uusien tieteellisten ja rationalististen pyrkimysten kanssa.

*Institutiones Philosophicæ* muodostavat merkittävän todistuksen tästä skenaariosta: asiakirja, jonka kautta voi tarkastella paitsi eurooppalaisen ajattelun suuria muutoksia, myös sitä, miten tieto konkreettisesti välittyi piemontelaisen kaupungin koulutaloudessa.

## Aineellinen ilmentymä ja käsikirjoituksen todistusarvo

Aineellisesti teos on vanhassa pergamenttiliitoksessa, selkä on kohokuvioitu karkealla rahnalla ja otsikkopalikkana on lyhennetty otsikko *Institutiones Philosophicæ*.

Pergamentti osoittaa luonnollisen ikääntymisen patinan, värieroja, käyttömerkkejä ja ajan tuomaa kulumisenleimaa, joka osoittaa sen pitkäaikaisen säilymisen.

Käsikirjoituksen runko koostuu kokonaisuudessaan beigen sävyisistä papereista, kirjoitettu ruskeasta musteesta, näköislyn liturginen 1700-luvun kaltainen käsialo.

Kirjoitus näyttää yleisesti ottaen järjestäytyneeltä, vaikka se säilyttää ominaisuuksia, jotka kuuluvat käsin koottuun tekstiin, kuten ductuksen vaihtelua, kirjainten kokoa ja tilojen jakautumista.

Kuvat kertovat, että käsikirjoitusnumerointi ulottuu vähintään sivulle 393, mikä antaa merkkejä laajasta teoksesta.

Etukansi, myös käsin kirjoitettu, esittää otsikon suurikokoisilla iskulukemilla sekä koulutuksen antaman instituution ja aikamerkinnän.

Typografisen tiedon puuttuminen yhdessä käsin kirjoitettujen sivujen kanssa vahvistaa, ettei kyse ole painettua teosta, vaan manuaalisesti kirjoitetusta dokumentista.

Tällaisen todistuksen arvo piilee juuri sen yksilöllisessä aineellisuudessa.

Toisin kuin painettu kirja, joka on tarkoitettu monen kopiopainoksen levittämiseen, tämä käsikirjoitus säilyttää omat erityispiirteensä kirjoituksessaan: käsialan, asettelun valinnat, käsin merkittyjen kuvioiden piirustukset ja mahdolliset kirjoittajan lisäykset.

Jokainen näistä elementeistä voi auttaa opetus- ja tiedonvälityksen historian uudelleen rakentamisessa.

## Historiallinen ja keräystieteellinen merkitys

Institutiones Philosophicæ:n mielenkiinto kehittyy usealla tasolla.

Ensinnäkin taideteos on todistus Piemonte sabaudo -ohjelman koulutushistoriasta, ja se dokumentoi filosofisen kurssin, joka liittyy Ivrean Regio Liceoon.

Toiseksi se tarjoaa aineellisen todistuksen 1700-luvun tieteellisestä kulttuurista matemaattisten todistusten ja Euclidisen perinteen matemaattis-kielen kautta.

Erityisen merkittävää on myös suhde matemaattisten tieteiden ja filosofisten oppimaiden välillä, joka mahdollistaa ymmärtää, miten tieto järjestettiin ja välitettiin ennen modernien akateemisten alojen lopullista eriytymistä.

Lopuksi käsikirjoituksellisuus antaa teokselle erityisen kiinnostuksen kirjan historiassa, kirjoituksessa ja opetuskäytännöissä.

Sen tärkeys ei välttämättä riipu kuuluisan kirjoittajan olemassaolosta tai vallankumouksellisesta teoriasta, vaan kyvystä säilyttää suora todistus XVIII:n vuosisadan kulttuurisesta ja institutionaalisesta ilmapiiristä.

Tässä mielessä käsikirjoitus kuuluu niihin dokumenttien luokkaan, joiden avulla historioitsija voi rekonstruoida tietämisen arjen elämää: ei pelkästään suurien filosofien julkaisemia teoksia, vaan sitä, mikä todella opetettiin, opiskeltiin ja transkriptioitiin.

## Johtopäätös

Institutiones Philosophicæ in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ, 1764 päivämäärällä, muodostavat kiehtovan todistuksen filosofisen ja tieteellisen koulutuksen muodostumisesta 1700-luvun Euroopassa.

Käsikirjoitettujen sivujen, geometristen rakennelmien ja metafyysisen pohdinnan kautta teos palauttaa ajan luonteen, jolloin tieto nähtiin yhä suurena älyllisenä arkkitehtuurina, jonka perustana olivat järki, todistus ja yleismaailmallisten periaatteiden etsiminen.

Sidos Ivréan Regio Liceo -kouluille lisää sen dokumentaarista arvoa, sijoittaen sen Piemonteen sabaudo -todellisuuteen, kun taas vuosi 1764 asettaa sen eräiden historian hedelmällisimmän ja monimutkaisimman ajanjakson sydämeen.

Säilytetty käsikirjoituksen muodossa ja vanhassa pergamenttirunoutuksessa, teos on paitsi opinto-asiakirja, myös konkreettinen todistus tiedon välittymisestä vuosisatojen saatossa.

**Teos, joka hiljaisen sivujen jatkumon kautta kantaa 1700-luvun filosofisen opetuksen muistoa sekä sitä loputonta ihmisperäistä pyrkimystä ymmärtää, järjestää ja selittää maailmaa järjen avulla.**

Collazione ja säilymisen kunto: Erinomainen säilymys, 393 sivua numeroituna
Nopeat toimitukset EU-alueella vain 24 tunnin sisällä.