Egy terrakotta szobor - Djenné - Mali

08
napok
19
óra
27
perc
29
másodperc
Kezdőlicit
€ 1
A licit nem érte el a minimálárat
Dimitri André
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva

Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.

Becslés  € 3 100 - € 3 500
Nincs licit

Catawiki Vevővédelem

A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése

Trustpilot 4.4 | 139016 vélemény

A Trustpilot-on kiváló értékelésű.

Leírás az eladótól

A Djenné-Jeno kulturális körhöz társított terrakotta lovas a Nyugat-Afrika középkori legjelentősebb szobrászati hagyományainak egyikéhez tartozik. Djenné-Jeno, vagyis az „Öreg Djenné” Mali belső Niger-Delta területén feküdt, amely egy hatalmas árvizek által formált sáv, a Niger és a Bani folyórendszer által létrejött sík. A régészeti kutatások alapján a települést hozzávetőlegesen i. e. 250 körül lakták, és mintegy i. sz. 850 körül már jelentős városi központtá fejlődött. A termékeny mezőgazdasági övezetben elfoglalt helye és a folyami és transz-szaharai kereskedelmi útvonalak mentén fellelhető kapcsolatok hozzájárultak gazdagságához. A régi települést mintegy i. sz. 1400 körül hagyták el, bár a kapcsolódó kulturális és művészeti hagyományok tovább éltek a szélesebb régióban. Incl stand.

A Djenné-Jeno-hoz és a belső Niger-Delta szomszédos településeihez kapcsolódó terrakotta szobrászati hagyomány változatosságáról híres. A megmaradt művek ülő és térdelő figurákat, álló alakokat, párokat, állatokat, harcosokat és lovas figurákat ábrázolnak. A ló és lovas kép a leghatékonyabb témák közé tartozik. A Nelson-Atkins Művészeti Múzeumban lévő, jól dokumentált összehasonlító példány Djenné-kultúrához tartozónak minősül és a tizenkettediktől a tizenhatodik századig datálható. Egy felfegyverzett, szakállas férfit ábrázol ruházattal, fényesen felszerelt lóháton, biztosítótömbökkel, sapkával, övvel, horgonytáskával és díszes lófelszereléssel. A múzeum úgy értelmezi a képet, hogy talán emlék- vagy tiszteletadással készült, és azt sugallja, hogy ilyen figurák megkülönböztetett ősi elődöket vagy társadalmi státusszal bíró egyéneket ábrázolhattak.

A ló maga erőteljes társadalmi jelentéssel bírt. A lovak a Száhel-övezetben értékes állatok voltak, és kapcsolódtak a gazdagsághoz, a mobilitáshoz, a katonai hatalomhoz és a hosszú távú kapcsolatokhoz. A Djenné terrakották ló és lovas megmunkálásának kidolgozott kezelése tehát szándékosnak tűnik. A szállítás ábrázolásától inkább arról van szó, hogy a lóra ültetett alak rangot és tekintélyt közvetít. A lovas ikonográfiáj utalhat harcosokra, politikai vezetőkre, elitvonalak tagjaira vagy tisztelt őselemekre, bár az egyes szobrok eredeti jelentését általában nem lehet bizonyosan meghatározni. Bernard de Grunne legnagyobb Djenné-Jeno szobrászattal kapcsolatos tanulmányai kifejezetten a terrakotta lovas csoportjára és a szélesebb szobrászati hagyomány vallási és kulturális jelentőségére összpontosít.

A Mopti környékén gyűjtött lovas esetében a földrajzi információ összhangban van a tágabb Inner Niger Delta kulturális környezetével. Mopti a tágabb Middle Niger régióban fekszik, amelyen keresztül a régészeti anyag terjedt. Mindazonáltal a „Mopti-ban gyűjtve” kifejezést nem szabad egyenértékűnek tekinteni a „Djenné-Jeno-nál ásatva” kifejezéssel. Ha a régészeti ásatási jegyzőkönyv nem azonosítja az eredeti helyszínt, a biztonságos katalógusi leírás ezért legyen „Djenné-Jeno kulturális környezete” vagy „Inner Niger Delta, Mali”, ezt követően pedig külön jegyzésként a dokumentált gyűjtési információ, például „állítólag Mopti-ban gyűjtötték.” Ez a megkülönböztetés különösen fontos, mert sok mali terrakottát tudományos kontextus nélkül került gyűjteményekbe.

A Kotalla Laboratórium által javasolt elemzés tehát fontos szakasza a terrakotta értékelésének. A Kotalla Laboratórium Németországban, Haigerlochban, Kätzling 2. szám alatt található, és főleg a kiégett kerámiák termosum-sugárzásos vizsgálatával (TL) foglalkozik, és kijelenti, hogy 1979 óta TL vizsgálatot végzett kerámiákon, köztük afrikai anyagokon is. A laboratórium Ralf Kotalla alapította, aki szerint korai képzést kapott a berlini Rathgen K+F Laboratóriumban. Ezt később Benjamin Kotalla is csatlakozott a laboratóriumhoz.

A termosugárzásos lumineszcencia, röviden TL, különösen releváns a régészeti terrakották számára, mert vizsgálja meg az az időtartamot, amely alatt a agyagban lévő ásványi összetevők legutóbb erősen felhevültek. A kilövés során a kvarc és a feldspar mintákban felhalmozott energia hatásosan resetelődik. A lehűlés után természetes környezeti sugárzás ismét felhalmozódik a kristályos szerkezetben. A laboratóriumi elemzés során a mintát ellenőrzött körülmények között átmelegítik, és a keletkező lumineszcenciát mérik. A mérés becslést adhat a mintázott kerámianyag legutóbbi felhevítéséhez kapcsolódóan.

A Kotalla Laboratórium szerint a mintavétel általában úgy történik, hogy először a felszínt eltávolítják, majd egy kis, alacsony sebességű fúrót használnak a kerámiába való behatásra. A laboratórium szerint általában kettő vagy három mintát vesznek, és külön TL méréseknek vetik alá, hozzávetőleg 50–200 mg anyagra van szükség. A megadott felszerelés között szerepel a Lexsyg/„Lexysmart” Freiberg Instruments és Daybreak TL rendszerek, irradiációs berendezés és fotomultiplier rendszerek. A laboratórium azt is megjegyzi, hogy a ritkaföldfémek és urán meghatározását ICP/MS módszerrel és kálium elemzéseket külön is kérésre el lehet végezni.

A Djenné-Jeno lovas számára kedvező TL eredmény azt bizonyítaná, hogy a mintázott agyag az ősi időkben égett meg, nem pedig nemrég. Fontos azonban, hogy az eredményt pontosan írjuk le. A TL az vizsgált anyag közelítésének korára vonatkozik, és önmagában nem jelenti ki, hogy a szobrot Djenné-Jeno-nál ásták ki, Mopti-ban gyűjtötték, hogy ki az egyén, vagy önállóan rekonstruálják a tárgy teljes eredetét. A laboratórium maga is megjegyzi, hogy a TL a mintában vonatkozó utolsó hevítésre utal, és a későbbi áttervezés vagy restauráció befolyásolhatja az értelmezést.

A tárgy legszilárdabb értékelése ezért többféle bizonyíték összevetését igényli: a belső Niger Delta-részleg dokumentált szoborainak stílus- és ikonográfiai összevetését, az építkezés és a agyagtípus vizsgálatát, a restaurációk vagy hozzáadások vizsgálatát, az eredetfeltárást és a tudományos teszteket. A Kotalla Laboratórium továbbá a kerámia szerkezeti vizsgálatát és a CT-szkennelést is felsorolja szolgáltatásai között, amelyek a TL-t kiegészíthetik, ha belső szerkezettel, javításokkal vagy összeszerelt alkatrészekkel kapcsolatban kérdések merülnek fel.

Ha a Kotalla elemzése a középkori időszakkal összeegyeztethető égetési dátumot állapít meg, az eredmény megerősítheti a belső Niger Delta történeti terrakotta hagyományaihoz való attribúciót, különösen a stílus- és technikai bizonyítékok oldaláról. Egy ebből a hagyományból származó lovas tehát nem csupán egy önálló szoborként értelmezendő, hanem Djenné-Jeno és a Middle Niger körül kialakult összetett városi kultúrán belül: a mezőgazdaság, folyami közlekedés, specializált termelés és széles kereskedelmi hálózatok által fenntartott kultúra része. A lovas alakja ennek a társadalomnak egy különösen erőteljes aspektusát testesíti meg, amelyben a ló a státuszt, a hatalmat, a katonai erőt és esetleg a ősazonosságot közvetíthette.

Hivatkozások

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 év terrakotta szobrászata Maliban. New Haven: Yale University Press, 2014. A Smithsonian Libraries katalógusa leírja a kiadványt, amely Mali-i terepmunka, Djenné-Jeno szobrászatának ikonográfiáját és stíluselméleti vizsgálatát, valamint a terrakotta lovasok dedikált tanulmányát tartalmazza.
McIntosh, Susan Keech, és Roderick J. McIntosh. „The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Ez alapvető régészeti hivatkozás Djenné-Jeno megértéséhez és a belső Niger Delta fejlődéséhez.
The Metropolitan Museum of Art. „Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Bevezetés Djenné-Jeno-ba, régészeti feltárásába, városfejlődésébe, kereskedelmi környezetébe és terrakotta hagyományába.
Nelson-Atkins Museum of Art. „Horse and Rider,” tárgy 2000.31. Djenné-kultúra, Mali, a tizenkettediktől a tizenhatodik századig, agyag- és pigment. A múzeumi bejegyzés részletes leírást, értelmezést, kiállítási történetet, eredet- és bőséges bibliográfiát ad egy nagy összehasonlító lovas terrakottához.
Laboratory Kotalla. „About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Németország. Ismerteti a laboratórium történetét, személyzetét, TL berendezéseit, munkamódszereit, mintavételi folyamatait és kompetenciáinak területeit.

Néhány információ mesterséges intelligencia segítségével, és ethnográfia, régészet, művészettörténet területeiről származó publikus forrásokon alapul.

Az ár a TL-elemzés díjának nélkül értendő, de négy héten belül elkészíthető

i nvt. MAZ21750

Az eladó garantálja és bizonyítani tudja, hogy a tárgyat jogszerűen szerezték be. Az eladó a Catawiki-tól értesült arról, hogy az országában élő jogszabályok és előírások által előírt dokumentációt be kell nyújtani. Az eladó garantálja, hogy eladható/exportálható ezt a tárgyat. Az eladó minden az objektummal kapcsolatos eredetinformációt a vevő javára rendelkezésre bocsát. Az eladó biztosítja, hogy minden szükséges engedély meglesz/meglesz szerezve. Az eladó haladéktalanul tájékoztatja a vevőt az ilyen engedélyek megszerzésének bármilyen késéséről.

Az eladó története

Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket. Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült. Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják. A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le. Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz. A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt. Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust. Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra. Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról. A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat. A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta. Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító által

A Djenné-Jeno kulturális körhöz társított terrakotta lovas a Nyugat-Afrika középkori legjelentősebb szobrászati hagyományainak egyikéhez tartozik. Djenné-Jeno, vagyis az „Öreg Djenné” Mali belső Niger-Delta területén feküdt, amely egy hatalmas árvizek által formált sáv, a Niger és a Bani folyórendszer által létrejött sík. A régészeti kutatások alapján a települést hozzávetőlegesen i. e. 250 körül lakták, és mintegy i. sz. 850 körül már jelentős városi központtá fejlődött. A termékeny mezőgazdasági övezetben elfoglalt helye és a folyami és transz-szaharai kereskedelmi útvonalak mentén fellelhető kapcsolatok hozzájárultak gazdagságához. A régi települést mintegy i. sz. 1400 körül hagyták el, bár a kapcsolódó kulturális és művészeti hagyományok tovább éltek a szélesebb régióban. Incl stand.

A Djenné-Jeno-hoz és a belső Niger-Delta szomszédos településeihez kapcsolódó terrakotta szobrászati hagyomány változatosságáról híres. A megmaradt művek ülő és térdelő figurákat, álló alakokat, párokat, állatokat, harcosokat és lovas figurákat ábrázolnak. A ló és lovas kép a leghatékonyabb témák közé tartozik. A Nelson-Atkins Művészeti Múzeumban lévő, jól dokumentált összehasonlító példány Djenné-kultúrához tartozónak minősül és a tizenkettediktől a tizenhatodik századig datálható. Egy felfegyverzett, szakállas férfit ábrázol ruházattal, fényesen felszerelt lóháton, biztosítótömbökkel, sapkával, övvel, horgonytáskával és díszes lófelszereléssel. A múzeum úgy értelmezi a képet, hogy talán emlék- vagy tiszteletadással készült, és azt sugallja, hogy ilyen figurák megkülönböztetett ősi elődöket vagy társadalmi státusszal bíró egyéneket ábrázolhattak.

A ló maga erőteljes társadalmi jelentéssel bírt. A lovak a Száhel-övezetben értékes állatok voltak, és kapcsolódtak a gazdagsághoz, a mobilitáshoz, a katonai hatalomhoz és a hosszú távú kapcsolatokhoz. A Djenné terrakották ló és lovas megmunkálásának kidolgozott kezelése tehát szándékosnak tűnik. A szállítás ábrázolásától inkább arról van szó, hogy a lóra ültetett alak rangot és tekintélyt közvetít. A lovas ikonográfiáj utalhat harcosokra, politikai vezetőkre, elitvonalak tagjaira vagy tisztelt őselemekre, bár az egyes szobrok eredeti jelentését általában nem lehet bizonyosan meghatározni. Bernard de Grunne legnagyobb Djenné-Jeno szobrászattal kapcsolatos tanulmányai kifejezetten a terrakotta lovas csoportjára és a szélesebb szobrászati hagyomány vallási és kulturális jelentőségére összpontosít.

A Mopti környékén gyűjtött lovas esetében a földrajzi információ összhangban van a tágabb Inner Niger Delta kulturális környezetével. Mopti a tágabb Middle Niger régióban fekszik, amelyen keresztül a régészeti anyag terjedt. Mindazonáltal a „Mopti-ban gyűjtve” kifejezést nem szabad egyenértékűnek tekinteni a „Djenné-Jeno-nál ásatva” kifejezéssel. Ha a régészeti ásatási jegyzőkönyv nem azonosítja az eredeti helyszínt, a biztonságos katalógusi leírás ezért legyen „Djenné-Jeno kulturális környezete” vagy „Inner Niger Delta, Mali”, ezt követően pedig külön jegyzésként a dokumentált gyűjtési információ, például „állítólag Mopti-ban gyűjtötték.” Ez a megkülönböztetés különösen fontos, mert sok mali terrakottát tudományos kontextus nélkül került gyűjteményekbe.

A Kotalla Laboratórium által javasolt elemzés tehát fontos szakasza a terrakotta értékelésének. A Kotalla Laboratórium Németországban, Haigerlochban, Kätzling 2. szám alatt található, és főleg a kiégett kerámiák termosum-sugárzásos vizsgálatával (TL) foglalkozik, és kijelenti, hogy 1979 óta TL vizsgálatot végzett kerámiákon, köztük afrikai anyagokon is. A laboratórium Ralf Kotalla alapította, aki szerint korai képzést kapott a berlini Rathgen K+F Laboratóriumban. Ezt később Benjamin Kotalla is csatlakozott a laboratóriumhoz.

A termosugárzásos lumineszcencia, röviden TL, különösen releváns a régészeti terrakották számára, mert vizsgálja meg az az időtartamot, amely alatt a agyagban lévő ásványi összetevők legutóbb erősen felhevültek. A kilövés során a kvarc és a feldspar mintákban felhalmozott energia hatásosan resetelődik. A lehűlés után természetes környezeti sugárzás ismét felhalmozódik a kristályos szerkezetben. A laboratóriumi elemzés során a mintát ellenőrzött körülmények között átmelegítik, és a keletkező lumineszcenciát mérik. A mérés becslést adhat a mintázott kerámianyag legutóbbi felhevítéséhez kapcsolódóan.

A Kotalla Laboratórium szerint a mintavétel általában úgy történik, hogy először a felszínt eltávolítják, majd egy kis, alacsony sebességű fúrót használnak a kerámiába való behatásra. A laboratórium szerint általában kettő vagy három mintát vesznek, és külön TL méréseknek vetik alá, hozzávetőleg 50–200 mg anyagra van szükség. A megadott felszerelés között szerepel a Lexsyg/„Lexysmart” Freiberg Instruments és Daybreak TL rendszerek, irradiációs berendezés és fotomultiplier rendszerek. A laboratórium azt is megjegyzi, hogy a ritkaföldfémek és urán meghatározását ICP/MS módszerrel és kálium elemzéseket külön is kérésre el lehet végezni.

A Djenné-Jeno lovas számára kedvező TL eredmény azt bizonyítaná, hogy a mintázott agyag az ősi időkben égett meg, nem pedig nemrég. Fontos azonban, hogy az eredményt pontosan írjuk le. A TL az vizsgált anyag közelítésének korára vonatkozik, és önmagában nem jelenti ki, hogy a szobrot Djenné-Jeno-nál ásták ki, Mopti-ban gyűjtötték, hogy ki az egyén, vagy önállóan rekonstruálják a tárgy teljes eredetét. A laboratórium maga is megjegyzi, hogy a TL a mintában vonatkozó utolsó hevítésre utal, és a későbbi áttervezés vagy restauráció befolyásolhatja az értelmezést.

A tárgy legszilárdabb értékelése ezért többféle bizonyíték összevetését igényli: a belső Niger Delta-részleg dokumentált szoborainak stílus- és ikonográfiai összevetését, az építkezés és a agyagtípus vizsgálatát, a restaurációk vagy hozzáadások vizsgálatát, az eredetfeltárást és a tudományos teszteket. A Kotalla Laboratórium továbbá a kerámia szerkezeti vizsgálatát és a CT-szkennelést is felsorolja szolgáltatásai között, amelyek a TL-t kiegészíthetik, ha belső szerkezettel, javításokkal vagy összeszerelt alkatrészekkel kapcsolatban kérdések merülnek fel.

Ha a Kotalla elemzése a középkori időszakkal összeegyeztethető égetési dátumot állapít meg, az eredmény megerősítheti a belső Niger Delta történeti terrakotta hagyományaihoz való attribúciót, különösen a stílus- és technikai bizonyítékok oldaláról. Egy ebből a hagyományból származó lovas tehát nem csupán egy önálló szoborként értelmezendő, hanem Djenné-Jeno és a Middle Niger körül kialakult összetett városi kultúrán belül: a mezőgazdaság, folyami közlekedés, specializált termelés és széles kereskedelmi hálózatok által fenntartott kultúra része. A lovas alakja ennek a társadalomnak egy különösen erőteljes aspektusát testesíti meg, amelyben a ló a státuszt, a hatalmat, a katonai erőt és esetleg a ősazonosságot közvetíthette.

Hivatkozások

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 év terrakotta szobrászata Maliban. New Haven: Yale University Press, 2014. A Smithsonian Libraries katalógusa leírja a kiadványt, amely Mali-i terepmunka, Djenné-Jeno szobrászatának ikonográfiáját és stíluselméleti vizsgálatát, valamint a terrakotta lovasok dedikált tanulmányát tartalmazza.
McIntosh, Susan Keech, és Roderick J. McIntosh. „The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Ez alapvető régészeti hivatkozás Djenné-Jeno megértéséhez és a belső Niger Delta fejlődéséhez.
The Metropolitan Museum of Art. „Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Bevezetés Djenné-Jeno-ba, régészeti feltárásába, városfejlődésébe, kereskedelmi környezetébe és terrakotta hagyományába.
Nelson-Atkins Museum of Art. „Horse and Rider,” tárgy 2000.31. Djenné-kultúra, Mali, a tizenkettediktől a tizenhatodik századig, agyag- és pigment. A múzeumi bejegyzés részletes leírást, értelmezést, kiállítási történetet, eredet- és bőséges bibliográfiát ad egy nagy összehasonlító lovas terrakottához.
Laboratory Kotalla. „About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Németország. Ismerteti a laboratórium történetét, személyzetét, TL berendezéseit, munkamódszereit, mintavételi folyamatait és kompetenciáinak területeit.

Néhány információ mesterséges intelligencia segítségével, és ethnográfia, régészet, művészettörténet területeiről származó publikus forrásokon alapul.

Az ár a TL-elemzés díjának nélkül értendő, de négy héten belül elkészíthető

i nvt. MAZ21750

Az eladó garantálja és bizonyítani tudja, hogy a tárgyat jogszerűen szerezték be. Az eladó a Catawiki-tól értesült arról, hogy az országában élő jogszabályok és előírások által előírt dokumentációt be kell nyújtani. Az eladó garantálja, hogy eladható/exportálható ezt a tárgyat. Az eladó minden az objektummal kapcsolatos eredetinformációt a vevő javára rendelkezésre bocsát. Az eladó biztosítja, hogy minden szükséges engedély meglesz/meglesz szerezve. Az eladó haladéktalanul tájékoztatja a vevőt az ilyen engedélyek megszerzésének bármilyen késéséről.

Az eladó története

Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket. Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült. Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják. A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le. Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz. A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt. Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust. Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra. Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról. A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat. A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta. Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító által

Részletek

Etnikai csoport / kultúra
Djenne
Származási ország
Mali
Anyag
Terrakotta
Sold with stand
Igen
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A terracotta sculpture
Height
34 cm
Depth
38 cm
Súly
6 g
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
NémetországEllenőrzött
6604
Eladott tárgyak
99,44%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Hasonló tárgyak

Önnek ajánlott:

Afrikai és törzsi művészet