Egy fa szobra. - Prampram - Ghána
04
napok
01
óra
16
perc
22
másodperc
Jelenlegi licit
€ 88
A licit nem érte el a minimálárat
Szakértő
Dimitri André által kiválasztva
Afrikai tanulmányok mesterdiplomával és 15 év afrikai művészeti tapasztalattal rendelkezik.
Becslés € 900 - € 1 000
 | 88 € | |
|---|---|---|
 | 85 € | |
| 82 € | |
Catawiki Vevővédelem
A befizetést biztonságban megőrizzük, amíg a termék kézbesítése meg nem történik. Részletek megtekintése
Trustpilot 4.4 | 143878 vélemény
A Trustpilot-on kiváló értékelésű.
Eredeti faszoborás Prampramban, Ghána, egy rendkívül magas, karcsú antropomorf figura ábrázolása; 153 cm magas, 6,4 kg, állvánnyal együtt eladó.
AI-támogatott összefoglaló
Leírás az eladótól
Szobra egy rendkívül karcsú, antropomorf alakot ábrázol, Prampram
Eredet: Dél-Ghána területe
Anyag: Sötétebb fa, ásványi pigmenttel és agyagos bevonattal; hosszanti repedések.
Leírás
A szobor egy rendkívül magas alakot ábrázol, amely látszólag egyetlen fahéjcsorból faragott. Egy tojásdad fej van, amely szinte már semmilyen formázást nem mutat, és egy rendkívül vékony, henger alakú nyakon nyugszik, amely hosszú, keskeny és enyhén görbült törzsbe nyúlik. Alján a torzó kettéválik két lecsupaszodó lábra, nincsenek élesen elkülönülő lábfejek. A karok rendkívül hosszúak, a torzót keskeny bemélyedések választják el tőle, és a combok közeléig ereszkednek le; a kezek nincsenek egyenként meghatározva. Az arc két szemlyukból áll, egy függőleges orrgerinc a sekély reliefben, és egy kis bemélyedés mutatja a szájat. A mellkason és a hason is megjelenik egy sor kerek lyuk. Egyszerű elrendezésük arra utal, hogy néhányat szándékosan fúrtak, míg mások a rovarok által fejlesztett, vagy anyagvesztés okozta eredmények lehetnek. A felület szabálytalanul kopott, világos homokszínű-szürkés réteggel borított, amely helyenként sötétebb fát mutat. Ez lehet agyagbevonat, ásványi pigment, meszelt bevonat, vagy egymás utáni lerakódások, bár a fénykép alapján nem lehet végleges következtetést levonni. hosszanti repedések, apró hézagok és dörzsölődések a fa öregedésére utalnak. A téglalap alakú, vöröses színű fa talapzat és az egyik lábra rögzített fém rúd modern kiállítási kiegészítések, és nem részei a kész eredeti műnek.
Történeti és Művészettörténeti elemzés
Ennek a tárgyak a plasztikai ereje a test radikális leegyszerűsítésében rejlik. A szobrász nem egy individuum portréját vagy naturalisztikus anatómiát keres: egy jelenlétet épít meg a frontrális látvánnyal, függőlegességgel és hosszabbítással. A tömött fej az elsődleges fókuszpont, míg a nyak, a karok és a lábak a testet folyamatos vonalak architektúrájává alakítják. A haj és ruházat, díszítmények és szexuális jellemzők hiánya eltereli a figyelmet a személyes identitásról egy általános, csendes és tartós emberiességi ábrázolás felé. Ez a mód-megfontoltság óvatosan összevethető a minimalisták esztétikájával, amelyet Nii Otokunor Quarcoopome figyel meg bizonyos Dangme művészetekben, amelyeket oltárokkal és a vallási hatalom kifejezésével kapcsolnak össze: a szimbolikus hatékonyság a zárkózottságon, visszafogottságon és formai összpontosításon múlhat inkább, mint a díszítés bőségén. Ez a párhuzam azonban kontextuális marad; nem állapít meg sem a tárgy pontos eredetét, sem dátumát. Gyűjteményi történet, mérések, anyag-analízis és történeti fényképezés nélkül nem lehet tudományosan megalapozott dátumozás.
Tudományosan megalapozott leírás
A tudományos vizsgálatnak középtávú fotózást kell tartalmaznia látható és ferde megvilágításban, valamint röntgen vagy CT- vizsgálatot, a fa azonosítását és a világos réteg elemzését. Röntgenvizsgálat feltárhatja a belső repedéseket, az esetleges javításokat és a perforációk mélységét. XRF, Raman-spektroszkópia, FTIR és mikroszkópia lehetővé tenné a kaolint, agyagot, kalkitet, gipszet, szerves kötőanyagokat vagy modern anyagokat kimutatását. Ezeket a módszereket gyakran használják a konzerválásban pigmentek, fák, belső szerkezetek és restaurációk jellemzésére. Fa faj megállapítása faanatómia vagy mikrokémiai elemzés alapján pontosabb dokumentációt adhat a nyersanyagokról. A Smithsonian megjegyzi, hogy az anatómiai és kémiai módszerek együttes alkalmazása különösen hasznos lehet a fekete-afrikai művészetben használt fák esetében. A lyukak széleinek mikroszkópos vizsgálata segítene megkülönböztetni a szándékos fúrásokat, a rovarcsatornákat és a nemrégiben végrehajtott módosításokat.
Rituális Funkció
A szobor pontos funkcióját a megjelenés önmagában nem teszi egyértelművé. A Dangme hagyományokban a nyilvános oltárok szellemi horgonypontokként szolgálnak, ősök hatalmi jelképeiként és a klán identitásának jelzői. Jelentőségük összekapcsolhatja a látható jelenlétet vallási tartalommal, amely a papok és az idősek számára titkos vagy fenntartott. Hugo Huber szintén leír rítusokat a megtisztításra és a csendesítésre, amelyeket a szentélyeken és bizonyos szent tárgyakon végeznek. Ez az információ alátámasztja azt a hipotézist, hogy a figura egykor családi vagy közösségi szentélyben honosodott meg. Szemléletében ősök vagy szellemi jelenlétet testesíthetett meg, védhette egy családot, egy ágat vagy egy imádkozó helyet, vagy részesült áldozatban, bevonatban és rituális megújításban. Ez azonban nem ad lehetőséget arra, hogy formailag azonosítsuk konkrét ősnek, istenségnek, temetkezési tárgynak vagy beavatási figurának. Nemrégiben megvásárolt katalógusok szerint több, Prampramhoz kötött hasonló szobornak lehetett oltárokhoz tartozó, és egymás utáni pigment- vagy rituális anyagokkal bevonták. Ezek a származási adatok hasznosak a kutatás irányításához, de nem helyettesítik a kérdéses közösségben végzett független etnográfiai vizsgálatot.
Kiválasztott Irodalom
Cole, Herbert M., és Doran H. Ross. The Arts of Ghana. Los Angeles: Museum of Cultural History, University of California, 1977.
Huber, Hugo. The Krobo: Traditional Social and Religious Life of a West African People. St. Augustin: Anthropos Institute, 1963.
Huber, Hugo. Adangme Purification and Pacification Rituals (West Africa). Anthropos, vol. 53, 1958, pp. 161–191.
Quarcoopome, Nii Otokunor. Thresholds and Thrones: Morphology and Symbolism of Dangme Public Altars. Journal of Religion in Africa, vol. 24, no. 4, 1994, pp. 339–357.
Quarcoopome, Nii Otokunor. Rituals and Regalia of Power: Art and Politics Among the Dangme and Ewe, 1800 to Present. Ph.D. dissertation, University of California, Los Angeles, 1993
A felsorolt kiadványok összehasonlító művészettörténeti osztályozásra szolgálnak. Nem állapítják meg a szobor konkrét kulturális attribúcióját, datálását vagy eredeti használatát.
Szerzői jog és Tudományos Dokumentáció
Néhány információ és fénykép mesterséges intelligencia segítségével készült, és etnográfiában, archeológiában és művészettörténetben megjelent források alapján készült. Eredeti szövegek és fényképek szerzői jogi védelem alatt állhatnak. A megfelelő szerzői jogtulajdonosok összes joga fenntartva.
Inv. No. MAZ30880
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általSzobra egy rendkívül karcsú, antropomorf alakot ábrázol, Prampram
Eredet: Dél-Ghána területe
Anyag: Sötétebb fa, ásványi pigmenttel és agyagos bevonattal; hosszanti repedések.
Leírás
A szobor egy rendkívül magas alakot ábrázol, amely látszólag egyetlen fahéjcsorból faragott. Egy tojásdad fej van, amely szinte már semmilyen formázást nem mutat, és egy rendkívül vékony, henger alakú nyakon nyugszik, amely hosszú, keskeny és enyhén görbült törzsbe nyúlik. Alján a torzó kettéválik két lecsupaszodó lábra, nincsenek élesen elkülönülő lábfejek. A karok rendkívül hosszúak, a torzót keskeny bemélyedések választják el tőle, és a combok közeléig ereszkednek le; a kezek nincsenek egyenként meghatározva. Az arc két szemlyukból áll, egy függőleges orrgerinc a sekély reliefben, és egy kis bemélyedés mutatja a szájat. A mellkason és a hason is megjelenik egy sor kerek lyuk. Egyszerű elrendezésük arra utal, hogy néhányat szándékosan fúrtak, míg mások a rovarok által fejlesztett, vagy anyagvesztés okozta eredmények lehetnek. A felület szabálytalanul kopott, világos homokszínű-szürkés réteggel borított, amely helyenként sötétebb fát mutat. Ez lehet agyagbevonat, ásványi pigment, meszelt bevonat, vagy egymás utáni lerakódások, bár a fénykép alapján nem lehet végleges következtetést levonni. hosszanti repedések, apró hézagok és dörzsölődések a fa öregedésére utalnak. A téglalap alakú, vöröses színű fa talapzat és az egyik lábra rögzített fém rúd modern kiállítási kiegészítések, és nem részei a kész eredeti műnek.
Történeti és Művészettörténeti elemzés
Ennek a tárgyak a plasztikai ereje a test radikális leegyszerűsítésében rejlik. A szobrász nem egy individuum portréját vagy naturalisztikus anatómiát keres: egy jelenlétet épít meg a frontrális látvánnyal, függőlegességgel és hosszabbítással. A tömött fej az elsődleges fókuszpont, míg a nyak, a karok és a lábak a testet folyamatos vonalak architektúrájává alakítják. A haj és ruházat, díszítmények és szexuális jellemzők hiánya eltereli a figyelmet a személyes identitásról egy általános, csendes és tartós emberiességi ábrázolás felé. Ez a mód-megfontoltság óvatosan összevethető a minimalisták esztétikájával, amelyet Nii Otokunor Quarcoopome figyel meg bizonyos Dangme művészetekben, amelyeket oltárokkal és a vallási hatalom kifejezésével kapcsolnak össze: a szimbolikus hatékonyság a zárkózottságon, visszafogottságon és formai összpontosításon múlhat inkább, mint a díszítés bőségén. Ez a párhuzam azonban kontextuális marad; nem állapít meg sem a tárgy pontos eredetét, sem dátumát. Gyűjteményi történet, mérések, anyag-analízis és történeti fényképezés nélkül nem lehet tudományosan megalapozott dátumozás.
Tudományosan megalapozott leírás
A tudományos vizsgálatnak középtávú fotózást kell tartalmaznia látható és ferde megvilágításban, valamint röntgen vagy CT- vizsgálatot, a fa azonosítását és a világos réteg elemzését. Röntgenvizsgálat feltárhatja a belső repedéseket, az esetleges javításokat és a perforációk mélységét. XRF, Raman-spektroszkópia, FTIR és mikroszkópia lehetővé tenné a kaolint, agyagot, kalkitet, gipszet, szerves kötőanyagokat vagy modern anyagokat kimutatását. Ezeket a módszereket gyakran használják a konzerválásban pigmentek, fák, belső szerkezetek és restaurációk jellemzésére. Fa faj megállapítása faanatómia vagy mikrokémiai elemzés alapján pontosabb dokumentációt adhat a nyersanyagokról. A Smithsonian megjegyzi, hogy az anatómiai és kémiai módszerek együttes alkalmazása különösen hasznos lehet a fekete-afrikai művészetben használt fák esetében. A lyukak széleinek mikroszkópos vizsgálata segítene megkülönböztetni a szándékos fúrásokat, a rovarcsatornákat és a nemrégiben végrehajtott módosításokat.
Rituális Funkció
A szobor pontos funkcióját a megjelenés önmagában nem teszi egyértelművé. A Dangme hagyományokban a nyilvános oltárok szellemi horgonypontokként szolgálnak, ősök hatalmi jelképeiként és a klán identitásának jelzői. Jelentőségük összekapcsolhatja a látható jelenlétet vallási tartalommal, amely a papok és az idősek számára titkos vagy fenntartott. Hugo Huber szintén leír rítusokat a megtisztításra és a csendesítésre, amelyeket a szentélyeken és bizonyos szent tárgyakon végeznek. Ez az információ alátámasztja azt a hipotézist, hogy a figura egykor családi vagy közösségi szentélyben honosodott meg. Szemléletében ősök vagy szellemi jelenlétet testesíthetett meg, védhette egy családot, egy ágat vagy egy imádkozó helyet, vagy részesült áldozatban, bevonatban és rituális megújításban. Ez azonban nem ad lehetőséget arra, hogy formailag azonosítsuk konkrét ősnek, istenségnek, temetkezési tárgynak vagy beavatási figurának. Nemrégiben megvásárolt katalógusok szerint több, Prampramhoz kötött hasonló szobornak lehetett oltárokhoz tartozó, és egymás utáni pigment- vagy rituális anyagokkal bevonták. Ezek a származási adatok hasznosak a kutatás irányításához, de nem helyettesítik a kérdéses közösségben végzett független etnográfiai vizsgálatot.
Kiválasztott Irodalom
Cole, Herbert M., és Doran H. Ross. The Arts of Ghana. Los Angeles: Museum of Cultural History, University of California, 1977.
Huber, Hugo. The Krobo: Traditional Social and Religious Life of a West African People. St. Augustin: Anthropos Institute, 1963.
Huber, Hugo. Adangme Purification and Pacification Rituals (West Africa). Anthropos, vol. 53, 1958, pp. 161–191.
Quarcoopome, Nii Otokunor. Thresholds and Thrones: Morphology and Symbolism of Dangme Public Altars. Journal of Religion in Africa, vol. 24, no. 4, 1994, pp. 339–357.
Quarcoopome, Nii Otokunor. Rituals and Regalia of Power: Art and Politics Among the Dangme and Ewe, 1800 to Present. Ph.D. dissertation, University of California, Los Angeles, 1993
A felsorolt kiadványok összehasonlító művészettörténeti osztályozásra szolgálnak. Nem állapítják meg a szobor konkrét kulturális attribúcióját, datálását vagy eredeti használatát.
Szerzői jog és Tudományos Dokumentáció
Néhány információ és fénykép mesterséges intelligencia segítségével készült, és etnográfiában, archeológiában és művészettörténetben megjelent források alapján készült. Eredeti szövegek és fényképek szerzői jogi védelem alatt állhatnak. A megfelelő szerzői jogtulajdonosok összes joga fenntartva.
Inv. No. MAZ30880
Az eladó története
Wolfgang Jaenicke elköteleződése az afrikai művészet iránt nem a terepen vagy a piactéren kezdődött, hanem egy csendesebb, belsőbb térben—papírok, könyvek és az apja tulajdonában lévő tárgyak között. A Németország egykori gyarmatainak archívuma nem egyetlen történetet rendezett el; sokat sugallt. Elhívta a vizsgálódást a tisztelet helyett, és korán megtanította Jaenicke-nak, hogy a tárgyak soha nem némák. Bennük hordozzák az időt—a törés és a folytonosság ugyanabban a formában—és azt kérik, hogy olvassuk őket olyan gondosan, mint a szövegeket.
Több mint egynegyed évszázad óta Jaenicke gyűjtőként, kereskedőként és közvetítőként dolgozik, bár egyik kifejezés sem fogja teljesen megfogni a gyakorlata alakját. A régebben egy laza csoportosításban „Törzsi művészetként” emlegetett kategória soha nem tűnt számára lezárt vagy történeti kategóriának. Ehelyett ez élő hagyományok összessége, amelyek folyamatosan a jelennel alkudoznak. Akademiai képzése — etnológia, művészettörténet és összehasonlító jog — nyelvtant adott. A nyelvet magát máshol tanulta. Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkinában, Togóban és Ghánában a tudás lassan alakult ki, többszöri találkozások révén, amelyek kapcsolatokká fokoztak, és amelyekben a bizalom nem egyetlen lépésben, hanem évek alatt épült.
Mali lett e tapasztalat gravitációs közepe. 2002 és 2012 között Jaenicke Bamakoban és Séguban élt és dolgozott, ahol a Tribalartforum nevű galériát vezette a Niger folyóparton. A tér nem könnyű időrendi rendet követett. Szobrok és kerámiák megosztották a helységet a fényképezéssel, és Malick Sidibé művei—a 1970-es évek mali fiatalságának magabiztos és exuberáns képei—a régebbi rituális formák mellett lógtak. A hatás nem nosztalgikus volt, hanem tisztító: a múlt és a jelen nem kizárják egymást; egymást élesítják.
A 2012-es háború hirtelen véget vetett ennek a fejezetnek, ahogy a háborúk általában teszik. De a munka nem olvadt fel. Aguibou Kamaté-vel együtt Lomé-ba, a helyekhez közelebb, ahol sok tárgy ered, és ahol azok útjai tovább haladnak, újra összegyűltek. 2018 óta Berlin a térkép másik pontjává vált. A Galerie Wolfgang Jaenicke most a Charlottenburg kastély közelében működik, egy kis specialistákból álló csapat támogatásával. Fókuszában különösen a Nyugat-afrikai bronzok és terrakották állnak—föld és tűz formálta anyagok, és az emlékezet olyan formái, amelyek nem könnyen fordíthatók le.
Ami Jaenicke gyakorlatát megkülönbözteti, nem csupán földrajzi kiterjedése, hanem belső feszültsége. A terepmunkát a forráskutatással párosítja; a kereskedelmet úgy kezeli, mint a felelősséggel elválaszthatatlan részt. Múzeumokkal és tudományos kezdeményezésekkel együttműködve a keringést nem kivonásként, hanem befejezetlen etikai folyamatként fogalmazza meg. A cél nem a tárgyak világból való eltávolítása és lezárása, hanem olvashatóan tartása benne—hagyva, hogy tovább szólaljanak meg, még akkor is, ha beszédük feltételei megváltoznak.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke egy berlini székhelyű galéria Nyugat-afrikai szobrászat, bronzok, terrakották, maszkolás és kortárs afrikai művészet területére specializálódott. Vezetője Wolfgang Jaenicke, akinek munkája gyűjtést, kereskedelmet, forráskutatást, terepmunkát és archív dokumentációt ötvöz.
A galéria saját beszámolója szerint Jaenicke etnológiát, művészettörténetet és összehasonlító jogot tanult, és több mint húszöt évnyi afrikai művészettel kapcsolatos területen dolgozott. Tevékenységei Maliban, Kamerunban, Elefántcsontparton, Burkina Fasso-ban, Ghánában és Togóban végzett hosszú távú tevékenységen alapulnak. Ahelyett, hogy az afrikai művészetet lezárt történeti kategóriaként mutatná be, azt úgy írja le, mint élő közösségek által formált, változó történelmi kontextusokkal összetett kulturális hagyományt.
Különösen fontos szakasza pályafutásának Mali volt, ahol kb. 2002 és 2012 között Bamakoban és Séguban élt és dolgozott. Itt üzemeltette a Tribalartforum-ot, egy olyan galériát, amely a történelmi afrikai szobrászatot ötvözte kortárs afrikai fényképezéssel, beleértve Malick Sidibé műveit is. Mali politikai és katonai válsága 2012-ben lezárta ezt a tevékenységi periódust.
Később, Aguibou Kamaté-vel együtt Jaenicke Lomé-ból, Togótból folytatta a munkát, mielőtt Berlinben a Charlottenburg-kastély közelében galériás jelenlétet alapított. A galéria külön hangsúlyt fektet Nyugat-afrikai bronzokra, terrakottákra, Beninhez és Ife-hez kapcsolódó művekre, Nok-szobrászatra, Dogon művészetre, Baule szobrászatra, Senufo tárgyakra és Yoruba anyagokra.
Egynemű jellemzője Jaenicke közönségre vonatkozó álláspontjának, hogy ismét hangsúlyozza a forrásfeltárás átláthatóságát és a restitúcióról folytatott vitákat. Számos közzétett tárgyleírásban a galéria kifejezetten tárgyalja a kivitel dokumentációi, az UNESCO-konvenciók, a tulajdon- történetek és a tudósokkal és restitúciós kutatókkal folytatott kommunikáció körüli kérdéseket. Ezek a nyilatkozatok a kortárs vita szélesebb körére reflektálnak az afrikai kulturális örökség körforgásáról, jogi szempontjairól, gyűjtési történetéről és múzeumi beszerzési gyakorlatokról.
A galéria kiterjedt online archívumokat és katalógusokat tart fenn, amelyek százafrikai tárgyat dokumentálnak, ideértve Benin és Ife bronzait, Nok terrakottákat, Dogon szobrokat, Baule figurákat, Fon tárgyakat, Moba figurákat és más Nyugat-afrikai anyagokat.
A kutatók számára, akik az afrikai művészeti kereskedelem történetére kíváncsiak, Jaenicke a későbbi generációt képviseli a kereskedők között olyan figurákkal összehasonlítva, mint John J. Klejman. Míg Klejman a 1950-es–1970-es évek utáni New York-i piac tagja volt, Jaenicke munkáját a terep dokumentációval, forráskutatással, restitúciós vitákkal, digitális archívumokkal és a Nyugat-afrikai hálózatokkal és művészekkel való közvetlen elkötelezettség formálta.
Ez a szöveg AI információ alapján készült
Fordítás a Google Fordító általRészletek
Etnikai csoport / kultúra
Prampram
Származási ország
Ghána
Anyag
Fa
Sold with stand
Igen
Állapot
Elfogadható állapotú
Mű címe
A wooden sculpture
Height
153 cm
Súly
6,4 kg
Eredetiség
Eredeti/hivatalos
Eladó
NémetországEllenőrzött
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
