Antico Egitto calcare Stele importante del faraone Amenhotep III offerta al dio Sobek. Altezza 49 cm. Licenza di

Stele curva del faraone Amenhotep III che offre doni al dio Sobek.

provenienza dell'immagine vecchia

Cultura: Egitto antico

Periodo: Nuovo Impero, Regno di Amenhotep III, 1407 - 1376 a.C.

Calcare

ALTEZZA: 49 cm e larghezza: 32 cm.

PROVENANCE:

- Collezione privata, René Bourgade, Francia. Acquisita al Cairo, durante il suo incarico di Segretario Generale del Centro Culturale Francese, tra il 1970 e il 1975. Conserva una diapositiva della sua collezione con la stele scattata nella capitale dell'Egitto nel 1973.

Buono stato di conservazione, senza restauri.

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La stele corrisponde alla descrizione di una stele curva. La loro funzione funeraria di base non impedisce che molte abbiano un carattere votivo, da deporre nei templi e nei santuari. È composta da due registri, uno superiore con i profili del dio Sobek che riceve offerte dal faraone Amenhotep III, con un testo tra di essi che li identifica. Il secondo registro è l'area inferiore liscia, un luogo destinato alla scultura dei registri orizzontali di testo.

La stele è incompleta perché manca il testo della persona che, una volta acquisita, avrebbe fatto incidere il proprio nome, forse anche quello della moglie o della madre, come era consuetudine in questo tipo di stele. Così come le formule per ottenere il favore del faraone e del dio a cui si dedicava. Ciò che non lascia dubbi è che l'acquirente, presumibilmente sconosciuto, sarebbe un devoto del dio coccodrillo Sobek o di Amenhotep III, della XVIII dinastia, già deceduto e quindi deificato, poiché entrambi compaiono sulla stele. In molte botteghe di scultori, si realizzavano stele che lasciavano spazi vuoti affinché potessero essere inseriti in seguito i testi richiesti dal cliente.

Il dio coccodrillo Sobek, con il corpo umano di un uomo e la testa di un coccodrillo, appare indossando una corona composta da due corna intrecciate da cui emerge un disco solare affiancato da due alte piume. La sua mano destra tiene il bastone was (forza, potere), mentre con la sinistra impugna una cosiddetta "chiave della vita", ankh. Una parrucca tripartita nasconde la collana usekh (“larga”), che il dio indubbiamente indossa. Indossa solo una gonna corta semplice (shendyt) e, come il re di fronte a lui, è scalzo e non porta braccialetti.

Sobek, identificato con Ra, è venerato a Kom Ombos, il suo principale luogo di culto. Nel Fayum si identifica con Osiris. È una delle divinità che può apparire con una grande varietà di aspetti, a volte contraddittori, poiché può essere alleato o nemico di Seth, mentre, come indicato, è identificato con Osiris. Il suo culto risale alla prima dinastia. Nel famoso mito di Osiris, Sobek è collegato a Horus, entrambi condividendo il titolo di “Re d'Egitto”.
Amenhotep III, nono re della XVIII dinastia, offre il vino al dio in due bicchieri nu. Indossa una gonna a fiocco stirata e porta la corona khepresh, detta anche corona blu, dalla quale emerge un cobra reale dalla parte anteriore. A giudicare da una linea curva sul suo collo, indossa una collana usekh. Sul retro della sua vita pende una coda di toro, simbolo antico portato dai re d'Egitto. Lo scultore ha rappresentato il re con i suoi occhi allungati, così comuni in molte sue raffigurazioni.

Il testo è inscritto in quattro registri verticali, centrati rispetto alla stele. I due a sinistra si riferiscono al re, mentre i due a destra si riferiscono al dio Sobek. Si traducono come: «Il buon dio Nebmaatra, Signore delle Due Terre. Amato di Sobek Shed».

Il nome usuale del dio coccodrillo era Sobek, ma a causa delle sue molteplici associazioni con altri dei, variava a seconda dei culti provinciali o dei periodi. Nell'Età del Medio Regno, il soprannome Shed era comune, da solo o come complemento al suo nome tradizionale.

Neb Maat Ra, (Ra è il Signore della verità), era il nome di incoronazione di Tuthmes III, scelto da lui stesso. Il suo nome di nascita era Amenhotep (Amon sia in pace, principe di Tebe).

La stele è il lavoro di una bottega, probabilmente provinciale, di scultori forse dedicati esclusivamente alla realizzazione e alla successiva vendita di stele. Queste botteghe avevano una scorta di pezzi finiti con immagini dei principali dèi del pantheon egizio, così che il futuro cliente potesse scegliere quella stele con il suo dio preferito. Il nome del proprietario veniva quindi inciso e, secondo le sue esigenze, anche i nomi di coloro a lui più vicini. Sebbene appaia senza tracce evidenti di pittura, molte di queste stele relativamente piccole sono arrivate a noi illuminate da colori vivaci.

Non tutti gli oggetti recuperati dalle tombe egizie possono essere datati con la precisione di questa stele. Ciò perché il nome dell'incoronazione del re Amenhotep III appare chiaramente scritto. Sebbene quanto sopra non debba essere considerato come una regola fissa e immutabile nel tempo, poiché ci sono eccezioni. Infatti, alcuni re egizi, indipendentemente dalla loro deificazione dopo la morte, lasciarono un segno speciale attraverso eventi notevoli durante il loro soggiorno sulla terra. Così, ad esempio, ci sono cartucce (soprattutto in scarabs) con il nome Unas o Khufu (Cheope). Scarabs realizzati e portati da persone vissute in tempi molto successivi al regno del re menzionato. Probabilmente, il faraone che sopravvisse di più nella memoria, dopo la sua morte, fu Tutmes III (dinastia XVIII), il vero architetto del Nuovo Regno, raggiunto dopo le sue diciassette campagne militari vittoriose. Ma questo non è il caso di Amenhotep III che, nonostante fosse chiamato “il Magnifico”, oltre a tutte le sue auto-nominazioni divine, fu, in realtà, un vero “bon vivant”, amante della caccia e delle donne, come lui stesso. Lo lasciò scritto nei suoi “scarabs commemorativi”, ma senza alcuna vittoria militare. Naturalmente, realizzò più monumenti di chiunque altro, paragonabili solo a Ramses II, sia in templi che in statue. E tutto grazie ai tributi provenienti dai paesi asiatici e africani conquistati da Tutmes III.

Amenhotep III, oltre a non aver contribuito nulla di positivo personalmente durante il suo regno, fu il padre dell'odiato Amenhotep IV (Akhenaten), la cui memoria fu cancellata da tutti i monumenti. Per questo motivo, non è plausibile che la stele ora studiata sia posteriore al suo regno, come memoria pietosa. Di conseguenza, l'età della stele deve essere attribuita al periodo del regno del re Amenhotep III. Questo regno, secondo l'ultima cronologia più affidabile, copre un periodo tra gli anni 1407 e 1376 a.C.

Pubblicato

- Allego uno studio sull'età del pezzo redatto dall'egittologo e architetto Fernando Estrada Laza. Autore di "The Workers of Death" e "Understanding and Loving Egyptian Art". Consulente del team di architettura Lamela, per il progetto del futuro Grand Egyptian Museum a Il Cairo (GEM). Consulente del team di architettura di Arata Isozaki (Tokyo), per l'organizzazione e la selezione dei pezzi per il nuovo National Museum of Egyptian Civilization (NMEC) e il Grand Egyptian Museum a Il Cairo (GEM).






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