Mixteca, Messico Giada Testa pendente di un giaguaro. 1200 - 1551 d.C. Lunghezza 5,5 cm. Licenza di importazione spagnola.

Testa di giaguaro appesa

Mixteca, Messico, 1200 - 1551 d.C.

Giada.

Lunghezza di 5,5 cm, altezza di 4 cm e larghezza di 3,5 cm.

Buona condizione.

PROVENANCE:

Collezione del collezionista pioniere Charles Eugène Espéridion Goupil, 1831-1895.
Collezione privata, Michel Vinaver, scrittore e drammaturgo francese (Parigi, 1927-2022). Collezione costituita tra il 1954/55 e il 1965 da Michel Vinaver e suo fratello e registrata in Francia in un inventario eseguito il 21 giugno 1977 dal signor Paul Brunet, esperto doganale francese.
Ai loro figli, Anouk, Barbara, Delphine e Ivan Vinaver, 2022.
Mercato dell'arte francese, 2022.

DESCRIZIONE:

Pendente zoomorfo scolpito in giada in forma rotonda, rappresentante la testa di un animale con la bocca aperta che mostra la lingua, grandi occhi circolari e orecchie arrotondate, piccole e rivolte all'indietro. Il lavoro di scultura è squisito, con volumi riecheggianti nonostante la piccola dimensione del pezzo. Le forme del cranio dell'animale sono chiaramente visibili, stringendo la pelle intorno agli occhi. Anche le orecchie, morbide nell'aspetto, sono lavorate con naturalismo e anche un certo movimento. Il muso è spesso e arrotondato, con labbra differenziate, una mascella inferiore arrotondata e un naso che sporge leggermente dal profilo, arrotondato alla fine. La bocca aperta mostra la lingua, qualcosa di comune nelle rappresentazioni animali dei Mixtec. Tuttavia, gli occhi sono completamente astratti: rotondi e scolpiti a cavallo vuoto, con pupille piatte in rilievo.

Le caratteristiche dell'animale inducono a pensare che sia l'immagine di un giaguaro, anche se questi animali sono stati raramente rappresentati senza denti. In una stanza del Museo Metropolitano (fig. 1), con serpenti con teste di giaguaro, si osserva uno schema anatomico molto simile a quello dell'oggetto in esame, facilmente visibile dato che si tratta di un semplice rilievo lavorato su due piani. Altre rappresentazioni più complesse dello stesso animale, come quelle realizzate in ceramica (fig. 2), mostrano anch'esse caratteristiche come orecchie arrotondate o una lingua distinta, che sporge dalla bocca. Le miniature dei codici offrono anche esempi delle convenzioni formali che identificano l'immagine del giaguaro: il labbro arrotondato, il naso distinto, il cranio piccolo, la forma delle orecchie, la lingua e gli occhi grandi e circolari (fig. 3). I Mixtechi consideravano il giaguaro un animale sacro, un collegamento con il loro principale dio, Ñuhu. Dasavui, divinità della pioggia, dell'acqua e del tuono. Lo collegavano all'origine mitica della stirpe dei loro sovrani, e molti di loro avevano il termine giaguaro nel nome, come il famoso re e conquistatore 8 `Zanna di Giaguaro` Cervo.

La pietra verde era considerata sacra in Mesoamerica, associata all'acqua, alla fertilità e alla vita, così come alla conservazione del ciclo agricolo. Tra queste pietre, la più apprezzata era il giadeite, considerato più prezioso dell'oro. Era riservata all'ornamento di divinità e sovrani, e anche questi potevano indossarla solo in occasioni speciali. Considerato un simbolo di vita e purezza, il giada veniva usato soprattutto per la produzione di gioielli, tra cui spiccavano i pendenti per la loro capacità di offrire una maggiore chiarezza nelle rappresentazioni figurative. I pendenti in giadeite erano quindi oggetti di grande valore, ricchi di significato simbolico e religioso, e venivano indossati solo dai membri più potenti della società.

Si può quindi dedurre che, a giudicare dal tema e dal materiale utilizzato, il pendente sotto Studio è probabilmente un oggetto con caratteristiche magico-religiose. Sia il giaguaro che la giadeite erano associati dai Mixtechi all'acqua e alla vita, quindi si trattava di un oggetto di grande potere simbolico, come nel caso di un pendente simile, realizzato in cristallo di rocca verde, conservato a Madrid (fig. 4).

La civiltà Mixtec, o savana di gnu, ha le sue origini intorno all'anno 1500 a.C. nella regione della Mixteca Alta, un'area montuosa situata nell'attuale stato messicano di Oaxaca. Questi primi gruppi di popolazione si estenderanno fino a raggiungere la Mixteca de la Costa (regione costiera di Oaxaca), e il nord e ovest della zona semi-arida intorno ai confini degli stati di Oaxaca, Puebla e Guerrero, chiamata Mixteca Baja. Era una civiltà unica, che esercitava una notevole influenza sui popoli vicini e sviluppò uno dei principali sistemi di scrittura della Mesoamerica nel periodo Postclasico. Era anche una delle culture di più lunga durata nel panorama mesoamericano, con uno sviluppo socio-politico ed economico già avviato nella Mixteca a partire dall'anno 200 a.C.

Durante il periodo classico (200-900 d.C.), la cultura Mixteca ha sperimentato una crescita e uno sviluppo senza precedenti. Sono conosciuti più di cento insediamenti di questo periodo nella valle di Nochixtlán, tra cui grandi città con importanti centri cerimoniali, campi da palla, piazze e templi. Le aree residenziali mostrano una società con una gerarchia complessa, e alcune delle tombe più ricche conservano importanti affreschi dipinti. L'aumento della popolazione in questi secoli rese necessarie migliorie nella produzione agricola, che portarono allo sviluppo di sofisticati sistemi di irrigazione, all'integrazione verticale di diversi microclimi e alla lama-bordo, una delle tecnologie agricole più insolite al mondo, che utilizza l'erosione controllata per trasportare il terreno umido e fertile dai pendii montani ai campi terrazzati.

Il periodo più noto della cultura Mixtec è quello dei regni postclassici, che va dalla caduta dei centri urbani del periodo classico (circa 800 d.C.) alla conquista della regione da parte degli spagnoli negli anni 1520. Durante questi sette secoli, i sovrani mixteci protessero e incoraggiarono le arti e la scrittura, producendo manoscritti che documentano le loro genealogie, credenze religiose e mitologia. Tra la produzione artistica mixteca del Postclassico si distinguono delicati gioielli, piccole sculture in pietra e osso di grande complessità, ceramiche policrome e manoscritti miniati. Meno interessati all'architettura monumentale rispetto ai loro vicini, concentrarono i loro sforzi su opere d'arte di enorme qualità e tecnica complessa, con linguaggi geometrici e colori vivaci.

Bibliografia:

DAHLGREN DE JORDÓN, B. La Mixteca: La sua cultura e storia preispanica. Cultura Mexicana. 1954.
EVANS, S.T.; WEBSTER, D.L. Archeologia dell'antico Messico e dell'America Centrale: Un'enciclopedia. Taylor & Francis. 2000.
KOWALEWSKI, S.A. et al. Origini del Ñuu. Archeologia nella Mixteca Alta, Messico. University Press of Colorado. 2009.
MONAGHAN, J. Il Patto con la Terra e la Pioggia: Scambio, Sacrificio e Rivelazione nella socialità Mixtec. University of Oklahoma Press. 1995.

Paralleli:

Fig. 1 Pendente con serpenti dalla testa felina. Mixteca, secolo XII-XIV, pietra verde. Metropolitan Museum, New York, inv. 1978.412.117.

Fig. 2 Vaso a forma di testa di giaguaro. Mixteca, secolo IX-XV, ceramiche policrome. Museo Nazionale di Antropologia, Città del Messico, inventario 07.0-01056.

Fig. 3 Illustrazione dal Codice Zouche-Nuttall. Mixteco, 1200-1521, pelle di cervo. British Museum, Londra, inv. Am1902,0308.1.

Fig. 4 Pendente a forma di testa di giaguaro. Mixteco, 1200-1520, cristallo di roccia. Museo d'America, Madrid, inv. 02674.







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