Icona - Cristo Pantocratore - Argento - 30 x 35 cm

Referenza stilistica
Si suppone che la fonte del tipo scelto di Cristo, mostrato da un uomo bello e maestoso nel suo apice, con una barba corta e ben curata e capelli che cadono sulle spalle, possa aver avuto l'aspetto di Zeus Olimpico, ampiamente conosciuto in tutto il mondo greco-romano grazie alla scultura ripetutamente copiata dall'opera di Fidia. Allo stesso tempo, è possibile che l'"autenticità" dell'immagine possa essere confermata dalle immagini degli iconi più antichi non fatti a mano, che possedevano una particolare autenticità. Nel 574, questa immagine di Cristo non fatta da mani umane di Camuliana fu solenemente trasferita a Costantinopoli, dove divenne il paladio dell'Impero e fu collocata sopra il trono imperiale nella Crisotriclinia (Salone di ricevimento) del Grande Palazzo Imperiale. Alla fine del VII secolo, l'immagine di Cristo, che risale a uno di questi iconi miracolosi, apparve per la prima volta sulle monete d'oro di Giustiniano II, dove si nota un dettaglio tanto caratteristico quanto una spirale di due fili posta subito sotto la linea di divisione sulla fronte di Cristo. È importante sottolineare che questa immagine principale dell'Impero, che acquisì lo status di simbolo dello stato, apparteneva allo stesso tipo iconografico di Cristo Pantocrator nell'icona del Sinai del VI secolo. Nell'immagine di Cristo, le idee di regno e sacerdotio sono enfatizzate iconograficamente. È rappresentato con un chitone e un himation di colore viola scuro, il cui colore a Bisanzio era inequivocabilmente associato al potere imperiale. Nella mano sinistra, tiene un grande libro decorato con l'immagine di una grande croce, simbolo della dottrina, delle Sacre Scritture, della 'Parola di Dio', e attraverso la Croce ricorda il sacrificio espiatorio. Inoltre, rappresenta non solo un codice, ma anche un vangelo liturgico introdotto nel tempio all'ingresso e collocato sul trono. È significativo che i primi scrittori bizantini interpretassero già questo vangelo in processione come l'immagine di Cristo che appare al mondo nella grandezza della gloria celestiale. Cristo, con il vangelo liturgico, con il volto appoggiato al petto, era associato al sommo sacerdote – il vescovo, che benediceva i fedeli durante il servizio. Un gesto espressivo di doppia benedizione. Come sappiamo dalle interpretazioni medievali, i tre dita uniti simboleggiavano la Santissima Trinità, mentre i due dita sollevati e intrecciati, disposti uno sopra l'altro, parlavano dell'unione mistica in Cristo delle nature divina e umana. I gesti delle mani di Cristo incarnavano le idee più importanti della dottrina del Dio-Uomo, incarnato sulla terra come la seconda persona della Santissima Trinità.