Antico Egitto Legno Shabti. Regno Nuovo, circa 1100 a.C. Altezza 23,5 cm.

Ushebti.

Antico Egitto, Nuovo Regno, circa 1100 a.C.

Legno.

Altezza di 23,5 cm.

Buone condizioni.

Provenienza: collezione privata, Heidelberg, Germania. Acquisito prima degli anni '70.



Gli ushabti erano realizzati da uno stampo originale bi-valve. Una volta uniti i due pezzi e rimossi i bordi grezzi, e mentre il materiale era ancora umido, si ritoccavano i dettagli dell'immagine e si segnava le colonne su cui sarebbero stati incisi gli geroglifici. Ciò significava che ogni ushabti era unico, anche se proveniva dallo stesso stampo.

Il materiale usato per la creazione di questo ushabti è la maiolica, composta da sabbia fine cementata con carbonato di sodio e bicarbonato di sodio estratti dal natron. Fuso a 950 gradi C, il composto conferisce una finitura simile a smalto, con i carbonati che formano una superficie vitrea. Era una procedura semplice e quindi poco costosa. Le tonalità di verde e blu si ottenevano aggiungendo alcuni grammi di ossido di rame estratto da malachite o azzurrite. Le tonalità rosse si ottenevano con ossido di ferro, i blu intensi con il cobalto, il nero mescolando ossido di ferro e ossido di magnesio con acqua. Tutto ciò che serviva era dipingere i dettagli scelti nel colore selezionato con un pennello prima della cottura.

L'aldilà egizio era inteso come uno specchio del mondo reale, dove sia il bene che il male avevano il loro posto. Chi era ingiusto o malvagio veniva punito per l'eternità, mentre i giusti godevano di un'esistenza confortevole viaggiando con il dio solare. Anche allora, i defunti così benedetti erano ancora obbligati a soddisfare le responsabilità e i bisogni umani, come avevano fatto in vita. La loro necessità di avere cibo e bevande nell'aldilà era una preoccupazione costante. Se erano obbligati a lavorare nei Campi di Aaru, nel Regno dei Morti, e come membri di una società gerarchica governata dagli dei, tutti – uomini e donne, signori e servi, re e regine – dovevano essere disposti a coltivare, seminare e raccogliere i raccolti.

Nel mondo dei vivi, questi compiti fondamentali di produzione erano svolti dalle classi inferiori della società. Per evitare questo destino, gli egizi cercarono una soluzione magica: crearono una o più figure di se stessi per poterle consegnare agli emissari del dio regnante, Osiride, quando questi chiamavano i defunti a compiere i propri obblighi. Queste statuette, collocate tra i ricchi corredi funebri nella tomba, erano immagini che rappresentavano sia il padrone sia il servo.

Sono conosciuti con il nome di ushabti, il termine derivante da sabty o shabty, a sua volta derivato da Sawab, il cui significato corrisponde alla parola greca "persea", un albero sacro dal cui legno gli antichi Egizi iniziarono a produrre queste effigi funerarie. Fu durante il Terzo Periodo Intermedio, nella XXI dinastia, intorno al 1080 a.C., che cominciarono a usare il termine wsbty, cioè "ushebty". Da allora, il nome "ushabti", derivato dal verbo wsb che significa "rispondere", fu usato per indicare "colui che risponde".

L'uso degli ushabti fu incorporato nelle sepolture nell'Antico Egitto a partire dal Primo Periodo Intermedio. Il loro impiego crebbe durante il Medio Regno, epoca in cui gli Egizi iniziarono a scrivere un incantesimo nei Texts del Sarcofago, numero 472, affinché gli ushabti rispondessero alla chiamata: “Il giustificato N. dice ‘O ushabti, assegnato a N, se N viene chiamato a svolgere qualsiasi lavoro, o se a N viene richiesta un'operazione sgradita come per ogni uomo nel suo dovere, devi dire ‘Eccomi’. Se N viene chiamato a vegliare su coloro che lavorano lì, arare i nuovi campi per rompere la terra, o trasportare sabbia in barca da est a ovest, tu dirai ‘Eccomi’. Il giustificato N.”

Questo incantesimo o enunciazione fu inciso sugli ushabti e, nella maggior parte dei casi, appare così inciso. Dal Nuovo Regno in poi, furono introdotte numerose innovazioni. Esempi con testi iniziarono a proliferare. Alcuni di questi erano testi leggermente più lunghi tratti dal Capitolo VI del Libro dei Morti. Tuttavia, in molti casi il testo indica semplicemente il nome del defunto, o un'affermazione di base, con il nome di un membro della famiglia o i incarichi ricoperti.

Gli ushabti furono inizialmente realizzati principalmente in cera, successivamente in legno, e verso la fine del Medio Regno comparvero in pietra. Dal Nuovo Regno in poi, il materiale per eccellenza fu la faience. Sappiamo che venivano prodotti in serie grazie a stampi che sono stati conservati, e in alcuni casi i testi incisi erano incompleti, poiché mancava il nome del proprietario. La forma più popolare era quella della mummia, fino all’introduzione, verso la fine della XVIII dinastia, di figure decorate con abiti quotidiani. Molte portavano strumenti per lavorare nei campi, come un cesto, una zappa o un piccone, come riferimento al compito che li attendeva nell’aldilà, simbolicamente rappresentato dal loro padrone. L’iconografia, i testi, i materiali, i colori e il loro posizionamento nella tomba potevano suggerire altri significati simbolici.

A volte venivano posti in scatole di legno, che potevano essere semplici o decorate con dettagli sofisticati. Nel Nuovo Regno, si arrivò a collocarli in mini sarcofagi.
Mentre all'inizio erano considerati repliche dei defunti, nel Nuovo Regno e successivamente, gli ushabti cominciarono a essere visti come servitori o una sorta di schiavi, e per questo motivo venivano prodotti in massa. Erano sia donne che uomini, inclusi specialisti in diverse attività. A volte erano sotto la supervisione di sovrintendenti, che si distinguevano per l'uso di una tunica. È il caso del faraone Tutankhamon: aveva al suo comando trecentosessantacinque ushabti, uno per ogni giorno dell'anno; trentasei sovrintendenti, uno per ciascuna squadra di dieci lavoratori; e dodici sovrintendenti principali, uno per ogni mese dell'anno. Il totale arrivava a quattrocentotredici servi nell'Aldilà. La paura di dover svolgere questi compiti richiesti ai morti da Osiride significava che in alcune sepolture c'erano anche ushabti che servivano come sostituti o stand-in, se necessario, per quelli principali.

È logico pensare che nessun faraone avrebbe voluto eseguire personalmente questo tipo di compito e quindi, al momento necessario, si leggeva ad alta voce l'augurio scritto sul corpo dell'ushabti affinché questa pietra acquistasse vita e rispondesse alla chiamata, sostituendo il faraone nel lavoro.





Note:

Il pezzo include il certificato di autenticità.
- La spedizione include la licenza di esportazione spagnola (passaporto per l'Unione Europea). Se il pezzo è destinato fuori dall'Unione Europea, è necessario richiedere una sostituzione del permesso di esportazione, che può richiedere da 1 a 2 settimane al massimo.
Il venditore garantisce di aver acquisito questo pezzo in conformità con tutte le leggi nazionali e internazionali relative alla proprietà dei beni culturali. Dichiarazione di provenienza vista da Catawiki.