Mask - Elfenbenskysten (Ingen reservasjonspris)





| 4 € | ||
|---|---|---|
| 1 € |
Catawiki kjøperbeskyttelse
Betalingen din er trygg hos oss helt til du mottar objektet ditt.Vis detaljer
Trustpilot 4.4 | 124625 anmeldelser
Vurdert utmerket på Trustpilot.
Treskulpturmaske fra Elfenbenskysten, Gouro–Bété opprinnelse, ett stykke, måler 22 × 14 cm, i god stand med noen slitasje og aldersflekker, opprinnelse Anne-1930.
Beskrivelse fra selgeren
Masque, Bété/Guro, Elfenbenskysten
Fantastisk afrikansk maske
Gouro–Bété-masken er en del av en skulpturell tradisjon hvis stilistiske grenser reflekterer det kulturelle nærområdet og sirkulasjoner mellom grupper i det sentrale-vestlige Elfenbenkysten. Gouro, kjent for sin finesse i ansiktsmasker og flergjengede figurasjoner, deler med enkelte Bété-verksteder en estetikk preget av volumets renhet og en forkjærlighet for slanke former.
De ti maskene som utgjør dette settet, har en gammel stil – forsvunnet for tidlig til å ha blitt studert på stedet – og er blant de mest fullendte uttrykkene for kunst i Côte d’Ivoire. Anne-1930
Vakker afrikansk maske
Oppfatter « autoriteten av dignitarer i sin beste alder », mens Ariane Deluz knytter dem til Gyé-samfunnet (i AFAA, 1989: 131). Tilstedeværelsen, på dette masken, av det rituale jernet festet til pannen, styrker tolkningen av disse objektene som kraftige tegn på makt.
Masque, Bété/Guro, Elfenbenskysten
Fantastisk afrikansk maske
Gouro–Bété-masken er en del av en skulpturell tradisjon hvis stilistiske grenser reflekterer det kulturelle nærområdet og sirkulasjoner mellom grupper i det sentrale-vestlige Elfenbenkysten. Gouro, kjent for sin finesse i ansiktsmasker og flergjengede figurasjoner, deler med enkelte Bété-verksteder en estetikk preget av volumets renhet og en forkjærlighet for slanke former.
De ti maskene som utgjør dette settet, har en gammel stil – forsvunnet for tidlig til å ha blitt studert på stedet – og er blant de mest fullendte uttrykkene for kunst i Côte d’Ivoire. Anne-1930
Vakker afrikansk maske
Oppfatter « autoriteten av dignitarer i sin beste alder », mens Ariane Deluz knytter dem til Gyé-samfunnet (i AFAA, 1989: 131). Tilstedeværelsen, på dette masken, av det rituale jernet festet til pannen, styrker tolkningen av disse objektene som kraftige tegn på makt.

