Røkelseskar - Støpt messing - koptisk røkelseskar

La 18-talls- eller tidlig 1800-talls støpt koptoisk messing røkelseskar fra Etiopia. Den stammer fra perioden 1750–1850 og er laget i Afrika. Karret er detasje og dekorert med ajourhuggede motiver. Til kirkebruk i den koptoisk-ortodokse kirken.

Materiale:
- messing.

Mål:
- lengde med kjeder: 84,5 cm.
- høyde uten kjeder: 30 cm.
- diameter: 12 cm.

Tilstand:
- Rimelig, røkelseskarret er godt brukt. Spesielt kjedene har noen skader og har blitt reparert ofte. Også håndtaket er reparert. Øverste del hvor et kors satt er avbrutt. Ved å lage en omrammende messingkonstruksjon rundt fungerer håndtaket fortsatt. Kjedet som hengende lokket er festet ved en krok til denne reparasjonen av håndtaket. (se bilder)

Bakgrunn:

Røkelse spiller en viktig rolle i den etiopiske kirken. Det brukes under gudstjenester og bønner og ses som et offer til Gud. Små brennende kull legges i røkelseskarrets bekken, hvoretter røkelse tilsettes. Røkelseskarret vippes rytmisk frem og tilbake under religiøse tjenester og prosesjoner med lange kjeder for å spre røken. Asken fra røkelseskarret blir ansett som hellig, og man tror den har kraft til å helbrede syke.

Ma’étant (Géz: ০৭৯১৯, 'røkelseskar; Amh.: ৭০১৯, maiant, ૩, maiäñña; eller, i dagens bruk, f, séna [Géz: ป, sénhah], 'røkelseskar') i den etiopisk-ortodokse (Täwahédo) gudstjenesten er et rundt metallkar som er utformet for å inneholde glødende trekull hvor røkelse brennes. Karret henger i fire kjeder som alle er festet til håndtaket, og sirkuleres derav. Det har en fot og er utstyrt med et lokk som glir over kjedene. For å kontrollere røyken er lokket festet til en ekstra kjede med et kors i enden; Korset i denne kjedet som går gjennom skaftet på håndtaket, danner oversiden av hele instrumentet. På kjedene er ofte små bjeller (såkalte šahura, bilbilla) festet (tolv bjeller kan være nok som referanse til de tolv apostlene, hvis stemmer når helt til verdens ende [Salme 18(19):4-5, sunget som mésbak på en apostelfestdag]).

Ma’étant brukes i nesten hver gudstjeneste i den etiopisk-ortodokse kirketradisjonen. Selv om diakoner og til og med andre kan håndtere den for praktiske formål, er det kun prester som kan holde fast i håndtaket og utføre røkelse. Et folkelig utsagn, som ofte forekommer blant geistligheten, er at formen på Ma’étant representerer bildet av Marias legeme som apostlene bar til graven, ettersom diakonene som normalt skulle ha tatt denne oppgaven ble utnevnt senere (intervju med Alämnäw Azzänä, 24. mai 2005).

Typologi
Den etiopisk-ortodokse liturgien (særlig hymnen Anti wéýétu ma Yéiänt zäwärq... Du er den gyldne røkelseskrukke Wéddase Maryam, 6. strofe av søndag, VelMe I, 91; II, 296, Mäshafä qéddase 1981/82, hst. III, nr. 122 [Daoud 1954:41, nr. 122] og de etiopiske tradisjonelle lærde (via ſérYatä betä kréstiyan) knytter en åndelig betydning til hvert element av Ma'etant under bruken: den gyldne Ma'ét. änt (jf. Heb 9:4) representerer figuren av Den hellige Maria, som gav Guds Ord sin menneskelighet. Den glødende kul i Ma'ét. änt er den brennende Gudommelige Ordet i Marias skød; den sammenlignes med den glødende kul som ängelen tok for å rense Jesaia sine lepper (Jes 6:6), og nattmålslignen selv blir sammenlignet med tangen han brukte. Røkelsen er duften av Jesu Kristi inkarnation og hans velbehagelige offer. Kasser og de tre kjedene symboliserer Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, én Gud; håndtaket representerer fullheten av guddommen; de 24 bjellene representerer enten de 24 himmelske prester (Openb 5:8), eller stemmene til englene ved føttene av de fire levende skapningene. Røken symboliserer duften av Gud eller englenes duft.

Dette skulpturale bronseobjektet er en sen 18. århundres- eller tidlig 19. århundres liturgiske røkelsesbrenner, eller røkelseskar, som ble brukt for vekselmundr og rituelle seremonier innen den koptoisk-ortodokse kirke. Røkelsesbrenneren ble velsignet før bruk av presten og deretter tent med røkelse, slik røkelseshars, og båret av kirken, ledsaget av bønner og lesning av skrifter.

Røkelseskarret består av et firkantet røkelseskar med et kuppelformet lokk med et mønster av overlappende sirkler og et stort kors på toppen. Lokket kan løftes for å avsløre en dyp røkelsesbrenner der glødende aske og røkelseskorn ble lagt. Røkelseskarret står på en perforert fot og henger i fire tråd-kjettinger som er festet til et håndtak.

Et røkelseskar brukes til å brenne røkelse, en blanding av arabisk gom (harse fra akasietrær) og duftstoffer. Røkelse har siden antikken blitt brukt for å symbolisere troendes bønn som stiger til Gud. Det legges på varmt trekull i røkelseskaret og mens karret svinges frem og tilbake i kjeder, stiger røyken opp og sprer seg i hele kirken.

Dette røkelseskar kommer fra en etiopisk-ortodoks kirke, og klokkene symboliserer de eldste som omgir Gud i Johannes' åpenbaring, den siste boken i Bibelen.

Den etiopiske kirken var en del av den koptoiske kirke til 1959, da den ble fullstendig uavhengig.

Et røkelseskar (latin Turibulum eller Thuribulum) er et kar hvor røkelse brennes.
Vanligvis består det av en skål med lokk. På skålen er kjeder festet, slik at røkelseskarret kan bæres rundt under gudstjenesten eller henges på stangen. En ekstra kjede er festet til lokket. Med denne kjeden kan lokket trekkes opp for å fylle på røkelse. Dette skjer ved å legge røkelseskorn på glødende kull.

Alderen som bærer røkelseskarret er Thuriferarius, thuriferar eller røkelsesbærer.