Registro superior: escenas principales de carácter cristológico y devocional Registro central: fila de santos (probablemente monjes o padres de la Iglesia) Registro inferior: santos individuales con escenas hagiográficas Este tipo de composición servía como “icono-calendario” o de devoción múltiple, permitiendo venerar varios santos y misterios en una sola tabla. Registro superior (escenas principales) Aquí encontramos tres escenas clave: Centro: La Resurrección de Cristo (Anástasis) Se reconoce por Cristo descendiendo al Hades y levantando a Adán (y a veces Eva). Es la escena más importante → indica el eje teológico del icono. Izquierda: La Virgen con el Niño Tipo cercano a la Hodegetria o Eleúsa. Subraya la Encarnación. Derecha: San Nicolás Uno de los santos más populares en Rusia. Representado como obispo con omoforio. Además, la inscripción superior en cirílico parece referirse a la Resurrección de Cristo. Registro central (colegio de santos) Esta fila muestra santos de cuerpo entero, probablemente: Padres monásticos Santos locales rusos Ascetas o fundadores de monasterios Características: Vestiduras oscuras o monásticas Barbas largas (sabiduría espiritual) Algunos sostienen libros o rollos → enseñanza Registro inferior (escenas hagiográficas) Aquí aparecen figuras individuales: Izquierda: San Jorge A caballo, matando al dragón Símbolo del triunfo del bien sobre el mal Centro: Santo monje o asceta Figura frontal, con hábito oscuro Posiblemente un santo local Derecha: Otro santo (quizá mártir o monje) Con atributos poco visibles por el desgaste Estilo y técnica Soporte: madera con levkas (preparación) Colores: ocres, rojizos y dorados (muy envejecidos) Dibujo: líneas finas, figuras estilizadas Esto sugiere: Producción popular rusa (escuela provincial) Siglo XVIII o XIX Significado global Este icono funciona como una síntesis teológica: Centro → la salvación (Resurrección) Arriba → Cristo, la Virgen y un gran intercesor (San Nicolás) Medio e inferior → comunidad de santos que acompañan al fiel Es, en esencia, un “universo espiritual en miniatura”, típico del arte ortodoxo.