Statue av en rytter - Baule - Elfenbenskysten






Ti års erfaring med historiske våpen, rustninger og afrikansk kunst.
Catawiki kjøperbeskyttelse
Betalingen din er trygg hos oss helt til du mottar objektet ditt.Vis detaljer
Trustpilot 4.4 | 137094 anmeldelser
Vurdert utmerket på Trustpilot.
Beskrivelse fra selgeren
Elfenbenskysten
Baoulé
Tre
Høyde: 355mm
Bredde: 80mm
Dybde: 205mm
Vekt: 760gr
Afrikansk statue av en rytter, sannsynligvis en konge i tre fra Baoulé-folket i Elfenbenskysten.
Innhentet i Bouaké-området i Elfenbenskysten -
Denne treskulpturen representerer en ryttertro, et fascinerende og svært symbolsk ikonografisk tema i Vest-Afrika.
Selv om personens stiliserte utførelse (spesielt hodet og hårfrisyren) trekker på Baoulé-kanonene (eller deres Gouro-naboer), har rytteren en helt spesiell betydning i dette området hvor hesten ikke er et innfødt dyr i skogene.
Her er den detaljerte analysen av bruk, betydning og grafiske koder:
1. Stilk-attrbiter og morfologisk avdekking
Statuetten, skåret i monoxyl treverk med mørk patina og polert, viser svært nøye detaljer:
De klassiske skjønnhetskriteriene: Personens panne er bred og buet, buede øyenbryn møtes med en fin neserygg og store mandelformede øyne. Halsen er prydet av horisontale skåringer som etterligner hudfolder, tegn på velstand.
Hårfrisyren og kroppskarve: Hårfrisyren er delt opp i fint inngravede krøller, samlet i en strukturert knute bakpå. På personens mage er det en rekke geometriske skåringer i relief, merker på sivilisasjon, sosial integrasjon og raffinement.
Rytterens posering: Personen står helt rett, en hånd trukket tilbake mot skulderen eller som holder en usynlig bid, mens den andre armen strekker seg framover, og understreker en holdning av perfekt kontroll, ro og verdighet (asye).
2. kulturell betydning: Rytterens symbol
Hesten er et sjeldent og kostbart dyr i de skogkledde og fuktige savanneterritorier i Elfenbenskysten, spesielt på grunn av Tse-Tse-fluen. Derfor er avbildningen rent symbolsk:
Et makt- og prestisjemerke: Rytteren er universelt knyttet til politisk, militær eller spirituell autoritet. Å eie eller ri en slik mount plasserer figuren over vanlige dødelige. Det er den visuelle uttrykket for makt, rikdom og kommando.
Påvirkningen av handelsmenn og trans-saharan-kontakter: Bildebruk av hest har spredt seg nordfra (Sahel og det gamle Mander-empire) sørover. Hos Baoulé og Gouro er det å fremstille en leder eller en enhet på en hest en måte å absorbere og manifestere den prestisjefulle styrken som er assosiert med de store rytterne i nord.
3. Ritueel bruk: Mellom åndeverden og forfedrekult
Hos Baoulé kunne en slik høy-kvalitetsstatuett ha to store ritualfunksjoner:
Før i dødelig verden (Blolo Bla eller Blolo Bian): Baoulé tror at hver person har en åndelig ektefelle i den usynlige verden (Blolo) før fødselen. Hvis denne himmelske ektefellen blir misfornøyd eller lager blokkeringer i den levendes liv (fertilitetsproblemer, helse, flaks), råder en seer (wanzan) til å få skulpturen laget. Statuetten mates, vaskes og æres på et privat alter. Å fremstille ektefellen som en rytter understreker den store respekten, prestisjen og den gavnlige kraften som tilskrives denne beskytterånden.
Ånd av naturen (Asye Usu): Disse skulpturene kan også bli inkorporasjoner av skræmmende og mektige villmarkens ånder. For å temme dem og få deres velvilje (god avling, landsbybeskyttelse), dedikerer spådamen en antropomorf statuett som manifesterer deres guddommelige styrke og autoritet over territoriet.
Den jevne patina og synlige manipulasjonskonst på baoulé-statuetten vitner om omsorg og tilbedelse som dette gjenstanden for hengivenhet eller prestisje har blitt utsatt for.
Baoulé er en av de mest betydningsfulle etniske grupper i Elfenbenskysten. Deres navn oversetter deres opprinnelse: ifølge en legende førte dronning Aba Pokou folket ut av landet mot gullgruvens regioner i løpet av det 18. århundre; hun måtte ofre sin sønn til en elvegud for å kunne krysse den. Folkets navn ble dermed
Historien til selger
Elfenbenskysten
Baoulé
Tre
Høyde: 355mm
Bredde: 80mm
Dybde: 205mm
Vekt: 760gr
Afrikansk statue av en rytter, sannsynligvis en konge i tre fra Baoulé-folket i Elfenbenskysten.
Innhentet i Bouaké-området i Elfenbenskysten -
Denne treskulpturen representerer en ryttertro, et fascinerende og svært symbolsk ikonografisk tema i Vest-Afrika.
Selv om personens stiliserte utførelse (spesielt hodet og hårfrisyren) trekker på Baoulé-kanonene (eller deres Gouro-naboer), har rytteren en helt spesiell betydning i dette området hvor hesten ikke er et innfødt dyr i skogene.
Her er den detaljerte analysen av bruk, betydning og grafiske koder:
1. Stilk-attrbiter og morfologisk avdekking
Statuetten, skåret i monoxyl treverk med mørk patina og polert, viser svært nøye detaljer:
De klassiske skjønnhetskriteriene: Personens panne er bred og buet, buede øyenbryn møtes med en fin neserygg og store mandelformede øyne. Halsen er prydet av horisontale skåringer som etterligner hudfolder, tegn på velstand.
Hårfrisyren og kroppskarve: Hårfrisyren er delt opp i fint inngravede krøller, samlet i en strukturert knute bakpå. På personens mage er det en rekke geometriske skåringer i relief, merker på sivilisasjon, sosial integrasjon og raffinement.
Rytterens posering: Personen står helt rett, en hånd trukket tilbake mot skulderen eller som holder en usynlig bid, mens den andre armen strekker seg framover, og understreker en holdning av perfekt kontroll, ro og verdighet (asye).
2. kulturell betydning: Rytterens symbol
Hesten er et sjeldent og kostbart dyr i de skogkledde og fuktige savanneterritorier i Elfenbenskysten, spesielt på grunn av Tse-Tse-fluen. Derfor er avbildningen rent symbolsk:
Et makt- og prestisjemerke: Rytteren er universelt knyttet til politisk, militær eller spirituell autoritet. Å eie eller ri en slik mount plasserer figuren over vanlige dødelige. Det er den visuelle uttrykket for makt, rikdom og kommando.
Påvirkningen av handelsmenn og trans-saharan-kontakter: Bildebruk av hest har spredt seg nordfra (Sahel og det gamle Mander-empire) sørover. Hos Baoulé og Gouro er det å fremstille en leder eller en enhet på en hest en måte å absorbere og manifestere den prestisjefulle styrken som er assosiert med de store rytterne i nord.
3. Ritueel bruk: Mellom åndeverden og forfedrekult
Hos Baoulé kunne en slik høy-kvalitetsstatuett ha to store ritualfunksjoner:
Før i dødelig verden (Blolo Bla eller Blolo Bian): Baoulé tror at hver person har en åndelig ektefelle i den usynlige verden (Blolo) før fødselen. Hvis denne himmelske ektefellen blir misfornøyd eller lager blokkeringer i den levendes liv (fertilitetsproblemer, helse, flaks), råder en seer (wanzan) til å få skulpturen laget. Statuetten mates, vaskes og æres på et privat alter. Å fremstille ektefellen som en rytter understreker den store respekten, prestisjen og den gavnlige kraften som tilskrives denne beskytterånden.
Ånd av naturen (Asye Usu): Disse skulpturene kan også bli inkorporasjoner av skræmmende og mektige villmarkens ånder. For å temme dem og få deres velvilje (god avling, landsbybeskyttelse), dedikerer spådamen en antropomorf statuett som manifesterer deres guddommelige styrke og autoritet over territoriet.
Den jevne patina og synlige manipulasjonskonst på baoulé-statuetten vitner om omsorg og tilbedelse som dette gjenstanden for hengivenhet eller prestisje har blitt utsatt for.
Baoulé er en av de mest betydningsfulle etniske grupper i Elfenbenskysten. Deres navn oversetter deres opprinnelse: ifølge en legende førte dronning Aba Pokou folket ut av landet mot gullgruvens regioner i løpet av det 18. århundre; hun måtte ofre sin sønn til en elvegud for å kunne krysse den. Folkets navn ble dermed
