Ikon - Jesus, Den gode samaritanen, bulgarsk håndmalt ikon - Tre

Jesus, den gode samaritan, bulgarsk håndmalte ikon.

Nesten alle moderne kommentarer til den bibelske teksten tolker liknelsen om den gode samaritan som en moralsk lære. Men dette er ikke hovedaspektet i hvilket hymnografien i den ortodokse kirke ser på denne liknelsen.

De fleste kommentarer (og de fleste prekener) tolker denne liknelsen som en oppfordring til å identifisere seg med den gode samaritanen (som hjalp den sårede mannen), og ikke med presten eller levitten (som gikk forbi). Jesu ord i slutten av avsnittet, «Gå bort og gjør slik», passer svært godt inn i denne tolkningen.

Hymnografien i den ortodokse kirke oppfordrer oss imidlertid til å identifisere oss med den sårede mannen som Kristus (den gode samaritan) frelser ved å binde hans sår, helle olje og vin på dem, og deretter sette ham på sitt dyr og ta ham til vertshuset for å ta vare på ham til Hans tilbakekomst. Ifølge kirkens hymner symboliserer vertshuseieren biskopene og prestene i Kirken, oljen og vinen den helbredende nåden i sakramental liv, dyret kjødet av Kristus, som bar våre synder og førte oss fra døden til livet, å binde sårene - kirkens disiplin, å lukke de dype sår av synd gjennom omvendelse og skriftemål, slik at helbredelse kan begynne.

Disse to tolkningene er selvfølgelig ikke gjensidig utelukkende. Tross alt er dem som er Kristi kallet til å være som Kristus og delta i Kristi liv. Det er derfor ikke overraskende at kristne søker å følge den gode samaritanens eksempel. Deltakelsen i Kristi liv er imidlertid ikke bare et spørsmål om moral — ja, jeg tror det ikke har noe å gjøre med moral slik den vanlig forstås.

Deltakelse i Kristi liv er ikke et spørsmål om moral, men om en mystisk enhet. Det er å bo i Kristus, og som sådan leder det oss mot et liv som ligner Kristus, som for andre kan virke som et «morbalt» liv.

Et av problemene med å tolke liknelsen om den gode samaritan primært som en moralsk læresetning er at den er lett å forstå, lett å anvende (eller rettere, vi tror at vi anvender den), og lett å undervise. En lett tolkning av Skriften fører dessverre ofte til en overfladisk forståelse og, mest tragisk, til følelsen av at man allerede kjenner betydningen av et gitt avsnitt. Mysteriet forsvinner, og Jesu ord settes inn i en tankemessig skjema, en kategori som må kalles opp ved behov.

Et annet problem med den moralske tolkningen av liknelsen er at den setter lytteren i rollen som heleren, den sterke, redderen. Jeg har snakket mange ganger med entusiastiske kristne som har ønsket å hjelpe en syk, sulten eller hjemløs nabo, men som har følt seg såret når den uheldige personen har nektet hjelpen, eller om de har tatt sandwichen, har klaget over at det var for mye majones. Hvis, i kraft av vår egen fromhet, vi streber etter å etterligne Kristus, kan vi da slutte å ta fornærmelse? Kristus blir forrått og forkastet, spyttet på og hånet mens Han utstrømmte sitt blod for å frelse oss. Det krever mye mer enn fromhet å legge en såret mann på ens eget dyr (ens kjøtt) og ta ham til et vertshus.

På mange måter er fornærmelsen av andres utakknemmelighet en god ting, hvis det får oss til å innse at vi ikke er den gode samaritanen. Det er en god ting å se hvor overfladisk vår forståelse av oss selv er. Det er en god ting å se at jeg på mange måter er mye mer såret enn den hjemløse mannen jeg tror jeg kan hjelpe: såret av stolthet og selvopptatthet, såret av et høyt syn på meg selv og mine evner, såret av villfarelsen om at jeg er den friske.

kirkens tolkning av denne liknelsen, derimot, lærer oss å se oss selv i rollen som den so som er såret og som trenger en God Samaritan for å bandasjere sår og ta ham til et vertshus. Den lærer oss at dette ikke er en engangsopplevelse, men en åndelig realitet som vi stadig går inn i ('minne' er det korrekte teologiske ordet). Faktisk er livet i Kristus et liv i konstant erindring om at jeg er fattig og trengende, jeg er den sårede som trenger Frelseren. Og så skjer på en måte et mirakel. Når jeg blir tatt vare på av den gode samaritanen, blir jeg etter hvert lik den gode samaritanen. Den som tar vare på meg lar meg delta i det minste i Hans omsorg for andre—og i Hans lidelse.

Ikonet er veldig vakkert og i utmerket stand.