En terrakotta-skulptur - Djenne - Mali

08
dager
20
timer
28
minutter
58
sekunder
Startbud
€ 1
Reservasjonspris ikke oppfylt
Dimitri André
Ekspert
Valgt av Dimitri André

Har en mastergrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 3.100 - € 3.500
Ingen bud er lagt inn

Catawiki kjøperbeskyttelse

Betalingen din er trygg hos oss helt til du mottar objektet ditt.Vis detaljer

Trustpilot 4.4 | 139016 anmeldelser

Vurdert utmerket på Trustpilot.

Beskrivelse fra selgeren

Et terrakotta-hestemann tilskrevet Djenné-Jeno-kultursfæren tilhører en av de mest betydningsfulle skulpturtradisjonene i middelalderens Vest-Afrika. Djenné-Jeno, eller «Olde Djenné», lå i Mali’s Innen Niger-delta, et enormt flomområde formet av Niger- og Bani-elvenes systemer. Arkeologisk forskning indikerer at bosetningen var bebodd fra omtrent 250 f.Kr. og hadde utviklet seg til et større urbant sentrum rundt år 850 e.Kr. Dens beliggenhet innenfor et fruktbart jordbrukssone og langs elve- og transsahariske handelsruter bidro til dens velstand. Den gamle bosetningen ble forlatt rundt år 1400 e.Kr., selv om beslektede kultur- og kunstneriske tradisjoner fortsatte i det bredere området. Incl stand.

Terrakotta-skulptural tradisjon knyttet til Djenné-Jeno og nabosteder i Innen Niger-deltaet er bemerkelsesverdig for sin variasjon. Overlevende verk representerer sittende og knelende figurer, stående figurer, par, dyr, krigere og kapphesterfigurer. Hest-og-rytter-bildet er blant de mest imponerende motivene. Et vel-dokumentert sammenligningsobjekt i Nelson-Atkins Museum of Art tilskrives Djenné-kultur og datert til det tolvte til sekstende århundre. Det representerer en bevæpnet, skeggete mann satt opp på en rikt utstyrt hest, med tøyler, en lue, hanske, skjelett og forseggjort hestetilbehør. Museet tolker bildet som muligens minnelig eller fromhet og antyder at slike figurer kunne ha representert fremtredende forfedre eller individer av høy sosial status.

Hesten selv bar sterk sosial betydning. Hester var verdifulle dyr i Sahel og ble assosiert med velstand, mobilitet, militær autoritet og langdistanseforbindelser. Den forseggjorte behandlingen av hest og rytter i Djenné-terrakottaene virker derfor bevisst. Istedenfor å bare skildre transport, kommuniserer den hevede figuren rang og prestisje. Ridderlig ikonografi kan ha referert til krigere, politiske ledere, medlemmer av en eliteslekt eller ærede forfedre, selv om den nøyaktige opprinnelige meningen med individuelle skulpturer normalt ikke kan fastslås med sikkerhet. Bernard de Grunne’s store studie av Djenné-Jeno-statueringer viet spesielt oppmerksomhet til gruppen av terrakotta-hestemenn og til den religiøse og kulturelle betydningen av den bredere skulpturtradisjonen.

For en hestemann som angivelig ble samlet inn i Mopti, stemmer de geografiske opplysningene overens med det bredere kulturelle miljøet i Innen Niger-deltaet. Mopti ligger innenfor det bredere Middle Niger-området hvor arkeologisk materiale sirkulerte. Likevel bør «samlet inn i Mopti» ikke behandles som tilsvarende «utgravet i Djenné-Jeno». Med mindre en arkeologisk utgravningsregistrering identifiserer det opprinnelige stedet, er den sikreste katalogbeskrivelsen derfor «Djenné-Jeno-kultursfære» eller «Innen Niger-delta, Mali», etterfulgt separat av den dokumenterte innsamlingsinformasjonen, som for eksempel «angivelig samlet i Mopti». Denne forskjellen er spesielt viktig fordi mange maliske terrakotta-verk kom inn i samlinger uten vitenskapelig registrerte arkeologiske kontekster.

Den foreslåtte analysen av Laboratory Kotalla utgjør derfor et viktig stadium i evalueringen av terracottaen. Laboratory Kotalla, basert i Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Tyskland, spesialiserer seg på termoluminescens-analyse av brente keramikk og oppgir at de har utført TL-undersøkelser av keramikk, inkludert afrikansk materiale, siden 1979. Laboratoriet ble grunnlagt av Ralf Kotalla, som beskriver at han mottok tidlig opplæring i forbindelse med Rathgen Research Laboratory i Berlin. Benjamin Kotalla sluttet seg senere til laboratoriet.

Thermoluminescence, vanligvis forkortet TL, er spesielt relevant for arkeologisk terracotta fordi den undersøker tiden som har gått siden mineralkomponentene i leiren ble sist sterkt oppvarmet. Under brenningen blir tidligere akkumulert energi i mineraler som kvarts og feldspar effektivt nullstilt. Etter avkjøling begynner naturlig forekommende miljøstråling å akkumulere igjen innenfor krystallstrukturen. I laboratorieanalyse varmes et utvalg opp på nytt under kontrollerte forhold og den resulterende luminescensen måles. Målingen kan gi et estimat knyttet til den siste brenningsdatoen for det utvalgte keramiske materialet.

Ifølge Laboratory Kotalla innebærer prøvetaking normalt først å fjerne overflaten og deretter bore inn i keramikk ved hjelp av et lite lavhastighetsborr. Laboratoriet oppgir at generelt to eller tre prøver tas og blir utsatt for separate TL-målinger, med omtrent 50–200 mg materiale som kreves. Det oppførte utstyret inkluderer Lexsyg/«Lexysmart» Freiberg Instruments og Daybreak TL-systemer, bestrålingsutstyr og fotomultiplikatorsystemer. Laboratoriet oppgir også at thorium- og uranbestemmelse ved ICP/MS og kaliumanalyse kan bestilles separat.

For Djenné-Jeno-hestemannen vil et gunstig TL-resultat gi vesentlig bevis for at den prøvde leire har gjennomgått brenning i antikken snarere enn nylig. Det er imidlertid viktig å beskrive resultatet presist. TL-analyse tar primært for seg alderen til det prøvde brente materialet. Den fastslår ikke i seg selv at skulpturen ble utgravet i Djenné-Jeno, beviser at den ble samlet i Mopti, identifiserer individet som er fremstilt eller rekonstruerer objektets komplette provenance uavhengig. Laboratoriet selv påpeker at TL relaterer seg til den siste oppvarmingen av prøven og at senere omforminger eller restaureringer kan komplisere tolkningen.

Den sterkeste vurderingen av et slikt objekt kombinerer derfor flere typer bevis: stilistisk og ikonografisk sammenligning med dokumenterte skulpturer fra Innen Niger-deltaet, undersøkelse av konstruksjon og leirfabrikk, undersøkelse av restaureringer eller tillegg, provenance-forskning og vitenskapelig testing. Laboratory Kotalla lister i tillegg keramisk strukturell undersøkelse og CT-skanning blant sine tjenester, noe som potensielt kan komplimentere TL der spørsmål oppstår angående intern konstruksjon, reparasjoner eller sammensatte komponenter.

Hvis den kommende Kotalla-analysen fastslår en brenningsdato som er kompatibel med middelalderen, vil resultatet styrke en tilskrivning til de historiske terracotta-tradisjonene i Innen Niger-deltaet når det vurderes sammen med stilistisk og teknisk bevismateriale. En hestemann av denne tradisjonen bør da forstås som mer enn bare en isolert skulptur, men innenfor den sofistikerte urbane kulturen som utviklet seg rundt Djenné-Jeno og Middle Niger: en kultur som ble opprettholdt av jordbruk, elvekommunikasjon, spesialisert produksjon og omfattende handelsnettverk. Den monterte figuren legemliggjør et spesielt kraftfullt aspekt av samfunnet, hvor hesten kunne kommunisere status, myndighet, militær makt og muligens forfedrestilhørighet.

Referanser

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. Smithsonian Libraries-katalogen beskriver publikasjonen som inkludert feltsarbeid i Mali, ikonografien og den stilistiske studien av Djenné-Jeno-statuer og en egen studie av terrakotta-hestemenn.

McIntosh, Susan Keech, og Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Dette er en fundamental arkeologisk referanse for å forstå Djenné-Jeno og utviklingen av Innen Niger-deltaet.

The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. En innledning til Djenné-Jeno, dets arkeologi, urbane utvikling, handelsmiljø og terracotta-tradisjon.

Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” gjenstand 2000.31. Djenné-kultur, Mali, tolvte–sekstende århundre, jord-og pigment. Museumsinnføringen gir detaljerte beskrivelser, tolkning, utstillingshistorikk, provenance og en omfattende bibliografi for en stor komparativ ride-terracotta.

Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Tyskland. Gir laboratoriets historie, personale, TL-utstyr, arbeidsmetoder, prøvetakingsprosedyrer og angitte kompetanseområder.

Noen av opplysningene er generert av kunstig intelligens og er basert på publiserte kilder fra feltene etnografi, arkeologi og kunsthistorie.

Prisen er uten TL-analysen, men den kan gjennomføres innen fire uker

Invt. Nr. MAZ21750

Selger garanterer og kan bevise at objektet er anskaffet lovlig. Selger ble informert av Catawiki om at de måtte levere dokumentasjonen som kreves av lovene og forskriftene i deres bostedsland. Selger garanterer og har rett til å selge/eksportere dette objektet. Selger vil gi kjøperen all kjent provenance-informasjon om objektet. Selger sikrer at nødvendige tillatelser er/ vil ordnes. Selger vil informere kjøper umiddelbart om eventuelle forsinkelser i innhenting av slike tillatelser.

Historien til selger

Wolfgang Jaenickes engasjement i afrikansk kunst begynte ikke i felten eller i markedet, men i et stillere, mer indre rom—blant papirer, bøker og gjenstander som tilhørte hans far. Arkivet over Tysklands tidligere kolonier var ikke laget for å fortelle én historie; det antydet mange. Det inviterte til gransking snarere enn til ærbødighet, og det lærte Jaenicke tidlig at objekter aldri er stillestående. De bærer tid i seg—brudd og kontinuitet holdt i samme form—og de ber om å bli lest like nøye som tekster. I mer enn et kvart århundre har Jaenicke jobbet som samler, kjøper og mellommann, selv om ingen av disse begrepene helt fanger formen på hans praksis. Det som tidligere ble gruppert, for ukritisk, under betegnelsen «Tribal Art» har aldri virket som en lukket eller historisk kategori for ham. Det er i stedet et sett av levende tradisjoner som kontinuerlig forhandler om nåtiden. Hans akademiske utdanning—i etnologi, kunsthistorie og komparativ rett—ga ham et grammatikalsk rammeverk. Språket selv lærte han et annet sted. I Mali, Kamerun, Elfenbenskysten, Burkina Faso, Togo og Ghana oppstod kunnskap sakte, gjennom gjentatte møter som hardnet til forhold, og gjennom tillit bygd ikke alt på én gang, men over år. Mali ble det gravitasjonspådratte sentrum for denne erfaringen. Mellom 2002 og 2012 bodde og arbeidet Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med utsyn mot Niger-elven. Rommet motsto enkel kronologi. Skulpturer og keramikk delte rommet med fotografi, og verk av Malick Sidibé—bilder av malisk ungdom på 1970-tallet, selvsikre og myke i uttrykket—hang ved siden av eldre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men avklarende: fortid og nåtid utvisket ikke hverandre; de skjerpet hverandre. Krigen i 2012 avsluttet dette kapitlet brått, slik kriger pleier å gjøre. Men den løste ikke arbeidet opp. Sammen med Aguibou Kamaté omgrupperte Jaenicke i Lomé, nærmere stedene hvor mange av objektene stammer fra og hvor rutene de fortsatt reiser langs befinner seg. Siden 2018 har Berlin blitt et annet punkt på dette kartet. Galerie Wolfgang Jaenicke opererer nå overfor Charlottenburg-palasset, støttet av et lite team spesialister. Fokuset hviler særlig på vestafrikanske bronser og terra cottaer—materialer formet av jord og ild, og av minner som motstår enkel oversettelse. Det som skiller Jaenickes praksis, er ikke bare dens geografiske rekkevidde, men dens indre spenning. Feltarbeid står i par med opprinnelsesforskning; handel behandles som uatskillelig fra ansvar. I samarbeid med museer og akademiske initiativer er sirkulasjon innrammet ikke som uttak, men som en etisk prosess som forblir ufullstendig. Målet er ikke å fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men å holde dem lesbare innenfor den—å la dem fortsette å tale, selv når betingelsene for deres tale endres. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-basert galleri som spesialiserer seg på vestafrikansk skulptur, bronse, terracottaer, masker og samtidsafrikansk kunst. Det ledes av Wolfgang Jaenicke, hvis arbeid kombinerer innsamling, handel, opprinnelsesforskning, feltarbeid og arkivdokumentasjon. Ifølge galleriets egen omtale studerte Jaenicke etnologi, kunsthistorie og komparativ rett og har jobbet i feltet av afrikansk kunst i mer enn tjuefem år. Hans aktiviteter utviklet seg gjennom langsiktig engasjement i land som Mali, Kamerun, Elfenbenskysten, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for å presentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori, beskriver han den som en kontinuerlig kulturell tradisjon formet av levende fellesskap og skiftende historiske kontekster. En særlig viktig fase av karrieren hans var i Mali, hvor han bodde og arbeidet mellom omtrent 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri som kombinerte historisk afrikansk skulptur med samtidsafrikansk fotografi, inkludert verk av Malick Sidibé. Den politiske og militære krisen i Mali i 2012 førte til stenging av denne aktivitetens fase. Senere fortsatte Jaenicke, sammen med Aguibou Kamaté, å arbeide fra Lomé, Togo, før han etablerte en gallerivenn i Berlin i nærheten av Charlottenburg-palasset. Galleriet legger særlig vekt på vestafrikanske bronser, terracottaer, verk relatert til Benin og Ife, Nok-skulpturer, Dogon-kunst, Baule-skulpturer, Senufo-objekter og yorubamál. Et særegen trekk ved Jaenickes offentlige posisjon er hans gjentatte vektlegging av opprinnelsesgjennomsiktighet og restitusjonsdebatter. På flere publiserte objektregistre diskuterer galleriet eksplisitt spørsmål rundt eksportdokumentasjon, UNESCO-konvensjoner, eierskapshistorier og kommunikasjon med forskere og restitueringsforskere. Disse uttalelsene reflekterer bredere samtidsdebatter om sirkulasjon av afrikansk kulturarv, lovlighet, samlerhistorie og museets anskaffelsespraksis. Galleriet opprettholder omfattende nettbaserte arkiver og kataloger som dokumenterer hundrevis av afrikanske objekter, inkludert Benin- og Ife-bronser, Nok-tepper, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og annet vestafrikansk materiale. For forskere som er interessert i historien om handelen med afrikansk kunst, representerer Jaenicke en senere generasjon kjøpere i forhold til skikkelser som John J. Klejman. Mens Klejman tilhørte etterkrigstidens New York-marked på 1950- og 1970-tallet, har Jaenickes arbeid blitt formet av samtidsbekymringer med felt-dokumentasjon, opprinnelsesforskning, restitusjonsdiskusjoner, digitale arkiver, og direkte engasjement med vestafrikanske nettverk og kunstnere. Denne teksten er basert på AI Information
Oversatt av Google Translate

Et terrakotta-hestemann tilskrevet Djenné-Jeno-kultursfæren tilhører en av de mest betydningsfulle skulpturtradisjonene i middelalderens Vest-Afrika. Djenné-Jeno, eller «Olde Djenné», lå i Mali’s Innen Niger-delta, et enormt flomområde formet av Niger- og Bani-elvenes systemer. Arkeologisk forskning indikerer at bosetningen var bebodd fra omtrent 250 f.Kr. og hadde utviklet seg til et større urbant sentrum rundt år 850 e.Kr. Dens beliggenhet innenfor et fruktbart jordbrukssone og langs elve- og transsahariske handelsruter bidro til dens velstand. Den gamle bosetningen ble forlatt rundt år 1400 e.Kr., selv om beslektede kultur- og kunstneriske tradisjoner fortsatte i det bredere området. Incl stand.

Terrakotta-skulptural tradisjon knyttet til Djenné-Jeno og nabosteder i Innen Niger-deltaet er bemerkelsesverdig for sin variasjon. Overlevende verk representerer sittende og knelende figurer, stående figurer, par, dyr, krigere og kapphesterfigurer. Hest-og-rytter-bildet er blant de mest imponerende motivene. Et vel-dokumentert sammenligningsobjekt i Nelson-Atkins Museum of Art tilskrives Djenné-kultur og datert til det tolvte til sekstende århundre. Det representerer en bevæpnet, skeggete mann satt opp på en rikt utstyrt hest, med tøyler, en lue, hanske, skjelett og forseggjort hestetilbehør. Museet tolker bildet som muligens minnelig eller fromhet og antyder at slike figurer kunne ha representert fremtredende forfedre eller individer av høy sosial status.

Hesten selv bar sterk sosial betydning. Hester var verdifulle dyr i Sahel og ble assosiert med velstand, mobilitet, militær autoritet og langdistanseforbindelser. Den forseggjorte behandlingen av hest og rytter i Djenné-terrakottaene virker derfor bevisst. Istedenfor å bare skildre transport, kommuniserer den hevede figuren rang og prestisje. Ridderlig ikonografi kan ha referert til krigere, politiske ledere, medlemmer av en eliteslekt eller ærede forfedre, selv om den nøyaktige opprinnelige meningen med individuelle skulpturer normalt ikke kan fastslås med sikkerhet. Bernard de Grunne’s store studie av Djenné-Jeno-statueringer viet spesielt oppmerksomhet til gruppen av terrakotta-hestemenn og til den religiøse og kulturelle betydningen av den bredere skulpturtradisjonen.

For en hestemann som angivelig ble samlet inn i Mopti, stemmer de geografiske opplysningene overens med det bredere kulturelle miljøet i Innen Niger-deltaet. Mopti ligger innenfor det bredere Middle Niger-området hvor arkeologisk materiale sirkulerte. Likevel bør «samlet inn i Mopti» ikke behandles som tilsvarende «utgravet i Djenné-Jeno». Med mindre en arkeologisk utgravningsregistrering identifiserer det opprinnelige stedet, er den sikreste katalogbeskrivelsen derfor «Djenné-Jeno-kultursfære» eller «Innen Niger-delta, Mali», etterfulgt separat av den dokumenterte innsamlingsinformasjonen, som for eksempel «angivelig samlet i Mopti». Denne forskjellen er spesielt viktig fordi mange maliske terrakotta-verk kom inn i samlinger uten vitenskapelig registrerte arkeologiske kontekster.

Den foreslåtte analysen av Laboratory Kotalla utgjør derfor et viktig stadium i evalueringen av terracottaen. Laboratory Kotalla, basert i Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Tyskland, spesialiserer seg på termoluminescens-analyse av brente keramikk og oppgir at de har utført TL-undersøkelser av keramikk, inkludert afrikansk materiale, siden 1979. Laboratoriet ble grunnlagt av Ralf Kotalla, som beskriver at han mottok tidlig opplæring i forbindelse med Rathgen Research Laboratory i Berlin. Benjamin Kotalla sluttet seg senere til laboratoriet.

Thermoluminescence, vanligvis forkortet TL, er spesielt relevant for arkeologisk terracotta fordi den undersøker tiden som har gått siden mineralkomponentene i leiren ble sist sterkt oppvarmet. Under brenningen blir tidligere akkumulert energi i mineraler som kvarts og feldspar effektivt nullstilt. Etter avkjøling begynner naturlig forekommende miljøstråling å akkumulere igjen innenfor krystallstrukturen. I laboratorieanalyse varmes et utvalg opp på nytt under kontrollerte forhold og den resulterende luminescensen måles. Målingen kan gi et estimat knyttet til den siste brenningsdatoen for det utvalgte keramiske materialet.

Ifølge Laboratory Kotalla innebærer prøvetaking normalt først å fjerne overflaten og deretter bore inn i keramikk ved hjelp av et lite lavhastighetsborr. Laboratoriet oppgir at generelt to eller tre prøver tas og blir utsatt for separate TL-målinger, med omtrent 50–200 mg materiale som kreves. Det oppførte utstyret inkluderer Lexsyg/«Lexysmart» Freiberg Instruments og Daybreak TL-systemer, bestrålingsutstyr og fotomultiplikatorsystemer. Laboratoriet oppgir også at thorium- og uranbestemmelse ved ICP/MS og kaliumanalyse kan bestilles separat.

For Djenné-Jeno-hestemannen vil et gunstig TL-resultat gi vesentlig bevis for at den prøvde leire har gjennomgått brenning i antikken snarere enn nylig. Det er imidlertid viktig å beskrive resultatet presist. TL-analyse tar primært for seg alderen til det prøvde brente materialet. Den fastslår ikke i seg selv at skulpturen ble utgravet i Djenné-Jeno, beviser at den ble samlet i Mopti, identifiserer individet som er fremstilt eller rekonstruerer objektets komplette provenance uavhengig. Laboratoriet selv påpeker at TL relaterer seg til den siste oppvarmingen av prøven og at senere omforminger eller restaureringer kan komplisere tolkningen.

Den sterkeste vurderingen av et slikt objekt kombinerer derfor flere typer bevis: stilistisk og ikonografisk sammenligning med dokumenterte skulpturer fra Innen Niger-deltaet, undersøkelse av konstruksjon og leirfabrikk, undersøkelse av restaureringer eller tillegg, provenance-forskning og vitenskapelig testing. Laboratory Kotalla lister i tillegg keramisk strukturell undersøkelse og CT-skanning blant sine tjenester, noe som potensielt kan komplimentere TL der spørsmål oppstår angående intern konstruksjon, reparasjoner eller sammensatte komponenter.

Hvis den kommende Kotalla-analysen fastslår en brenningsdato som er kompatibel med middelalderen, vil resultatet styrke en tilskrivning til de historiske terracotta-tradisjonene i Innen Niger-deltaet når det vurderes sammen med stilistisk og teknisk bevismateriale. En hestemann av denne tradisjonen bør da forstås som mer enn bare en isolert skulptur, men innenfor den sofistikerte urbane kulturen som utviklet seg rundt Djenné-Jeno og Middle Niger: en kultur som ble opprettholdt av jordbruk, elvekommunikasjon, spesialisert produksjon og omfattende handelsnettverk. Den monterte figuren legemliggjør et spesielt kraftfullt aspekt av samfunnet, hvor hesten kunne kommunisere status, myndighet, militær makt og muligens forfedrestilhørighet.

Referanser

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. Smithsonian Libraries-katalogen beskriver publikasjonen som inkludert feltsarbeid i Mali, ikonografien og den stilistiske studien av Djenné-Jeno-statuer og en egen studie av terrakotta-hestemenn.

McIntosh, Susan Keech, og Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Dette er en fundamental arkeologisk referanse for å forstå Djenné-Jeno og utviklingen av Innen Niger-deltaet.

The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. En innledning til Djenné-Jeno, dets arkeologi, urbane utvikling, handelsmiljø og terracotta-tradisjon.

Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” gjenstand 2000.31. Djenné-kultur, Mali, tolvte–sekstende århundre, jord-og pigment. Museumsinnføringen gir detaljerte beskrivelser, tolkning, utstillingshistorikk, provenance og en omfattende bibliografi for en stor komparativ ride-terracotta.

Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Tyskland. Gir laboratoriets historie, personale, TL-utstyr, arbeidsmetoder, prøvetakingsprosedyrer og angitte kompetanseområder.

Noen av opplysningene er generert av kunstig intelligens og er basert på publiserte kilder fra feltene etnografi, arkeologi og kunsthistorie.

Prisen er uten TL-analysen, men den kan gjennomføres innen fire uker

Invt. Nr. MAZ21750

Selger garanterer og kan bevise at objektet er anskaffet lovlig. Selger ble informert av Catawiki om at de måtte levere dokumentasjonen som kreves av lovene og forskriftene i deres bostedsland. Selger garanterer og har rett til å selge/eksportere dette objektet. Selger vil gi kjøperen all kjent provenance-informasjon om objektet. Selger sikrer at nødvendige tillatelser er/ vil ordnes. Selger vil informere kjøper umiddelbart om eventuelle forsinkelser i innhenting av slike tillatelser.

Historien til selger

Wolfgang Jaenickes engasjement i afrikansk kunst begynte ikke i felten eller i markedet, men i et stillere, mer indre rom—blant papirer, bøker og gjenstander som tilhørte hans far. Arkivet over Tysklands tidligere kolonier var ikke laget for å fortelle én historie; det antydet mange. Det inviterte til gransking snarere enn til ærbødighet, og det lærte Jaenicke tidlig at objekter aldri er stillestående. De bærer tid i seg—brudd og kontinuitet holdt i samme form—og de ber om å bli lest like nøye som tekster. I mer enn et kvart århundre har Jaenicke jobbet som samler, kjøper og mellommann, selv om ingen av disse begrepene helt fanger formen på hans praksis. Det som tidligere ble gruppert, for ukritisk, under betegnelsen «Tribal Art» har aldri virket som en lukket eller historisk kategori for ham. Det er i stedet et sett av levende tradisjoner som kontinuerlig forhandler om nåtiden. Hans akademiske utdanning—i etnologi, kunsthistorie og komparativ rett—ga ham et grammatikalsk rammeverk. Språket selv lærte han et annet sted. I Mali, Kamerun, Elfenbenskysten, Burkina Faso, Togo og Ghana oppstod kunnskap sakte, gjennom gjentatte møter som hardnet til forhold, og gjennom tillit bygd ikke alt på én gang, men over år. Mali ble det gravitasjonspådratte sentrum for denne erfaringen. Mellom 2002 og 2012 bodde og arbeidet Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med utsyn mot Niger-elven. Rommet motsto enkel kronologi. Skulpturer og keramikk delte rommet med fotografi, og verk av Malick Sidibé—bilder av malisk ungdom på 1970-tallet, selvsikre og myke i uttrykket—hang ved siden av eldre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men avklarende: fortid og nåtid utvisket ikke hverandre; de skjerpet hverandre. Krigen i 2012 avsluttet dette kapitlet brått, slik kriger pleier å gjøre. Men den løste ikke arbeidet opp. Sammen med Aguibou Kamaté omgrupperte Jaenicke i Lomé, nærmere stedene hvor mange av objektene stammer fra og hvor rutene de fortsatt reiser langs befinner seg. Siden 2018 har Berlin blitt et annet punkt på dette kartet. Galerie Wolfgang Jaenicke opererer nå overfor Charlottenburg-palasset, støttet av et lite team spesialister. Fokuset hviler særlig på vestafrikanske bronser og terra cottaer—materialer formet av jord og ild, og av minner som motstår enkel oversettelse. Det som skiller Jaenickes praksis, er ikke bare dens geografiske rekkevidde, men dens indre spenning. Feltarbeid står i par med opprinnelsesforskning; handel behandles som uatskillelig fra ansvar. I samarbeid med museer og akademiske initiativer er sirkulasjon innrammet ikke som uttak, men som en etisk prosess som forblir ufullstendig. Målet er ikke å fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men å holde dem lesbare innenfor den—å la dem fortsette å tale, selv når betingelsene for deres tale endres. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-basert galleri som spesialiserer seg på vestafrikansk skulptur, bronse, terracottaer, masker og samtidsafrikansk kunst. Det ledes av Wolfgang Jaenicke, hvis arbeid kombinerer innsamling, handel, opprinnelsesforskning, feltarbeid og arkivdokumentasjon. Ifølge galleriets egen omtale studerte Jaenicke etnologi, kunsthistorie og komparativ rett og har jobbet i feltet av afrikansk kunst i mer enn tjuefem år. Hans aktiviteter utviklet seg gjennom langsiktig engasjement i land som Mali, Kamerun, Elfenbenskysten, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for å presentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori, beskriver han den som en kontinuerlig kulturell tradisjon formet av levende fellesskap og skiftende historiske kontekster. En særlig viktig fase av karrieren hans var i Mali, hvor han bodde og arbeidet mellom omtrent 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri som kombinerte historisk afrikansk skulptur med samtidsafrikansk fotografi, inkludert verk av Malick Sidibé. Den politiske og militære krisen i Mali i 2012 førte til stenging av denne aktivitetens fase. Senere fortsatte Jaenicke, sammen med Aguibou Kamaté, å arbeide fra Lomé, Togo, før han etablerte en gallerivenn i Berlin i nærheten av Charlottenburg-palasset. Galleriet legger særlig vekt på vestafrikanske bronser, terracottaer, verk relatert til Benin og Ife, Nok-skulpturer, Dogon-kunst, Baule-skulpturer, Senufo-objekter og yorubamál. Et særegen trekk ved Jaenickes offentlige posisjon er hans gjentatte vektlegging av opprinnelsesgjennomsiktighet og restitusjonsdebatter. På flere publiserte objektregistre diskuterer galleriet eksplisitt spørsmål rundt eksportdokumentasjon, UNESCO-konvensjoner, eierskapshistorier og kommunikasjon med forskere og restitueringsforskere. Disse uttalelsene reflekterer bredere samtidsdebatter om sirkulasjon av afrikansk kulturarv, lovlighet, samlerhistorie og museets anskaffelsespraksis. Galleriet opprettholder omfattende nettbaserte arkiver og kataloger som dokumenterer hundrevis av afrikanske objekter, inkludert Benin- og Ife-bronser, Nok-tepper, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og annet vestafrikansk materiale. For forskere som er interessert i historien om handelen med afrikansk kunst, representerer Jaenicke en senere generasjon kjøpere i forhold til skikkelser som John J. Klejman. Mens Klejman tilhørte etterkrigstidens New York-marked på 1950- og 1970-tallet, har Jaenickes arbeid blitt formet av samtidsbekymringer med felt-dokumentasjon, opprinnelsesforskning, restitusjonsdiskusjoner, digitale arkiver, og direkte engasjement med vestafrikanske nettverk og kunstnere. Denne teksten er basert på AI Information
Oversatt av Google Translate

Detaljer

Etnisk gruppe / kultur
Djenne
Opprinnelsesland
Mali
Materiale
Terrakotta
Sold with stand
Ja
Tilstand
God stand
Tittelen på kunstverk
A terracotta sculpture
Height
34 cm
Depth
38 cm
Vekt
6 g
Autentisitet
Original/offisiell
TysklandBekreftet
6604
Objekter solgt
99,44%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende objekter

For deg

Afrikansk kunst og stammekunst