. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

Kodeks Rossa 94. Jaca Book, 1984. Oprawa skórzana, tytuł i zdobienia w złocie. W doskonałym stanie. Przechowywana w pudełku z tkaniny. W doskonałym stanie – drobne plamy na pudełku.

Kodeks Rossiano 94 (znany również jako Watykański Rossiano 94) to słynny rękopis miniaturowy pochodzący z około 1500 roku, obecnie przechowywany w Bibliotece Apostolskiej Watykanu. Jest to Księga godzin, zbiór modlitw chrześcijańskich przeznaczonych do prywatnej pobożności, typowa dla późnośredniowiecznego i renesansowego okresu.
Miniatura: Jest znana z dekoracyjnego aparatu i wysokiej jakości ilustracji artystycznej, typowych dla szkoły miniatury XVI wieku. Była częścią kolekcji rycerza Giovanni Francesco de Rossi (1796-1854). Cała jego biblioteka została przekazana Stolicy Apostolskiej i w latach 1921-1922 została włączona do zbiorów Biblioteki Watykańskiej.
Edizioni Moderne: W latach 80. (1983-1984) wydawnictwo Jaca Book opublikowało pełną edycję facsimile (anastatyczną), uzupełnioną komentarzem uczonego Luigi Michelini Tocci.
Giovanni Francesco Rossi.
Giovanni Francesco Rossi (Fivizzano, XVII wiek – XVII wiek) był włoskim rzeźbiarzem. Działał w Rzymie od 1640 do 1677 roku, współpracował z Ercole Ferrata przy Sant'Agnese in Agone i wyrzeźbił reliefy w Santa Maria sopra Minerva.
Luigi Michelini Tocci (Cagli, 28 kwietnia 1910 – Rzym, 15 lutego 2000) był włoskim bibliotekarzem i historykiem sztuki, specjalizującym się w miniaturach.

Biografia
Claudianus Claudius, Opera, oprawa
Ukończył szkołę średnią w Istituto Massimo w Rzymie. W 1930 roku, po mianowaniu na stanowisko dyrektora Biblioteki Miejskiej w Cagli, opublikował pracę na temat rękopisu Eneida, który tam przechowywano. W 1932 roku, dzięki stypendium, wyjechał na Węgry. W 1933 roku uzyskał tytuł magistra filologii na Uniwersytecie La Sapienza w Rzymie, pod kierunkiem Pietro Paolo Trompeo, broniąc pracy na temat Léona Bloy'a.

Od 1934 do 1944 roku był dyrektorem Biblioteki Oliveriana w Pesaro i interesował się Medaliarium przechowywanym w Muzeach miejskich w Pesaro. Podczas jego kierownictwa siedziba Biblioteki, w Palazzo Almerici, została odrestaurowana, a w 1936 roku zorganizowano tam I Wystawę bibliograficzną marchigiana, której katalog przygotował Luigi Michelini Tocci. W 1936 roku zorganizował kurs przygotowawczy dla personelu bibliotek ludowych i szkolnych, opracowany przez Soprintendenza bibliograficzną Romagna i Marche.

W listopadzie 1944 roku wstąpił do Biblioteki Apostolskiej Watykanu i został odpowiedzialny za medalier papieski. W 1959 roku objął stanowisko kierownika Gabinetu numizmatycznego tej samej Biblioteki, a w 1978 roku został szefem sekcji „Obiekty sztuki” posiadanych przez Bibliotekę. Pasjonował się literaturą XIX wieku, sztuką włoskiego renesansu oraz historią książki; publikował eseje na temat kodeksów miniaturowych z epoki renesansu, katalogował incunabula i opracowywał katalogi wystaw, m.in.: Quinto centenario della Biblioteca Apostolica Vaticana, 1475-1975 (1975), Legature papali da Eugenio IV a Paolo VI (1977), Bernini in Vaticano (1981). Wydał monografie o Rafaelu Santi i jego epoce, a także o dziełach sztuki i architekturze starożytnej, w Pesaro i okolicach. Współpracował z encyklopedią dantejską, wydawaną przez Treccani.

Powierzono mu wykład z historii książki i bibliotek w Szkole Watykańskiej Bibliotekoznawstwa oraz z historii miniatury w Szkole Watykańskiej Paleografii Diplomatiki i Archiwistyki. Był członkiem Stowarzyszenia Bibliotekarzy Włoskich, w sekcji «Lazio»; członkiem Rzymskiego Towarzystwa Historii Ojczyzny (od 1973) oraz Papieskiej Rzymskiej Akademii Archeologii, której był także sekretarzem w latach 1971–1979.

Scritti
Libri
(FR, IT) ojciec Rafaela: Giovanni Santi i niektóre z jego najbardziej reprezentatywnych dzieł w regionie Urbino i Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1961, SBN MOD0376061.
Malarze z XV wieku w Urbino i Pesaro, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1965, SBN MOD0299148.
Medaglioni rzymskie i konturki z Medagliere Vaticano / opisane przez Luigiego Michelini Tocci; z «Aneksami» dotyczącymi niektórych lameli ze srebra i brązu oraz niektórych dysków z brązu. 2 tomy, Watykan, Biblioteka Apostolska Watykańska, 1965, SBN SBL0191781.
Pesaro sforzesca w witrażach chóru S. Augustyna, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1971, SBN SBL0378598.
Eremi i cenobi Catria, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1972, SBN SBL0436742.
Gradara i zamki po lewej stronie rzeki Foglia, Pesaro, Cassa di Risparmio di Pesaro, 1974, SBN SBL0571643.
ROSS. 94; Księga godzin: tom komentarzy do faksymilowego wydania Cod. ROSS. 94 z Biblioteki Apostolskiej Watykańskiej, Mediolan, Jaca book codici, 1984, SBN CFI0033780.[5]
(IT, LA) W pracowni Erasmusa: autograf Erasmusa do edycji 1528 Adagiów oraz nowy rękopis Compendium vitae, Rzym, Edizioni di storia e letteratura, 1989, SBN LO10028371.
Teksty we współpracy
Zdjęcie Leona Bloy, w Studiach nad literaturą XIX wieku ku czci Pietro Paolo Trompeo, Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 1957, SBN VIA0097749.
Wydrukowane książki należące do Colocci, w: 'Aktach konferencji naukowej o Angelo Colocci: Jesi, 13-14 września 1969', Città di Castello, Arti grafiche, 1972, s. 77-96, SBN SBL0467744.
Un pontyfikat z Kolonii do Cagli w XI wieku oraz niektóre eseje pisarskie z Cagli między XI a XII wiekiem, w Palaeographica, diplomatyka i archiwistyka: studia ku czci Giulio Battelli / pod redakcją Szkoły specjalnej dla archiwistów i bibliotekarzy Uniwersytetu w Rzymie, tom 1, Rzym, Edizioni di storia e letteratura, 1979, s. 265-294, SBN RAV0042417.
Teksty do czasopism
Dwa rękopisy urbinackie przywilejów Montefeltro, w La Bibliofilia, tom 60, Florencja, L. Olschki, 1959, SBN RAV0006199.
Rękopis dedykacji do 'Epistola de vita et gestis Guidubaldi Urbini ducis ad Henricum Angliae regem' autorstwa Baldassarre Castiglione, w tomie 5, w książce 'Italia medioevale e umanistica', Padwa, Antenore, 1962, s. 273-282, SBN SBL0491729.
Edizioni
Alexis de Tocqueville, Arthur de Gobineau, Korespondencja (1843-1859) / [tłumaczenie z francuskiego] z wprowadzeniem i przypisami Luigi Michelini Tocci, Mediolan, Longanesi, 1947, SBN CUB0635627.
Augustin Thierry, Opowieści o czasach Merowingów, Warszawa, Longanesi, 1949, SBN LO10323661.
Il Dante urbinate z Biblioteki Watykańskiej: Kodex urbinate łaciński 365, Watykan, Biblioteka Apostolska Watykańska, 1965, SBN SBL0085116.[6]
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
Pięćsetlecie Biblioteki Apostolskiej Watykanu, 1475-1975: katalog wystawy, Miasto Watykan, Biblioteka Apostolska Watykańska, 1975, SBN SBL0173043.
Legature papali od Eugenio IV do Paolo VI: katalog wystawy z 211 tablicami, z czego 35 w kolorze, Watykan, Biblioteka Apostolska Watykańska, 1977, SBN BVE0590374.
(DE, IT, LA) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci (redakcja), Biblia pauperum: reprodukcja Codice Palatino latino 143, Watykan, Biblioteka Apostolska Watykańska, 1979, SBN SBL0337106.[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale (red.), Lorenzo Bernini, Rzym, De Luca, 1981, SBN SBL0346134.
Giovanni Santi, Życie i czyny Federico di Montefeltro, księcia Urbino: poemat w trzeciej rymie: kodeks vat. ottob. lat. 1305. 2 tomy, Watykan, Biblioteka apostolska watykańska, 1985, SBN CFI0014576.[8]
Księga godzin (łac. horæ; fr. livres d'heures; sp. horas; ingl. primers) jest popularną książką modlitewną chrześcijańską z okresu średniowiecza. Jest to najpowszechniejszy typ rękopisu iluminowanego średniowiecznego, który przetrwał do naszych czasów. Jak każdy rękopis, każda księga godzin jest unikalna, ale zawiera zbiór tekstów podobnych do innych, takich jak modlitwy i psalmy, często z odpowiednimi zdobieniami, służących chrześcijańskiej pobożności. Oświecenie lub dekoracje są w wielu przykładach minimalne, często ograniczone do ozdobnych wielkich liter na początku psalmów i innych modlitw, ale rękopisy wykonane dla bogatych mecenasów mogą być niezwykle okazałe, z miniaturami na całą stronę. Ilustracje te łączą sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzin zwykle pisano po łacinie, choć istnieje wiele, które są w pełni lub częściowo napisane w językach narodowych Europy, zwłaszcza w niderlandzkim. Do dziś zachowało się dziesiątki tysięcy ksiąg godzin w bibliotekach i kolekcjach prywatnych na całym świecie.

Opis
Obraz Księgi Godzin
Księga francuskiego rękopisu z początku XV wieku (MS13, Society of Antiquaries of London) otwarta na ilustrację „Uroczystości Trzech Króli”. Podarowana Society w 1769 roku przez Rev. Charlesa Lyttletona, Biskupa Carlisle i Prezesa Society (1765–1768).
Typowa księga godzin jest skróconą formą brewiarza, zawierającą godziny kanoniczne odmawiane w klasztorach. Została opracowana dla laikatu, który pragnął wprowadzić elementy życia monastycznego do swojej pobożności. Odmawianie godzin koncentrowało się zazwyczaj na czytaniu określonej liczby psalmów i innych modlitw.

Typowa książka modlitewna zawiera kalendarz świąt kościelnych (tzw. rok liturgiczny), fragmenty z Ewangelii, czytania na msze głównych świąt, Mały Office Matki Bożej, piętnaście Psalmów stopni, siedem Psalmów pokutnych, litanie świętych, Office zmarłych oraz godziny Krzyża. Większość książek modlitewnych z XV wieku miała te podstawowe treści. Modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalana”) były często dodawane, podobnie jak devocje na czas Mszy oraz medytacje nad Męką Jezusa, oprócz innych tekstów opcjonalnych.

Historia

Przykład odpowiedniej książki modlitewnej: 'prosta' książka modlitewna w języku średnioholenderskim – druga połowa XV wieku – Księstwo Brabancji[4]

Nawet ten poziom dekoracji jest bardziej bogaty niż w większości książek, choć mniej od wystawnych ilości oświetlenia w luksusowych książkach, które są najczęściej reprodukowane.
Księga godzin ma swoje źródło w psalmach używanych przez mnichów i zakonnice. W XII wieku rozwinęła się w brewiarz, zawierający tygodniowe cykle psalmów, modlitw, hymnów, antyfon i czytań, które zmieniały się w zależności od okresu liturgicznego. Ostatecznie wyprodukowano wybór tekstów w znacznie krótszych tomach zwanych 'księgami godzin'. W ostatniej części XIII wieku księga godzin stała się popularnym osobistym modlitewnikiem dla mężczyzn i kobiet prowadzących życie świeckie. Składała się z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchowieństwa. Każda księga była unikalna pod względem zawartości, choć wszystkie zawierały Godziny Najświętszej Maryi Panny, modlitwy odmawiane podczas ośmiu godzin kanonicznych dnia, co tłumaczy nazwę 'księga godzin'.


Libro d'Ore autorstwa van Reynegom, około XV wieku - Biblioteka Królestwa Belgii i Fundacja Króla Baldwina.
Wiele ksiąg modlitw zostało stworzonych na potrzeby klientek. Istnieją dowody, że czasami były one wręczane jako prezent ślubny od męża dla żony.[6] Często były przekazywane w rodzinie, co potwierdzają testamenty.[6] Do XV wieku papier był rzadkością, a większość ksiąg modlitw była wykonywana na pergaminie, papierze lub vellum.

Chociaż księgi godzin zdobione miniaturami były niezwykle kosztowne, mała książeczka z niewieloma lub bez żadnych miniatur była łatwo dostępna, co przyczyniło się do jej szerokiego rozpowszechnienia w XV wieku. Pierwszym zachowanym angielskim przykładem była księga stworzona dla świeckiej osoby mieszkającej w Oxfordzie lub w jego okolicach około 1240 roku: jest mniejsza od współczesnego kieszonkowego wydania, bogato zdobiona inicjałami, ale bez pełnych miniatur na stronę. W XV wieku istnieją również przykłady służby, której członkowie posiadali własne księgi godzin. W jednym z procesów z 1500 roku, uboga kobieta została oskarżona o kradzież księgi godzin służącej.

Bardzo rzadko książki zawierały modlitwy specjalnie napisane dla ich właścicieli, ale częściej teksty były dostosowywane do ich gustów lub płci, w tym zawieranie ich imion w modlitwach. Niektóre zawierają obrazy przedstawiające właścicieli i/lub ich herby. To, wraz z wyborem świętych wspominanych w kalendarzu i modlitwach, stanowi główne wskazówki dotyczące tożsamości zamawiającego. Eamon Duffy wyjaśnia, że „osobisty charakter tych książek często wskazywało dodanie specjalnie napisanych lub dostosowanych modlitw dla ich właścicieli”. Ponadto stwierdza, że „do połowy zachowanych rękopiśmiennych książek modlitewnych zawiera notatki, marginesy lub różne dodatki. Takie uzupełnienia mogą nie równać się z umieszczeniem jakiegoś świętego patrona regionalnego lub osobistego w standardowym kalendarzu, ale często obejmują materiały pobożne dodane przez właściciela. Właściciele mogli zapisywać daty ważne dla nich, notować miesiące, w których działy się rzeczy, które chcieli zapamiętać, a nawet obrazy wewnątrz tych książek były personalizowane dla właścicieli, takie jak lokalni święci i lokalne święta.”

Przynajmniej w XV wieku, officine olandesi i parigine produkowały księgi godzin do dystrybucji, nie czekając na pojedyncze zamówienia. Często zawierały one miejsca na dodanie elementów personalizowanych, takich jak lokalne święta czy heraldyka.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecoste, strony 18v/19r, ok. 1475–80. Morgan Library & Museum, Nowy Jork
Styl i układ tradycyjnych książek modlitewnych stawały się coraz bardziej ustandaryzowane około połowy XIII wieku. Nowy styl można zobaczyć w książkach produkowanych przez iluminatora z Oxfordu, Williama de Brailes, członka zakonów mniejszych, który prowadził warsztat komercyjny. Jego książki obejmowały różne aspekty Brewiarza i inne elementy liturgiczne przeznaczone dla laików. 'Wprowadził kalendarz wieczny, Ewangelię, modlitwy do Matki Bożej, Drogę Krzyżową, modlitwy do Ducha Świętego, psalmy pokutne, litanię, modlitwy za zmarłych i msze święte za świętych. Celem książki było pomóc swojej pobożnej protektorce w ustrukturyzowaniu codziennego życia duchowego zgodnie z ośmioma godzinami kanonicznymi, od Matutiny do Kompili, które były przestrzegane przez wszystkich pobożnych członków Kościoła. Tekst, wzbogacony rubricami, złoceniami, miniaturami i pięknymi ilustracjami, miał inspirować do medytacji nad tajemnicami wiary, ofiarą złożoną przez Chrystusa dla człowieka oraz przerażeniami piekła, a szczególnie podkreślać pobożność wobec Matki Bożej, której popularność osiągnęła szczyt w XIII wieku.' Ta struktura utrzymywała się przez lata, ponieważ wielu arystokratów zamawiało własne książki modlitewne.

Do końca XV wieku wynalazek druku uczynił książki bardziej dostępnymi, a znaczna część nowo powstającej klasy średniej mogła pozwolić sobie na zakup drukowanej księgi godzin, podczas gdy nowe rękopisy były zamawiane tylko przez najbogatszych. Pierwsza drukowana księga godzin we Włoszech powstała w 1472 roku w Wenecji, na zlecenie J. Nelsona, natomiast od 1476 roku zaczęto je produkować także w Neapolu (Moravo-Preller). W 1478 roku W. Caxton wyprodukował pierwszą drukowaną księgę godzin w Anglii, w Westminster, podczas gdy Holandia (Bruksela i Delft) zaczęła drukować książki godzin w 1480 roku. Były to książki ozdobione drzeworytami, początkowo w ograniczonej liczbie, a potem coraz częściej. W Francji natomiast typografowie korzystali z rytowników, którzy naśladowali miniatury rozproszone na stronie, typowe dla ręcznie pisanych ksiąg godzin, a publikacje drukowano na pergaminie zamiast na papierze, nie stroniąc od ręcznego kolorowania rysunków, np. księga godzin wydana w 1487 roku przez Antoine Vérard.
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), powszechnie uważany za pierwszą książkę w języku arabskim wydrukowaną czcionkami ruchomymi, jest księgą godzin przeznaczoną dla chrześcijan mówiących po arabsku i przypuszczalnie zamówioną przez papieża Juliusza II.

Dekoracja

Miniatura na całą stronę z maja, z cyklu kalendarza autorstwa Simona Beninga, początek XVI wieku.
Ponieważ wiele modlitewników jest bogato ilustrowanych miniaturami, stanowią one ważne świadectwo życia w XV i XVI wieku, a także ikonografii chrześcijaństwa średniowiecznego. Niektóre z nich były również ozdobione oprawami z kamieni szlachetnych, portretami i emblematami heraldycznymi. Niektóre były oprawione jako książki na pasek, ułatwiające przenoszenie, choć niewiele z tych lub innych średniowiecznych opraw przetrwało. Książki luksusowe, takie jak godzinki Talbotów Johna Talbota, hrabiego Shrewsbury, mogą zawierać portret właściciela, a w tym przypadku jego żony, klęczącej w adoracji Matki Boskiej z Dzieciątkiem jako forma portretu darczyńcy. W drogich książkach cykle miniaturowe przedstawiały Życie Najświętszej Maryi Panny lub Mękę Jezusa w ośmiu scenach, które zdobiły osiem godzin modlitewnych, oraz Trudy Miesięcy i znaki zodiaku zdobiące kalendarz. Sceny świeckie z cykli kalendarzowych obejmują wiele najbardziej znanych obrazów z modlitewników i odegrały ważną rolę w wczesnej historii malarstwa pejzażowego.

Od XIV wieku ozdobne krawędzie wokół marginesów, zwłaszcza na ważniejszych stronach, były powszechne w mocno iluminowanych książkach, w tym w modlitewnikach. Na początku XV wieku nadal opierały się one głównie na rysunkach liściastych i malowidłach na prostym tle, ale w drugiej połowie wieku tła kolorowe lub fantazyjne z obrazami różnych obiektów zaczęły być używane w luksusowych książkach.

Księgi godzin używane przez drugą rękę często były modyfikowane przez nowych właścicieli, nawet wśród monarchów. Po pokonaniu rywala Riccardo III, Henryk VII z Anglii podarował swoją księgę godzin matce, która zmodyfikowała ją, aby zawrzeć swoje imię. Heraldyka była zazwyczaj usuwana lub nakładana na nowo przez nowych właścicieli. Wiele z nich zawierało ręczne notatki, osobiste adnotacje i marginesowe uwagi, ale niektórzy nowi właściciele zlecali także nowym rzemieślnikom dodanie większej liczby ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora do dodania szczegółów do tego, co dziś znane jest jako Lewkenor Hours. Okładki niektórych ocalałych książek zawierają notatki z domowych rozliczeń lub rejestry urodzin i zgonów, podobnie jak późniejsze rodzinne biblie. Niektórzy właściciele zbierali także autografy ważnych gości odwiedzających ich dom. Księgi godzin często były jedyną książką w domu i powszechnie wykorzystywano je do nauki czytania dzieciom, czasami z jedną stroną z alfabetem, aby im pomóc.

Pod koniec XV wieku drukarze produkowali księgi godzin z ilustracjami drzeworytniczymi, a księga godzin była jednym z głównych dzieł zdobionych techniką grawerunku na metalu.

Luksusowa księga modlitw

Sontuosi iluzoryczne granice tego fińskiego książki modlitewnej z końca lat 70. XV wieku są typowe dla luksusowych książek tego okresu, które często były ozdabiane na każdej stronie. Skrzydło motyla, które przecina obszar tekstu, jest przykładem zabawy z konwencjami wizualnymi, charakterystycznymi dla tamtej epoki.
Wśród roślin znajdują się Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis i Chelidonium majus. Motyl na dole to Aglais urticae, a motyl po lewej u góry to Pieris rapae. Tekst łaciński to modlitwa do św. Krzysztofa.
W XIV wieku księga godzin przewyższyła salterz jako najpowszechniejsze narzędzie dla miniatur luksusowych, co świadczyło o ugruntowanej dominacji świeckiego zamawiającego nad religijnym w dziedzinie miniatury. Pod koniec XIV wieku pewna grupa królewskich miłośników bibliografii zaczęła kolekcjonować luksusowe rękopisy zdobione miniaturami ze względu na ich dekoracje, moda ta rozprzestrzeniła się po całej Europie, od dworów Valois we Francji i Burgundii, po Pragę pod rządami Karola IV Luksemburskiego, a później Wacława II. Pokolenie później książę Filip III Burgundzki był najważniejszym kolekcjonerem rękopisów miniaturowych, a wielu z jego otoczenia również się nimi zajmowało. To właśnie w tym okresie miasta flamandzkie osiągnęły pozycję lidera w dziedzinie miniatury w Paryżu, pozycję tę utrzymały aż do początku XVI wieku, kiedy to rękopisy zdobione zaczęły tracić na znaczeniu.

Najbardziej znany kolekcjoner w historii, francuski książę Giovanni di Valois, książę Berry (1340–1416), posiadał kilka ksiąg modlitw, z których niektóre przetrwały, w tym najbardziej słynna, Très riches heures du Duc de Berry. To dzieło rozpoczęto około 1410 roku przez braci Limbourg, choć zostało niekompletne, a jego dekoracja była kontynuowana przez kolejne dziesięciolecia przez innych artystów i zamawiających. To samo dotyczyło godzin torino, które również należały, między innymi, do księcia Berry.

Do połowy XV wieku znacznie szersza grupa szlachty i bogatych przedsiębiorców była w stanie zamawiać bogato zdobione księgi godzin, często małych rozmiarów. Wraz z wynalezieniem druku rynek się gwałtownie skurczył, a w 1500 roku najlepszej jakości książki ponownie produkowano tylko dla królewskich lub bardzo wielkodusznych kolekcjonerów. Jedną z ostatnich wielkich miniaturowych ksiąg godzin były tak zwane Księgi Farnese kardynała Alessandro Farnese młodszego, wykonane w 1546 roku przez Giulio Clovio, ostatniego wielkiego miniaturzystę rękopisów.