Filippo PICINELLI - MONDO SIMBOLICO- Gorgeous emblems book - 1653






Specjalista w literaturze podróżniczej i rzadkich drukach sprzed 1600 roku z 28-letnim doświadczeniem.
| € 1 |
|---|
Ochrona nabywców Catawiki
Twoja płatność jest u nas bezpieczna, dopóki nie otrzymasz przedmiotu.Zobacz szczegóły
Trustpilot: 4.4 | opinie: 123536
Doskonała ocena na Trustpilot.
MONDO SIMBOLICO—Gorgeous emblems book autorstwa Filippo Picinelli, pierwsze włoskie wydanie z 1653 roku, włoski, oprawa skórzana, 776 stron, w stanie fine.
Opis od sprzedawcy
(Emblematy; Ilustracje; Pierwsze wydania; Piękne oprawy) Filippo PICINELLI (1604-1686)
Symboliczne uniwersum lub wybrane uniwersytety, wyjaśnione i zilustrowane sentencjami oraz naukami świętymi i świeckimi. Uczeni portów opactwa D. Filippo Picinelli z Mediolanu w kanonikach regularnych laterańskich... Z licznymi indeksami. W Mediolanie, dla Drukarza Arcybiskupiego, 1653.
Folio (320 x 210), (28), 572, (176) ss. wspaniała współczesna brązowa skórzana oprawa z tłoczeniem na sucho, niezwykłe, nietypowe tłoczone centralne medailony przedstawiające delfina, otoczone motywami florystycznymi i wpisane w podwójny rząd listewek tworzących romb, czterorzędowa szyja, ręcznie napisany tytuł starożytnym pismem na opatrzonym etykietą papierze, czerwone krawędzie, znakomity egzemplarz na dużym, chrupiącym papierze, obficie ilustrowany przepiękną ryciną frontispisu, pełnostronicowym portretem autora oraz 40 wykwintnymi rycinami emblematycznymi, fascynujący egzemplarz w intrygującej współczesnej finezyjnej oprawie.
Pierwsze wydanie, później przetłumaczone na łacinę i powiększone przez augustiańskiego mnicha Augustinusa Eratha (1648–1729), zostało opublikowane w Kolonii w 1681 roku. Wersja łacińska przeszła kilka wydań i można ją uznać za najbardziej wszechstronną encyklopedię emblematów z XVII wieku (Daly). Dzieło, podzielone na dwie części (obiekty naturalne, czyli Corpora Naturalia, oraz artefakty, czyli Corpora Artificialia), opiera się na przekonaniu, że całe stworzenie można odczytać jako symboliczny księgę; pierwotnie przeznaczone dla kaznodziejów, jest zbiorem emblematów przedstawiających różne wady, a motta wyjaśniają ich znaczenie. Mondo simbolico doskonale wyraża „edukacyjną wolę kontrreformacji: tak jak kot, który mruczy tuż przed zadaniem ciosu, reprezentuje rozwiązłą kobietę, która „gdy żartuje, drwi”.” (Rodler).
Piękny, grawerowany frontispis zasługuje na uwagę: w bardzo symboliczny sposób opisuje całą treść i cel dzieła. Na przykład kula na ołtarzu w centrum graweru symbolizuje świat, czyli Mondo simbolico (świat symboliczny) z tytułu, podczas gdy dwie kobiety delikatnie go dotykające to odpowiednio świat ideałowy (po lewej stronie, ubrane w suknię ozdobioną gwiazdami) oraz świat naturalny, fizyczna Ziemia (po prawej stronie, z rogiem obfitości owoców i kwiatów). Analogii jest więcej, z kolumną (stworzona przez człowieka, choć inspirowaną naturalnym kształtem drzewa) po lewej stronie i drzewem po prawej. Znaczenie, cała filozofia stojąca za książką, jest więc dobrze podsumowane w tym graweru: „Dlatego ten frontispis nie tylko ukazuje najbardziej bezpośrednią intuicyjną różnicę, jaka może istnieć między światem niebieskim a światem ziemskim, ale także wskazuje na głębszą różnicę, która je oddziela; mówi nam, z jednej strony, pokazując zestaw roślin, drzew, kwiatów i ogólnie wszystkiego, co spontanicznie się rodzi i żyje, że „naturalność” świata wokół nas jest bezpośrednio związana z tworzeniem, z drugiej zaś, że „ideałowość” świata niebieskiego jest przede wszystkim jego kulturowym i konstruowanym charakterem, który czyni go, można powiedzieć, dziełem umysłu. Symbolika ma więc przede wszystkim zadanie pośredniczenia między tymi dwoma światami, umożliwiając ich kontakt” (Palumbo, s. 624, tłumaczenie). Frontispis jest podpisany przez Giacomo Cottę (?-1689), grawera i uznanego malarza obrazów i fresków; przez większość życia pracował w Bergamo. Emblematy, z których niektóre nie są podpisane, pochodzą od różnych artystów.
Picinelli był włoskim kanonikiem augustiańskim, uczonym i emblematystą; napisał kilka książek po włosku i po łacinie. 'Świat symboliczny' był jego najbardziej znanym dziełem. Zainspirował wielu autorów, takich jak Claude-François Ménestrier, Johannes Michael von der Ketten, Arthur Henkel: „Ale to właśnie wszechstronność dzieła Picinelliego sprawiła, że było ono tak kusząco atrakcyjne dla kolejnych pokoleń. Stało się wzorem dla monumentalnej 'Philosophia imaginum' Claude-François Ménestriera...” (Manning, s. 127).
Ref. Peter M. Daly Companion to emblem studies Nowy Jork, AMS press, 2008, s. 213; Lucia Rodler L’Emblematica W: Umberto Eco (red.) Storia della civiltà europea 2014, e-book (https://www.treccani.it/enciclopedia/l-emblematica_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/); John Manning The Emblem Londyn, Reaktion Books, 2004, passim; G. Palumbo. Mondo reale e mondo ideale nel frontespizio del Mondo Simbolico di Filippo Picinelli W: Emblemática trascendente Pampeluna, Sociedad Española de Emblemática/Universidad de Navarra, 2011, ss. 619-638.
(Emblematy; Ilustracje; Pierwsze wydania; Piękne oprawy) Filippo PICINELLI (1604-1686)
Symboliczne uniwersum lub wybrane uniwersytety, wyjaśnione i zilustrowane sentencjami oraz naukami świętymi i świeckimi. Uczeni portów opactwa D. Filippo Picinelli z Mediolanu w kanonikach regularnych laterańskich... Z licznymi indeksami. W Mediolanie, dla Drukarza Arcybiskupiego, 1653.
Folio (320 x 210), (28), 572, (176) ss. wspaniała współczesna brązowa skórzana oprawa z tłoczeniem na sucho, niezwykłe, nietypowe tłoczone centralne medailony przedstawiające delfina, otoczone motywami florystycznymi i wpisane w podwójny rząd listewek tworzących romb, czterorzędowa szyja, ręcznie napisany tytuł starożytnym pismem na opatrzonym etykietą papierze, czerwone krawędzie, znakomity egzemplarz na dużym, chrupiącym papierze, obficie ilustrowany przepiękną ryciną frontispisu, pełnostronicowym portretem autora oraz 40 wykwintnymi rycinami emblematycznymi, fascynujący egzemplarz w intrygującej współczesnej finezyjnej oprawie.
Pierwsze wydanie, później przetłumaczone na łacinę i powiększone przez augustiańskiego mnicha Augustinusa Eratha (1648–1729), zostało opublikowane w Kolonii w 1681 roku. Wersja łacińska przeszła kilka wydań i można ją uznać za najbardziej wszechstronną encyklopedię emblematów z XVII wieku (Daly). Dzieło, podzielone na dwie części (obiekty naturalne, czyli Corpora Naturalia, oraz artefakty, czyli Corpora Artificialia), opiera się na przekonaniu, że całe stworzenie można odczytać jako symboliczny księgę; pierwotnie przeznaczone dla kaznodziejów, jest zbiorem emblematów przedstawiających różne wady, a motta wyjaśniają ich znaczenie. Mondo simbolico doskonale wyraża „edukacyjną wolę kontrreformacji: tak jak kot, który mruczy tuż przed zadaniem ciosu, reprezentuje rozwiązłą kobietę, która „gdy żartuje, drwi”.” (Rodler).
Piękny, grawerowany frontispis zasługuje na uwagę: w bardzo symboliczny sposób opisuje całą treść i cel dzieła. Na przykład kula na ołtarzu w centrum graweru symbolizuje świat, czyli Mondo simbolico (świat symboliczny) z tytułu, podczas gdy dwie kobiety delikatnie go dotykające to odpowiednio świat ideałowy (po lewej stronie, ubrane w suknię ozdobioną gwiazdami) oraz świat naturalny, fizyczna Ziemia (po prawej stronie, z rogiem obfitości owoców i kwiatów). Analogii jest więcej, z kolumną (stworzona przez człowieka, choć inspirowaną naturalnym kształtem drzewa) po lewej stronie i drzewem po prawej. Znaczenie, cała filozofia stojąca za książką, jest więc dobrze podsumowane w tym graweru: „Dlatego ten frontispis nie tylko ukazuje najbardziej bezpośrednią intuicyjną różnicę, jaka może istnieć między światem niebieskim a światem ziemskim, ale także wskazuje na głębszą różnicę, która je oddziela; mówi nam, z jednej strony, pokazując zestaw roślin, drzew, kwiatów i ogólnie wszystkiego, co spontanicznie się rodzi i żyje, że „naturalność” świata wokół nas jest bezpośrednio związana z tworzeniem, z drugiej zaś, że „ideałowość” świata niebieskiego jest przede wszystkim jego kulturowym i konstruowanym charakterem, który czyni go, można powiedzieć, dziełem umysłu. Symbolika ma więc przede wszystkim zadanie pośredniczenia między tymi dwoma światami, umożliwiając ich kontakt” (Palumbo, s. 624, tłumaczenie). Frontispis jest podpisany przez Giacomo Cottę (?-1689), grawera i uznanego malarza obrazów i fresków; przez większość życia pracował w Bergamo. Emblematy, z których niektóre nie są podpisane, pochodzą od różnych artystów.
Picinelli był włoskim kanonikiem augustiańskim, uczonym i emblematystą; napisał kilka książek po włosku i po łacinie. 'Świat symboliczny' był jego najbardziej znanym dziełem. Zainspirował wielu autorów, takich jak Claude-François Ménestrier, Johannes Michael von der Ketten, Arthur Henkel: „Ale to właśnie wszechstronność dzieła Picinelliego sprawiła, że było ono tak kusząco atrakcyjne dla kolejnych pokoleń. Stało się wzorem dla monumentalnej 'Philosophia imaginum' Claude-François Ménestriera...” (Manning, s. 127).
Ref. Peter M. Daly Companion to emblem studies Nowy Jork, AMS press, 2008, s. 213; Lucia Rodler L’Emblematica W: Umberto Eco (red.) Storia della civiltà europea 2014, e-book (https://www.treccani.it/enciclopedia/l-emblematica_(Storia-della-civilt%C3%A0-europea-a-cura-di-Umberto-Eco)/); John Manning The Emblem Londyn, Reaktion Books, 2004, passim; G. Palumbo. Mondo reale e mondo ideale nel frontespizio del Mondo Simbolico di Filippo Picinelli W: Emblemática trascendente Pampeluna, Sociedad Española de Emblemática/Universidad de Navarra, 2011, ss. 619-638.
