Songye figure - Figurka - Kongo






Posiada studia podyplomowe z Afrykanistyki i 15 lat doświadczenia w sztuce afrykańskiej.
| € 950 | ||
|---|---|---|
| € 900 | ||
| € 850 | ||
Ochrona nabywców Catawiki
Twoja płatność jest u nas bezpieczna, dopóki nie otrzymasz przedmiotu.Zobacz szczegóły
Trustpilot: 4.4 | opinie: 126990
Doskonała ocena na Trustpilot.
Figura Songye z Konga, drewniana nkishi z okresu ok. 1850–1900, w dobrym używanym stanie z drobnymi oznakami wieku, 56 cm wysokości, 7 cm szerokości, 13 cm głębokości, sprzedawana ze stojakiem, pochodzenie: dawna kolekcja amerykańska, Montagut Gallery Barcelona, Adrian Schlag, Bruksela.
Opis od sprzedawcy
Po zakończeniu wykonania nkishi był przechowywany w specjalnym ogrodzeniu usytuowanym w miejscu bardzo widocznym, na przykład w centrum wsi lub w pobliżu domu wodza. Opiekował się nim strażnik, który jednocześnie pełnił rolę tłumacza nkishi, których przekazy odbierane były poprzez sny lub opętania duchami. Kolektywne narady odbywały się po określonych snach lub koszmarach, a także często podczas obchodów związanych z pojawieniem się nowiu – istotnego symbolu nowego życia, płodności i bogactwa związanego z ludzkim cyklem życia. Z tych okazji nkishi był wyjmowany z ogrodzenia, aby być naładowany siłą życiową księżyca. Został skropiony krwią ofiarowanego kurczaka i namaszczony olejem palmowym, co nadało mu charakterystyczny błyszczący połysk. Był niesiony w procesji po wsi, lecz nie mógł być dotykany z powodu swojej ogromnej mocy: zamiast tego trzeba było użyć drewnianych pali przymocowanych pod jego ramionami sznurkami z rafii. W przypadku Metu sznurki rafii przymocowane wokół nadgarstków figury są jedynym pozostawionym śladem tej metody manipulacji.
Duchy zmarłych, zarówno życzliwe, jak i nieżyczliwe, uważano za ingerujące w codzienne sprawy jednostek. Mankishi były używane dla dobra wspólnoty, zapewniając płodność, chroniąc przed chorobami i ogólnie trzymając złośliwe siły z dala. Ich powoływanie odzwierciedlało obawę, że siły zakłócające mogą uszkodzić jedność wioski. Hersak stwierdza, że mankishi „zapewniały zapewnienie ciągłości i jedności w kontekście drastycznego spadku ludności i rozpadu dużych stronnictw wodzowskich w ciągu ostatnich trzech dekad XIX wieku” (Hersak 2010: 41). Reprezentowały zbiorową tożsamość i mogły przetrwać pokolenia. Mankishi wspólnotowe nadawano nazwy z honorami, a ich istnienie pamiętano długo po tym, jak przestano je używać. Ostatecznie służyły jako punkty odniesienia czasów, gdy wydarzenia obywatelskie były kojarzone z okresem działalności danego nkishi."} 跟っ? (Note: stray characters removed) } } }?{
Pochodzenie: dawna kolekcja amerykańska
Montagut Gallery Barcelona
Adrian Schlag, Bruksela
Historie sprzedawców
Po zakończeniu wykonania nkishi był przechowywany w specjalnym ogrodzeniu usytuowanym w miejscu bardzo widocznym, na przykład w centrum wsi lub w pobliżu domu wodza. Opiekował się nim strażnik, który jednocześnie pełnił rolę tłumacza nkishi, których przekazy odbierane były poprzez sny lub opętania duchami. Kolektywne narady odbywały się po określonych snach lub koszmarach, a także często podczas obchodów związanych z pojawieniem się nowiu – istotnego symbolu nowego życia, płodności i bogactwa związanego z ludzkim cyklem życia. Z tych okazji nkishi był wyjmowany z ogrodzenia, aby być naładowany siłą życiową księżyca. Został skropiony krwią ofiarowanego kurczaka i namaszczony olejem palmowym, co nadało mu charakterystyczny błyszczący połysk. Był niesiony w procesji po wsi, lecz nie mógł być dotykany z powodu swojej ogromnej mocy: zamiast tego trzeba było użyć drewnianych pali przymocowanych pod jego ramionami sznurkami z rafii. W przypadku Metu sznurki rafii przymocowane wokół nadgarstków figury są jedynym pozostawionym śladem tej metody manipulacji.
Duchy zmarłych, zarówno życzliwe, jak i nieżyczliwe, uważano za ingerujące w codzienne sprawy jednostek. Mankishi były używane dla dobra wspólnoty, zapewniając płodność, chroniąc przed chorobami i ogólnie trzymając złośliwe siły z dala. Ich powoływanie odzwierciedlało obawę, że siły zakłócające mogą uszkodzić jedność wioski. Hersak stwierdza, że mankishi „zapewniały zapewnienie ciągłości i jedności w kontekście drastycznego spadku ludności i rozpadu dużych stronnictw wodzowskich w ciągu ostatnich trzech dekad XIX wieku” (Hersak 2010: 41). Reprezentowały zbiorową tożsamość i mogły przetrwać pokolenia. Mankishi wspólnotowe nadawano nazwy z honorami, a ich istnienie pamiętano długo po tym, jak przestano je używać. Ostatecznie służyły jako punkty odniesienia czasów, gdy wydarzenia obywatelskie były kojarzone z okresem działalności danego nkishi."} 跟っ? (Note: stray characters removed) } } }?{
Pochodzenie: dawna kolekcja amerykańska
Montagut Gallery Barcelona
Adrian Schlag, Bruksela
