Songye figure - Figurka - Kongo

05
dni
16
godziny
20
minuty
25
sekundy
Aktualna oferta
€ 950
Cena minimalna nie została osiągnięta
Dimitri André
Ekspert
Wyselekcjonowany przez Dimitri André

Posiada studia podyplomowe z Afrykanistyki i 15 lat doświadczenia w sztuce afrykańskiej.

Estymacja  € 5.000 - € 5.500
Liczba osób obserwujących ten przedmiot: 27
ESLicytant 6523
€ 950
ATLicytant 5398
€ 900
ESLicytant 6328
€ 850

Ochrona nabywców Catawiki

Twoja płatność jest u nas bezpieczna, dopóki nie otrzymasz przedmiotu.Zobacz szczegóły

Trustpilot: 4.4 | opinie: 126990

Doskonała ocena na Trustpilot.

Figura Songye z Konga, drewniana nkishi z okresu ok. 1850–1900, w dobrym używanym stanie z drobnymi oznakami wieku, 56 cm wysokości, 7 cm szerokości, 13 cm głębokości, sprzedawana ze stojakiem, pochodzenie: dawna kolekcja amerykańska, Montagut Gallery Barcelona, Adrian Schlag, Bruksela.

Podsumowanie wspomagane sztuczną inteligencją

Opis od sprzedawcy

Po zakończeniu wykonania nkishi był przechowywany w specjalnym ogrodzeniu usytuowanym w miejscu bardzo widocznym, na przykład w centrum wsi lub w pobliżu domu wodza. Opiekował się nim strażnik, który jednocześnie pełnił rolę tłumacza nkishi, których przekazy odbierane były poprzez sny lub opętania duchami. Kolektywne narady odbywały się po określonych snach lub koszmarach, a także często podczas obchodów związanych z pojawieniem się nowiu – istotnego symbolu nowego życia, płodności i bogactwa związanego z ludzkim cyklem życia. Z tych okazji nkishi był wyjmowany z ogrodzenia, aby być naładowany siłą życiową księżyca. Został skropiony krwią ofiarowanego kurczaka i namaszczony olejem palmowym, co nadało mu charakterystyczny błyszczący połysk. Był niesiony w procesji po wsi, lecz nie mógł być dotykany z powodu swojej ogromnej mocy: zamiast tego trzeba było użyć drewnianych pali przymocowanych pod jego ramionami sznurkami z rafii. W przypadku Metu sznurki rafii przymocowane wokół nadgarstków figury są jedynym pozostawionym śladem tej metody manipulacji.

Duchy zmarłych, zarówno życzliwe, jak i nieżyczliwe, uważano za ingerujące w codzienne sprawy jednostek. Mankishi były używane dla dobra wspólnoty, zapewniając płodność, chroniąc przed chorobami i ogólnie trzymając złośliwe siły z dala. Ich powoływanie odzwierciedlało obawę, że siły zakłócające mogą uszkodzić jedność wioski. Hersak stwierdza, że mankishi „zapewniały zapewnienie ciągłości i jedności w kontekście drastycznego spadku ludności i rozpadu dużych stronnictw wodzowskich w ciągu ostatnich trzech dekad XIX wieku” (Hersak 2010: 41). Reprezentowały zbiorową tożsamość i mogły przetrwać pokolenia. Mankishi wspólnotowe nadawano nazwy z honorami, a ich istnienie pamiętano długo po tym, jak przestano je używać. Ostatecznie służyły jako punkty odniesienia czasów, gdy wydarzenia obywatelskie były kojarzone z okresem działalności danego nkishi."} 跟っ? (Note: stray characters removed) } } }?{

Pochodzenie: dawna kolekcja amerykańska
Montagut Gallery Barcelona
Adrian Schlag, Bruksela

Historie sprzedawców

Eksperci w dziedzinie starożytnej sztuki afrykańskiej.
Przetłumaczone przez Tłumacz Google

Po zakończeniu wykonania nkishi był przechowywany w specjalnym ogrodzeniu usytuowanym w miejscu bardzo widocznym, na przykład w centrum wsi lub w pobliżu domu wodza. Opiekował się nim strażnik, który jednocześnie pełnił rolę tłumacza nkishi, których przekazy odbierane były poprzez sny lub opętania duchami. Kolektywne narady odbywały się po określonych snach lub koszmarach, a także często podczas obchodów związanych z pojawieniem się nowiu – istotnego symbolu nowego życia, płodności i bogactwa związanego z ludzkim cyklem życia. Z tych okazji nkishi był wyjmowany z ogrodzenia, aby być naładowany siłą życiową księżyca. Został skropiony krwią ofiarowanego kurczaka i namaszczony olejem palmowym, co nadało mu charakterystyczny błyszczący połysk. Był niesiony w procesji po wsi, lecz nie mógł być dotykany z powodu swojej ogromnej mocy: zamiast tego trzeba było użyć drewnianych pali przymocowanych pod jego ramionami sznurkami z rafii. W przypadku Metu sznurki rafii przymocowane wokół nadgarstków figury są jedynym pozostawionym śladem tej metody manipulacji.

Duchy zmarłych, zarówno życzliwe, jak i nieżyczliwe, uważano za ingerujące w codzienne sprawy jednostek. Mankishi były używane dla dobra wspólnoty, zapewniając płodność, chroniąc przed chorobami i ogólnie trzymając złośliwe siły z dala. Ich powoływanie odzwierciedlało obawę, że siły zakłócające mogą uszkodzić jedność wioski. Hersak stwierdza, że mankishi „zapewniały zapewnienie ciągłości i jedności w kontekście drastycznego spadku ludności i rozpadu dużych stronnictw wodzowskich w ciągu ostatnich trzech dekad XIX wieku” (Hersak 2010: 41). Reprezentowały zbiorową tożsamość i mogły przetrwać pokolenia. Mankishi wspólnotowe nadawano nazwy z honorami, a ich istnienie pamiętano długo po tym, jak przestano je używać. Ostatecznie służyły jako punkty odniesienia czasów, gdy wydarzenia obywatelskie były kojarzone z okresem działalności danego nkishi."} 跟っ? (Note: stray characters removed) } } }?{

Pochodzenie: dawna kolekcja amerykańska
Montagut Gallery Barcelona
Adrian Schlag, Bruksela

Historie sprzedawców

Eksperci w dziedzinie starożytnej sztuki afrykańskiej.
Przetłumaczone przez Tłumacz Google

Szczegóły

Era
1400-1900
Tytuł dzieła
Songye figure
Kraj pochodzenia
Kongo
Materiał
wood
Sold with stand
Tak
Stan
Stan dobry - przedmiot używany, z niewielkimi oznakami wieku i niedoskonałościami.
Wysokość
56 cm
Szerokość
7 cm
Głębokość
13 cm
Szacowany okres
1850-1900
Sprzedawane przez
HiszpaniaZweryfikowano
271
Sprzedane przedmioty
100%
pro

Podobne przedmioty

Dla Ciebie w

Sztuka afrykańska i plemienna