S.A. - Manoscritto Tridentino - 1600

MANUSKRIPT MEDYTACJI NA MĄDRE MESSY, ZGODNIE Z RYTUAŁEM TRYDENCKIM

Fascynujący dewoacyjny rękopis z obszaru niemieckiego, prawdopodobnie wykonany między drugą połową XVII wieku a pierwszymi dekadami XVIII wieku, mający towarzyszyć wiernemu podczas celebracji Mszy Świętej według rytu trydenckiego. Całkowicie ręcznie zapisany w eleganckiej pisowni Kurrent, naprzemiennie łączy teksty w staroniemieckim z łacińskimi formułami liturgicznymi Mszy rzymskiej, stanowiąc cenny świadectwo duchowości katolickiej rozwijającej się na terytoriach Cesarstwa Habsburskiego po kontrreformie. Rękopis podąża za kolejnymi głównymi fazami liturgii – od Gloria Patri po Sanctus, od Canonu Mszy ("Zum Canone, oder Still-Meß") aż po Komunię ("Domine non sum dignus") – wzbogacając je medytacjami, modlitwami i osobistymi refleksjami. Szczególne znaczenie ma rozdział zatytułowany Wielkie pragnienie ("Der grosse Wunsch"), poświęcony dążeniu duszy do mistycznego zjednoczenia z Chrystusem w Eucharystii. Rzadki przykład rękopiśmiennej książki pobożności przeznaczonej do prywatnego użytku, dokumentuje trwałość tradycji rękopiśmiennej w sferze religijnej znacznie poza narodzeniem druku.

DLACZEGO KUPIĆ
- Rzadki rękopis pobożny całkowicie zapisany ręcznie.
- Autentyczne świadectwo katolickiej duchowości po trydenckim okresie w niemieckojęzycznej Europie.
- Elegancka pisownia Kurrent z kaligraficznymi rubrykami.
- Zachowana współczesna oprawa z metalowymi sprężynkami.
- Ponad sześćset stron rękopisu.

WARTOŚĆ RYNKOWA
Rękopisy pobożne niemieckie i austriackie z XVII–XVIII wieku stanowią wyspecjalizowany, lecz stabilny segment rynku antyków międzynarodowych. Egzemplarze całkowicie rękopiśmienne, kompletne, zachowane w oryginalnej oprawie i wolne od poważnych napraw, są szczególnie poszukiwane przez kolekcjonerów, biblioteki oraz instytucje specjalizujące się w historii duchowości europejskiej. Podobne rękopisy pochodzące z klasztorów, monasterów czy prywatnych środowisk religijnych najczęściej osiągają ceny w zakresie od 1 000 do 2 000 euro, z wartościami znacznie wyższymi w przypadku pochodzenia potwierdzonego, iluminowanych zwojów, pewnych atribucji lub szczególnej jakości kaligrafii.

OPIS FIZYCZNY I STAN
Oprawa z epoki, w całości skóra ciemna, z metalowymi sprężynkami zamykającymi. Rękopis na papierze o objętości ok. 620 stron, całkowicie zapisany w języku niemieckim, z częstymi wstawkami liturgicznymi w łacinie. Kurrenta o jednolitym i profesjonalnym piśmie, rozmieszczona w pola pisarskie ograniczone listwami wytoczonymi piórem. Liczne tytuły kaligraficzne i rubryki. Obecne normalne oznaki użytkowania, ślady wilgoci, pewne falowania i deformacje marginesów kart, zabytkowe naprawy i typowe zużycie oprawy wynikające z intensywnego użytkowania pobożnego na przestrzeni wieków. Ogólny stan dobry jak na taką księgę. W przypadku starych ksiąg, z wielowiekową historią, mogą występować pewne niedoskonałości, nie zawsze uwzględniane w opisie.

CAŁKOWITY TYTUŁ I AUTOR
Rękopis anonimowy medytacji, modlitw i instrukcji udziału w Mszy Świętej według katolickiego rytu trydenckiego. Południowe Niemcy lub Austria, około 1670–1720. S.A.

KONTEKST I ZNACZENIE
Rękopis wpisuje się w szeroką produkcję pobożną rozwiniętą na terytoriach katolickich Europy Środkowej po Soborze Trydenckim (1545–1563), kiedy Kościół promował coraz intensywniejsze i bardziej świadome udział wiernych w liturgii. Ponieważ Msza była nadal celebrowana wyłącznie po łacinie, liczne książki modlitewne tłumaczyły i wyjaśniały różne części celebracji w języku ludu, umożliwiając pogłębione wewnętrzne uczestnictwo bez modyfikowania oficjalnego rytu. Organizacja dzieła odzwierciedla przebieg Mszy rzymskiej: wezwania początkowe, Gloria Patri, Ave Maria, Sanctus, Canon Missae, przygotowanie do Komunii, podziękowania na koniec i duchowe medytacje. Rozdział Zum Canone, oder Still-Meß ("Do Canonu, czyli do Mszy milczącej") stanowi ważny punkt odniesienia Stillmesse, formy celebrowania powszechnie praktykowanej w terytoriach katolickich niemieckich i austriackich, podczas której kapłan recytował dużą część Canonu po cichu, podczas gdy wierni śledzili liturgię za pomocą podobnych do tego modlitewników. Szczególnie znamienny jest rozdział Wielkie pragnienie, w którym temat mistycznego zjednoczenia z Chrystusem poprzez Eucharystię rozwijał się według duchowości afektywnej charakteryzującej katolicyzm baroku w Europie austriackiej. Dzieło odzwierciedla także silny wpływ duchowości jezuickiej i literatury ascetycznej rozpowszechnianej między XVII a XVIII wiekiem, w której medytacja osobista, rozeznanie sumienia i przygotowanie sakramentalne odgrywały centralną rolę. Z historycznego punktu widzenia rękopis dokumentuje przetrwanie tradycji pisemnej w czasach, gdy druk był już w pełni rozwinięty. W klasztorach i wspólnotach religijnych kserograficzne kopiowanie kontynuowano przez cały XVII wiek i część XVIII wieku, zarówno z przyczyn ekonomicznych, jak i dla umożliwienia personalizacji zbiorów pobożnych przeznaczonych do indywidualnego użytku.

BIOGRAFIA AUTORA
Autor pozostaje nieznany. Wysoka regularność grafiki, niezwykle uporządkowana struktura tekstu i biegłość w terminologii liturgicznej sugerują skrybę wykształconego w środowisku kościelnym lub klasztornym. Prawdopodobne jest, że rękopis został skopiowany dla kapłana, zakonnika lub świeckiego należącego do wykształconych warstw katowickich lub austriackich, głęboko zaangażowanego w codzienną praktykę pobożności według rytu rzymskiego.

HISTORIA WYDRUKU I OBRÓT
Pomimo niezwykłej rozpowszechnienia druku po XVI wieku, produkcja rękopisów książek modlitewnych utrzymywała się przez ponad dwa stulecia na terytoriach Europy Środkowej. Klasztory, żeńskie domy klasztorne, colegia religijne i lokalne skrypty kontynuowały tworzenie zbiorów rękopiśmiennych na użytek osobisty lub wspólnotowy, często dostosowując treść do praktyk duchowych poszczegiej instytucji. Wiele z tych rękopisów później zostało rozproszonych podczas wielkich secukularyzacji zaplanowanych pod koniec XVIII i w XIX wieku, zwłaszcza na terytoriach Cesarstwa Habsburgów i południowych Niemiec. Obecnie przechowywane egzemplarze stanowią istotne świadectwo prywatnej religijności epoki baroku i są relatywnie rzadkie na międzynarodowym rynku antyków.

BIBLIOGRAFIA I ODNIESIENIA
Braun, Joseph, Die Liturgische Gewandung im Occident und Orient, Freiburg im Breisgau, Herder, 1907.
Jungmann, Josef Andreas, Missarum Sollemnia. Eine genetische Erklärung der römischen Messe, Wien, Herder, 1948.
Bäumer, Suitbert, Geschichte des Breviers, Freiburg im Breisgau, Herder, 1895.
LThK – Lexikon für Theologie und Kirche, voci "Stillmesse", "Messandacht", "Gebetbuch".
VD17 – Verzeichnis der im deutschen Sprachraum erschienenen Drucke des 17. Jahrhunderts.
Katalog der deutschsprachigen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek, München.
Handschriftencensus – Gesamtverzeichnis deutschsprachiger Handschriften des Mittelalters und der Frühen Neuzeit.
Österreichische Nationalbibliothek, Handschriftensammlung.
ICCU – OPAC SBN, repertori di manoscritti liturgici e devozionali di area germanica.
Stolz, Alban, Geschichte der Frömmigkeit in der katholischen Kirche Deutschlands, Freiburg im Breisgau.
Schneider, Karin, Paläographie und Handschriftenkunde für Germanisten, Tübingen.