Hereke - Dywanik - 72 cm - 50 cm - Istanbulsko-turecki






Certyfikowany rzeczoznawca Federation TMV z 30-letnim doświadczeniem zawodowym w antykach.
Ochrona nabywców Catawiki
Twoja płatność jest u nas bezpieczna, dopóki nie otrzymasz przedmiotu.Zobacz szczegóły
Trustpilot: 4.4 | opinie: 138578
Doskonała ocena na Trustpilot.
Pochodzenie Turcja, Model Istanbuli-Turc, Dywan ścienny z jedwabiu na jedwabiu, 72 × 50 cm, ogólny stan dobry, profesjonalnie wyczyszczony, połowa XX wieku.
Opis od sprzedawcy
Prawdziwy i Rzadki
Orientalny miński dywan turecki z Istambułu, starożytny, jedwabny: 49x72 cm - frędzle w złym stanie
Tłumaczenie napisów
1. Na górze : **"شراب اندر کف"**Tłumaczenie : « Wino w dłoni » lub « Wino w ręce ».
2. Z lewej : **"چنگ اندر کف"**Tłumaczenie : « Harfa w dłoni » lub « Cytra w dłoni ».
3. Po prawej : **"کتف اندر کف"** To wygląda na zniekształcenie lub stylizację, ale prawdopodobnie miało na celu rymowanie z innymi. Słowo "کتف" oznacza "bark", co tutaj prawdopodobnie jest metaforyczne lub poetyckie.
4. Na dole : **"جام بیدار هوش"** Tłumaczenie : « Kielich, który budzi duchowy rozum » lub « Kielich przebudzenia inteligencji ». Motyw jest typowy dla scen uczty lub perskiej klasycznej poezji, często związanej z dziełem **Hafeza** lub **Omar Khayyama**, które śpiewają o przyjemnościach wina, muzyki i poezji. Doskonałe, wyjaśnię symbolikę tej sceny w kulturze perskiej.
---
### **1. Stary Człowiek (Mędrzec lub Pisarz) z kielichem wina :**
* Często reprezentuje **sufiego** lub **poetyckiego mistyka** (jak Hafez, Omar Khayyam czy Rumi).
* W perskiej poezji wino nie jest tylko napojem alkoholowym, to **symbol duchowy** :
* ** Mistyczne przebudzenie**, ekstaza boska.
* ** Transcendencja rozumu** aby osiągnąć miłość boską.
* Wino to „zakazane” na ziemi, lecz dozwolone w „świecie duchowym”, co odsłania hipokryzję społeczną.
### **2. Kobieta tańcząca (Tancerka wina) :**
* Uosabia **rozdawanie przyjemności cielesnych**, **świętą urodę**.
* Lecz w poezji sufickiej staje się także ** metaphorą wolnej duszy**, która tańczy w poszukiwaniu zjednoczenia z Boskim.
* Pozycja leżąca i zrelaksowana symbolizuje rezygnację z moralnych ograniczeń.
### **3. Muzykant (Gracz na harfie lub rubabie) :**
* Symbolizuje **harmonię kosmiczną**.
* Muzyka postrzegana jako sposób osiągnięcia ekstazy duchowej i wibracji z wszechświatem.
* To dźwiękowy odpowiednik mistycznego wina: droga prowadząca do utraty siebie w Bogu.
### **4. Napis (Poezja Epikurejska) :**
* Wprowadza trzy elementy mistycznej uczty: **wino (شراب)**, muzyka (چنگ), i przyjemność (کتف).
* Dolna część odwołuje się do „kielicha budzącego duch” – więc zaproszenie do przekroczenia życia materialnego poprzez przyjemności prowadzące do wyższej świadomości.
---
### **Symbolika globalna :** Tego rodzaju scena nie jest tylko celebracją ziemskich przyjemności :
* To **metafora sufickiej ścieżki mistycznej** :
* Uwolnienie od rygorów (religijnych lub społecznych).
* Poszukiwanie prawdy boskiej poprzez sztukę, wino, piękno i miłość.
* To łagodny bunt przeciwko obłudzie i dążenie do autentyczności.
Prawdziwy i Rzadki
Orientalny miński dywan turecki z Istambułu, starożytny, jedwabny: 49x72 cm - frędzle w złym stanie
Tłumaczenie napisów
1. Na górze : **"شراب اندر کف"**Tłumaczenie : « Wino w dłoni » lub « Wino w ręce ».
2. Z lewej : **"چنگ اندر کف"**Tłumaczenie : « Harfa w dłoni » lub « Cytra w dłoni ».
3. Po prawej : **"کتف اندر کف"** To wygląda na zniekształcenie lub stylizację, ale prawdopodobnie miało na celu rymowanie z innymi. Słowo "کتف" oznacza "bark", co tutaj prawdopodobnie jest metaforyczne lub poetyckie.
4. Na dole : **"جام بیدار هوش"** Tłumaczenie : « Kielich, który budzi duchowy rozum » lub « Kielich przebudzenia inteligencji ». Motyw jest typowy dla scen uczty lub perskiej klasycznej poezji, często związanej z dziełem **Hafeza** lub **Omar Khayyama**, które śpiewają o przyjemnościach wina, muzyki i poezji. Doskonałe, wyjaśnię symbolikę tej sceny w kulturze perskiej.
---
### **1. Stary Człowiek (Mędrzec lub Pisarz) z kielichem wina :**
* Często reprezentuje **sufiego** lub **poetyckiego mistyka** (jak Hafez, Omar Khayyam czy Rumi).
* W perskiej poezji wino nie jest tylko napojem alkoholowym, to **symbol duchowy** :
* ** Mistyczne przebudzenie**, ekstaza boska.
* ** Transcendencja rozumu** aby osiągnąć miłość boską.
* Wino to „zakazane” na ziemi, lecz dozwolone w „świecie duchowym”, co odsłania hipokryzję społeczną.
### **2. Kobieta tańcząca (Tancerka wina) :**
* Uosabia **rozdawanie przyjemności cielesnych**, **świętą urodę**.
* Lecz w poezji sufickiej staje się także ** metaphorą wolnej duszy**, która tańczy w poszukiwaniu zjednoczenia z Boskim.
* Pozycja leżąca i zrelaksowana symbolizuje rezygnację z moralnych ograniczeń.
### **3. Muzykant (Gracz na harfie lub rubabie) :**
* Symbolizuje **harmonię kosmiczną**.
* Muzyka postrzegana jako sposób osiągnięcia ekstazy duchowej i wibracji z wszechświatem.
* To dźwiękowy odpowiednik mistycznego wina: droga prowadząca do utraty siebie w Bogu.
### **4. Napis (Poezja Epikurejska) :**
* Wprowadza trzy elementy mistycznej uczty: **wino (شراب)**, muzyka (چنگ), i przyjemność (کتف).
* Dolna część odwołuje się do „kielicha budzącego duch” – więc zaproszenie do przekroczenia życia materialnego poprzez przyjemności prowadzące do wyższej świadomości.
---
### **Symbolika globalna :** Tego rodzaju scena nie jest tylko celebracją ziemskich przyjemności :
* To **metafora sufickiej ścieżki mistycznej** :
* Uwolnienie od rygorów (religijnych lub społecznych).
* Poszukiwanie prawdy boskiej poprzez sztukę, wino, piękno i miłość.
* To łagodny bunt przeciwko obłudzie i dążenie do autentyczności.
