Thomae Caraphae - (MAGIC & OCCULT) In Funere - 1614






Specjalista w literaturze podróżniczej i rzadkich drukach sprzed 1600 roku z 28-letnim doświadczeniem.
| € 85 | ||
|---|---|---|
| € 80 | ||
| € 73 | ||
Ochrona nabywców Catawiki
Twoja płatność jest u nas bezpieczna, dopóki nie otrzymasz przedmiotu.Zobacz szczegóły
Trustpilot: 4.4 | opinie: 121899
Doskonała ocena na Trustpilot.
Ta pierwsza edycja z 1614 roku Thomae Caraphae In Funere (MAGIC & OCCULT) w twardej oprawie to barokowa mowa pogrzebowa z dużą wartością historyczną.
Opis od sprzedawcy
Elegitur prezentuje w ekskluzywie: IN FUNERE
Admodum R. P. M. THOMAE CARAPHÆ
ORDINIS PRAEDICATORUM
ORATIO
Neapoli, Ex Typographia Io. Dominici Roncalioli, 1614
Za pozwoleniem przełożonych.
{}
I. Praca
Ta rzadka mowa pogrzebowa, wydrukowana w Neapolu w 1614 roku, jest poświęcona pamięci Reverendissimo Padre Maestro Tommaso Carafa, wybitnej postaci Zakonu Głosić (Domenikanów). Mowa została wygłoszona publicznie w świętych domach neapolitańskich poświęconych San Domenico, miejscu centralnym dla duchowości i kultury domenikańskiej miasta.
Tekst stanowi typowy przykład literatury encomiastico-funebra baroku, gatunku wykształconego i silnie zakodowanego, który celebruje życie, cnoty i dziedzictwo duchowe wybitnych osobowości religijnych.
{}
II. Osoba upamiętniona: Tommaso Carafa
Przynależący do szlachetnej i wpływowej rodziny Carafa, Tommaso był wysokiej rangi religijnym.
człowiek o studiach teologicznych
Figura wyróżniająca się w hierarchii Zakonu Dominikanów.
• szanowany maestro za doktrynę, uczciwość i dyscyplinę.
aktywny w życiu zakonnym i w kształceniu duchowym.
Rodzina Carafa, już znana jako producent kardynałów, biskupów i polityków, stanowiła jedną z wielkich rodów Królestwa Neapolu. Jej śmierć wywołała zatem szczególne echa w środowisku kościelnym neapolitańskim.
{}
III. Autor modlitwy
Tekst jest przypisywany Laurentiusowi Biffiusowi Bergomensis, klerykowi regularnemu, postaci również wykształconej i ukształtowanej w klimacie kontrreformacyjnym. Jego oracja podąża za klasycznym modelem laudationes funebri, przeplatając:
cytacje scripturalne
• odniesienia do Ojców Kościoła
Przykłady tradycji domenikańskiej.
przykłady moralne i budujące
Modlitwa staje się więc narzędziem pamięci i jednocześnie formacji duchowej dla braci i słuchaczy.
{}
IV. Ikonografia: wyryta czaszka
Okładka jest ozdobiona potężnym, rzeźbionym drewnem przedstawiającym wielkie memento mori: czaszkę z dwoma skrzyżowanymi piszczelami.
Ten obraz — typowy dla ikonografii XVII wieku — pełni więcej funkcji:
Przypomina medytację nad kruchością życia.
Przypomina o kruchości ludzkiej kondycji.
• nawiązuje do rigorów pokutnych dominikańskich.
Określa od razu ton dzieła, surowy i kontemplacyjny.
Blok drzeworytniczy, o znaczącej sile wyrazu, jest jedną z najbardziej poszukiwanych cech przez uczonych i kolekcjonerów książek dewocyjnych barokowych.
{}
V. La tipografia Roncalioli
Tom został wydrukowany przez Giovanni Domenico Roncalioli, działającego w Neapolu w pierwszej połowie XVII wieku i znanego z wydań religijnych, modlitw, aktów synodalnych oraz tekstów duchowych.
Jego wydania wyróżniają się:
Duże i dobrze rozstawione znaki.
• frontespizi sobri zawsze zawierają wyróżniający się element figuratywny.
karta robusta
Proste i funkcjonalne cięcie dla czytelnika publicznego.
{}
VI. Kontekst historyczny i kulturowy
Modlitwa wpisuje się w klimat kontrreformacji neapolitańskiej, fazy, w której:
głoszenie
elegia pogrzebowa
literatura podnosząca na duchu
pełniły kluczową rolę w kształtowaniu religijnym.
Domenicani byli jednymi z głównych uczestników odnowy kulturowej: strażnikami ortodoksji, kształcicielami na uniwersytetach i aktywnymi uczestnikami życia obywatelskiego.
Tekst doskonale odzwierciedla oratorski styl pierwszej połowy XVII wieku: podniosły, teologiczny, pełen patosu i symboli śmierci.
{}
VII. Wnioski
Ta modlitwa żałobna za Tommasa Carafę, opublikowana w Neapolu w 1614 roku, jest istotnym dokumentem kultury dominikańskiej i barokowej Królestwa Neapolu.
Silna ikonografia na okładce, uroczysty styl i jakość typograficzna Neapolu czynią z tego mały, lecz cenny przykład literatury pogrzebowej z XVII wieku, bardzo poszukiwany przez kolekcjonerów dzieł religijnych, oratoryjnych i ikonograficznych z czasów Kontrreformacji.
{}
Porównanie i stan zachowania
Dzieło prezentuje się w znakomitym stanie zachowania, z drobnymi niedoskonałościami na kilku stronach, ale ogólnie jest to doskonały egzemplarz. Kolacja wygląda następująco: 19 stron nieponumerowanych.
Warunki wysyłki: Tom będzie starannie zapakowany, aby jak najlepiej chronić go przed ewentualnymi uszkodzeniami podczas transportu. Wysyłka będzie szybka i ubezpieczona, w ciągu zaledwie 24 godzin roboczych na terenie UE, natomiast dla krajów spoza UE tylko 72 godziny robocze. Podkreśla się, że dla krajów spoza UE ewentualne opłaty i koszty celne będą ponoszone przez nabywcę.
Elegitur prezentuje w ekskluzywie: IN FUNERE
Admodum R. P. M. THOMAE CARAPHÆ
ORDINIS PRAEDICATORUM
ORATIO
Neapoli, Ex Typographia Io. Dominici Roncalioli, 1614
Za pozwoleniem przełożonych.
{}
I. Praca
Ta rzadka mowa pogrzebowa, wydrukowana w Neapolu w 1614 roku, jest poświęcona pamięci Reverendissimo Padre Maestro Tommaso Carafa, wybitnej postaci Zakonu Głosić (Domenikanów). Mowa została wygłoszona publicznie w świętych domach neapolitańskich poświęconych San Domenico, miejscu centralnym dla duchowości i kultury domenikańskiej miasta.
Tekst stanowi typowy przykład literatury encomiastico-funebra baroku, gatunku wykształconego i silnie zakodowanego, który celebruje życie, cnoty i dziedzictwo duchowe wybitnych osobowości religijnych.
{}
II. Osoba upamiętniona: Tommaso Carafa
Przynależący do szlachetnej i wpływowej rodziny Carafa, Tommaso był wysokiej rangi religijnym.
człowiek o studiach teologicznych
Figura wyróżniająca się w hierarchii Zakonu Dominikanów.
• szanowany maestro za doktrynę, uczciwość i dyscyplinę.
aktywny w życiu zakonnym i w kształceniu duchowym.
Rodzina Carafa, już znana jako producent kardynałów, biskupów i polityków, stanowiła jedną z wielkich rodów Królestwa Neapolu. Jej śmierć wywołała zatem szczególne echa w środowisku kościelnym neapolitańskim.
{}
III. Autor modlitwy
Tekst jest przypisywany Laurentiusowi Biffiusowi Bergomensis, klerykowi regularnemu, postaci również wykształconej i ukształtowanej w klimacie kontrreformacyjnym. Jego oracja podąża za klasycznym modelem laudationes funebri, przeplatając:
cytacje scripturalne
• odniesienia do Ojców Kościoła
Przykłady tradycji domenikańskiej.
przykłady moralne i budujące
Modlitwa staje się więc narzędziem pamięci i jednocześnie formacji duchowej dla braci i słuchaczy.
{}
IV. Ikonografia: wyryta czaszka
Okładka jest ozdobiona potężnym, rzeźbionym drewnem przedstawiającym wielkie memento mori: czaszkę z dwoma skrzyżowanymi piszczelami.
Ten obraz — typowy dla ikonografii XVII wieku — pełni więcej funkcji:
Przypomina medytację nad kruchością życia.
Przypomina o kruchości ludzkiej kondycji.
• nawiązuje do rigorów pokutnych dominikańskich.
Określa od razu ton dzieła, surowy i kontemplacyjny.
Blok drzeworytniczy, o znaczącej sile wyrazu, jest jedną z najbardziej poszukiwanych cech przez uczonych i kolekcjonerów książek dewocyjnych barokowych.
{}
V. La tipografia Roncalioli
Tom został wydrukowany przez Giovanni Domenico Roncalioli, działającego w Neapolu w pierwszej połowie XVII wieku i znanego z wydań religijnych, modlitw, aktów synodalnych oraz tekstów duchowych.
Jego wydania wyróżniają się:
Duże i dobrze rozstawione znaki.
• frontespizi sobri zawsze zawierają wyróżniający się element figuratywny.
karta robusta
Proste i funkcjonalne cięcie dla czytelnika publicznego.
{}
VI. Kontekst historyczny i kulturowy
Modlitwa wpisuje się w klimat kontrreformacji neapolitańskiej, fazy, w której:
głoszenie
elegia pogrzebowa
literatura podnosząca na duchu
pełniły kluczową rolę w kształtowaniu religijnym.
Domenicani byli jednymi z głównych uczestników odnowy kulturowej: strażnikami ortodoksji, kształcicielami na uniwersytetach i aktywnymi uczestnikami życia obywatelskiego.
Tekst doskonale odzwierciedla oratorski styl pierwszej połowy XVII wieku: podniosły, teologiczny, pełen patosu i symboli śmierci.
{}
VII. Wnioski
Ta modlitwa żałobna za Tommasa Carafę, opublikowana w Neapolu w 1614 roku, jest istotnym dokumentem kultury dominikańskiej i barokowej Królestwa Neapolu.
Silna ikonografia na okładce, uroczysty styl i jakość typograficzna Neapolu czynią z tego mały, lecz cenny przykład literatury pogrzebowej z XVII wieku, bardzo poszukiwany przez kolekcjonerów dzieł religijnych, oratoryjnych i ikonograficznych z czasów Kontrreformacji.
{}
Porównanie i stan zachowania
Dzieło prezentuje się w znakomitym stanie zachowania, z drobnymi niedoskonałościami na kilku stronach, ale ogólnie jest to doskonały egzemplarz. Kolacja wygląda następująco: 19 stron nieponumerowanych.
Warunki wysyłki: Tom będzie starannie zapakowany, aby jak najlepiej chronić go przed ewentualnymi uszkodzeniami podczas transportu. Wysyłka będzie szybka i ubezpieczona, w ciągu zaledwie 24 godzin roboczych na terenie UE, natomiast dla krajów spoza UE tylko 72 godziny robocze. Podkreśla się, że dla krajów spoza UE ewentualne opłaty i koszty celne będą ponoszone przez nabywcę.
