罗曼 领导 崇拜牌 / 献愿牌 – Malbašić 型 B 01 - 94 mm

“罗马铅质崇拜像或祈愿牌——多瑙河骑士，Malbašić 类型 B 01

文化/时期：罗马
日期/时期：公元3世纪，广义日期介于公元250–320年之间
材料：铅
尺寸：94 mm
状态：良好

不可在欧盟外运输。由于涉及文化财产的复杂出口规定，该物品不能运往欧盟以外地区。下单竞标前，请确保您的送货地址在欧盟内。

来源信息：
物件登记编号：872

现任所有者（S.N.J. S.）从阿姆斯特丹的 J.D.购买了该崇拜像——Malbašić Type B 01。

前任所有者，来自阿姆斯特丹（荷兰）的 J.D. 表示该物件自2000年起就已在其收藏中。

据前任所有者所述，该物件此前多在荷兰的私人收藏中，时间可追溯至1990年代。

前任所有者无法提供关于该物件更早的所有权历史的更多信息。

背景信息：

该铅浮雕隶属于一组引人注目的罗马时期宗教牌匾，习惯性地称为“Danubian Rider（多瑙河骑士）”牌匾。该构图符合 Malbašić Type B 01 的规范，属于更广泛的 Type B 传统。这类牌匾特别与中、下多瑙河地区相关，代表晚期罗马帝国宗教合成最复杂的案例之一。它们将罗马、当地多瑙河区域、色雷斯及其他东地中海宗教元素融合在一个高度结构化的视觉程序中。

牌匾竖向分为数个层次，置于建筑拱门之下。与其讲述单一叙事事件，不如说它呈现一个精心组织的宗教宇宙。天体意象占据最上层，其次是一位中央女神与两名骑马人物的主要神祇邂逅。下方是与仪式、献祭与 communal dining（共同用餐）相关的场景，而最下层则包含具有象征性或宗教意义的动物与物件。因此，整个构图可能作为Danubian Rider 崇拜相关信念与仪式的紧凑视觉表达。

在画面的顶端，是一个四马战车（ quadriga ）中的太阳神形象。此人通常被认定为太阳神（Sol），更具体地可理解为罗马理念中的 Sol Invictus，不屈的太阳。四马战车象征太阳在天空中的运动，因此唤起宇宙秩序、光明、更新以及时间的循环。太阳神在其他人物之上高位，强调了构图的天球维度，虽然仍不确定太阳神是否为崇拜的主神，或是对下方圣景拥有至高的宇宙权威。

太阳战车之马本身也具重要意义。在罗马及行省宗教中，马与神性显现、军事力量、英雄地位以及在不同领域之间的迁移有着密切联系。Danubian Rider 牌匾中普遍出现的骑乘形象使马成为该宗教传统的决定性符号之一。

牌匾的上角大幅曲线状的蛇形或龙状生物环绕天穹拱门。蛇在罗马宗教中寓意广泛，可能代表保护神、丰饶、再生与“génius loci”——某地的神圣或保护力量。在 Danubian 宗教意象中，蛇形生物也可能担任神圣领域的守护者，以及连接地上、地下与天界的符号。

中部的层次构成牌匾的图像心脏。一位正面女性形象居于两名从两侧对称接近的马术人物之间。她更大且更突出的位置显示出她在宗教构图中的重要性。对这位女神的确切身份至今存在争议。有人将她与埃波娜（Epona）、西比莱（Cybele）、得墨忒耳（Demeter）、阿耳忒弥斯（Artemis）、月亮女神露娜（Luna）、赫卡忒（Hekate）、阿塔加提斯（Atargatis）、涅墨西斯（Nemesis）以及当地的色雷斯、达契亚或潘诺尼亚女神进行比较，因此最好不将她确切指定为某一典型的古典女神名字。

然而，她与两名马术人物的关联强烈暗示她具有保护与仁慈的角色。她可能体现丰饶、丰足、神圣保护或通往牌匾所象征的神秘知识的通道。在 Type B 01 构图中，她常与一块布、衣物或围裙状的元素相连，似乎包含或呈现礼物或果实之物。此类意象强化了与养育、繁荣与神圣慷慨相关的解释。

两名向女神接近的骑手构成崇拜仪式的另一要素。它们对称的布置常被比作双子星（Dioscuri，卡斯托尔与波吕克斯），这对在希腊-罗马宗教中与马匹、保护、旅行、军事援助以及危险时刻的拯救紧密相关的神祇组合。然而 Danubian Riders 并非简单等同于卡斯托尔与波吕克斯。它们的意象还融合了来自色雷斯骑士传统、地方战神以及罗马军事宗教的元素。因此，更合适的说法是，在一个独特的多瑙河宗教传统中存在一种 Dioscuric 模式或影响。

这两名骑手似乎指向中央女神作出手势。这些手势可能表示问候、敬意、欢呼或祈祷得到神之恩宠。作为强健的骑乘人物同时又是走向更高中心神祇的形象，形成一种在保护、神圣介介与宗教等级之间的精巧平衡关系。

在主组像两侧还分列有其他站立的人物。在 Type B 传统中，这些人物有时被解读为尼美西斯（Nemesis）与马尔斯（Mars）等神祇。由于浮雕尺度较小且结构性较强，对其单独身份的确定应保持谨慎。但他们的出现扩展了神圣群组的规模，同时强化了画面中的保护性与武力性格。

在其中一匹马下方出现了一个卧倒或倒地的人形。这一 motif 常被解读为被击败的对手或对敌对势力的具象化。在此情境下，骑着马的形象不仅仅是一名骑士，更是战胜混乱、危险或死亡的胜利保护者。这种意象在罗马边疆省份的军事环境中易于理解。

在另一匹马下方出现一条鱼，形成显著的不对称。鱼在画面其他部分也被重复出现，显然不仅仅是装饰细节。它可能与水域、河流、养育、丰饶相关，尤其契合多瑙河环境。在更象征层面，水与水生意象也可能喚起净化、更新或不同领域之间的过渡。

在神圣遭遇下方的层中包含一场宴席场景。桌旁坐着三位人物，桌面上似乎出现了一条鱼。此餐在神圣构成中的程序性安排强烈暗示这是一次仪式用餐，而非普通家庭宴会。共同用餐是许多古代宗教社团与神秘崇拜的重要组成部分，强化参与者之间的纽带，同时纪念或象征性地与众神共餐。

鱼在骑乘层与宴席层的重复尤为突出，值得特别注意。其反复出现表明鱼是该崇拜的符号词汇的一部分。它可能同时象征食物、水源、丰饶与仪式供养。重复的图像在上方神性显现与下方人类仪式活动之间建立了一种视觉联系。

宴席一侧出现一个献祭场景，涉及公羊或羊头形象。这一场景历来与 criobolium（献羊仪式）相关联。羊祭在罗马帝国的若干宗教传统中被知晓，且与净化、丰饶与再生相关联。尽管有人将其与大地母神（Magna Mater）与阿蒂斯（Attis）的崇拜相提并论，但此类意象的存在本身并不能证明Danubian Rider 宗教就是希拜（Cybele）崇拜的同一体系。

另一侧则有两名裸体人形。他们的确切含义尚不确定。在更广的宗教程序中，他们有时被解读为入教者或参与净化仪式的人。裸体可能象征暂时放弃普通社会身份、脆弱性或在神祇面前的仪式性转化。这一解释在涉及献祭与神圣用餐的崇拜背景中具有吸引力，但不能被视为确定无疑。

最下方的层将宗教意象压缩成一系列个别符号。在 Type B 01 的相关图案中，包含一个配鱼的小桌或献祭桌、蛇、两把把手的器皿、狮子与公鸡等元素。此类要素形成一个可理解为紧凑符号词汇的体系，连接食物、饮品、献祭、保护、死亡、丰饶与更新。

器皿可以解读为沓器、酒杯器（kantharos）或相关的仪式饮具。在罗马古代，葡萄酒常与水混合后饮用，此类器皿与宴饮、奠酒与共同仪式紧密相关。与食物图像并列，此器皿完成了一个圣餐的概念，即食物与饮品的结合。

下层的蛇形可能与上层的 serpentine 生物相互呼应。在罗马宗教意象中，蛇可以保护家庭、神龛、粮仓与圣地，其脱皮之象征着更新与再生的强大寓意。它们也能自然地将人类与地下与地底力量联系起来。

狮子引入了另一种强力符号。在罗马及东地中海宗教传统中，狮子往往表达力量、王权、保护、胜利与太阳力。它在下层的出现可能将地面或地下领域与画顶太阳神所象征的太阳权威联系起来。

公鸡为这一符号序列提供了恰当的结论。公鸡以黎明的到来而宣告光明战胜黑暗、警觉与更新。因此，在此构图中，其位置成为与上方太阳神的一种意义深远的对照：公鸡宣告光明的来临，而 Sol 则代表这道光源的天体源头。

整体来看，该牌匾呈现出一种复杂的纵向安排。顶端是太阳神；其下是中央女神与神圣的骑乘人物；再下为献祭与神圣宴席；底部则是与养育、保护、地上力与再生相关的动物与仪式物件。这一等级化的组织是 Danubian Rider 牌匾最具特征性的特征之一。

该意象常被与启蒙、保护与拯救的概念相联系，但该崇拜的确切神学及教义未以文字形式传世。没有权威的古文献能直接解释这些牌匾，因此其解读主要依赖于图像学、考古情境以及现存实例之间的比较。个别人物的含义因此仍是学术讨论的主题。

更可靠的一点是，这些牌匾在罗马多瑙河省份的多元宗教环境中发展而来。相关实例与罗马潘诺尼亚、莫西亚、达契亚以及色雷斯的地区相联系，包括今日的塞尔维亚、克罗地亚、匈牙利、保加利亚与罗马尼亚等地。它们的意象将当地的马术传统与更广泛的希腊-罗马宗教世界的可辨认元素结合起来。

这种文化混合是罗马帝国宗教的一个特征。罗马统治并非简单地以同样的皇帝宗教替代省级传统。地方社区、士兵、商人和移民不断将神祇、符号与仪式调整至新的情境中。Danubian Rider 牌匾提供了这一过程的生动证据，将太阳神、骑乘保护者、强大神女、献祭、宴饮与地方动物符号结合成一个独特的区域性宗教语言。

Danubian 省份的军事性格也非常重要。多瑙河构成了罗马帝国的主要边境系统之一，沿线有堡垒、军团基地、辅助单位、道路与聚居地。骑乘保护形象、胜利与危险的主题以及与旅行和神圣保护相关的意象，在此类环境中尤其具有意义。因此，该崇拜常与士兵与边疆社区相关联，尽管其信奉者并不必然完全属于军事群体。

铅材特别适合制作这种小型供奉浮雕。铅的熔点较低，便于在模具中铸造，能在保持各模具与工作坊间差异的同时复现既定构图。层次与符号的重复排列表明这些物品属于一个有组织的、持续的图像传统，而非孤立的艺术创作。

此类便携式牌匾可用于私人或半私人宗教实践，可能在家庭神龛、小型圣地或崇拜社团中使用。其紧凑的尺寸使个人也能在一个物件中获取崇拜的核心神祇形象、仪式行为与保护符号。

大致公元250–320年的广义年代范围将此牌匾置于罗马历史中一个特别活跃的阶段。此时期横跨晚期三世纪危机、 tetrarchy（四帝共治）时代以及早期君士坦丁时期。帝国经历政治动荡、军事压力与重大行政变革，宗教生活则呈现极大多样性。传统罗马神祇、地方崇拜、太阳宗教、神秘传统以及新兴基督教并存并互相影响。

在这一背景下，Danubian Rider 牌匾成为省级罗马宗教的重要表达。它们的意象揭示了在帝国边疆的社区如何充分参加更广阔的罗马宗教世界，同时保持并改造自身的区域传统。

因此，这块铅牌不仅仅是一幅装饰性的宗教场景。其密集的层次将天体秩序、神圣骑乘者、中央女神、对敌对力量的胜利、献祭、仪式性用餐以及保护与更新的符号汇聚成一体。作为晚期罗马帝国的可携带的崇拜物，它与多瑙河省份的宗教生活及这些意象所表达的保护、共同体与与神灵之关系之间，形成了切实的联系。