en træskulptur - Prampram - Ghana

Et par PramPram-skulpturer, sydcentrale Ghana. Tegn på alder.

Prampram-kønspar-skulpturer er en sjælden og meget lokalt forankret skulpturel form tilknyttet Ga-Adangbe-folket i det sydøstlige Ghana, særligt den kystnære by Prampram. Disse figurer, som oftest udskåret som mand-kvinde-par, menes at fungere inden for Ga-Adangbes komplekse begravelses- og forfædretraditioner, selvom de præcise rituelle sammenhænge, hvori de blev brugt, forbliver delvist uklare på grund af begrænset feltdokumentation og få overlevende eksempler.

Skulpturerne er typisk udformet i træ og har en karakteristisk stilistisk profil: figurerne står oprejst, ofte i symmetriske stillinger, med ansigterne vendt direkte frem og arme, der er skåret tæt ind til kroppen. Ansigterne er præget af markante træk, herunder store, mandelformede øjne, flade næser og brede munde, ofte afbildet med en bevidst abstrakt tilnærmelse. Hovedet kan fremstå for stort i forhold til kroppen, en proportionel strategi, der er almindelig i vestafrikansk skulptur, for at fremhæve visdom, magt eller identitet. Skarifikationsmærker og frisørdetaljer kan også være til stede, hvilket afspejler lokale æstetiske præferencer og sociale markører.

Disse parrede figurer forstås som at repræsentere idealiserede forfædre eller åndelige dobbeltgængere, og deres parring menes at symbolisere harmoni, frugtbarhed og kontinuitet mellem generationerne.
Tilstedeværelsen af både mandlige og feminine figurer understreger vigtigheden af kønscomplementaritet i Ga-kosmologi og slægtskonstruktion.
I nogle tolkninger kan figurerne fungere som erindringsportrætter af de afdøde, selvom stiliseringen antyder en symbolsk snarere end naturalistisk hensigt.
Deres inddragelse i begravelseskontekster tjente muligvis til at sikre de afdødes trygge passage til forfædrenes rige eller at opretholde balance mellem de levende og de døde.

Selvom disse skulpturer sommetider forbindes med de mere velkendte Ga-funerale traditioner, herunder overdådige kister og mindesmærkeobjekter, er Prampram-figurerne enestående i deres skulpturelle forfining og metafysiske funktion. Nogle eksempler bærer spor af pigment eller overfladebehandlinger, hvilket angiver, at de har været placeret i hjemlige miljøer eller helligdomsmiljøer, hvor de måske har modtaget ofre eller drikkeofre.

Fordi så få Prampram-skulpturer er kommet ind i offentlige samlinger, har deres klassificering ofte været baseret på mundtlige historier og stilistisk sammenligning med relaterede traditioner blandt naboers kystgrupper, herunder Ewe og Dangme. Attributionen kompliceres yderligere af den historiske bevægelse af kunstnere og idéer over det sydlige Ghana, især under kolonitiden og den tidlige postkoloniale periode.

Den akademiske behandling af disse skulpturer er begrænset, selvom deres tilstedeværelse i udvalgte museums-samlinger og sporadiske referencer i ghanaiske etnografier bekræfter deres kulturelle og historiske værdi. Som fysiske vidnesbyrd om Ga-Adangbe-forfædrenes trossystemer tilbyder Prampram-par-skulpturerne et unikt vindue til lokaliserede udtryk af køn, erindring og ritual.

Referencer:
Cole, Herbert M. og Doran H. Ross. Ghanas kunst. Museum of Cultural History, University of California, Los Angeles, 1977.
Arhin, Kwame. «The Political and Cultural History of the Ga People.» Transactions of the Historical Society of Ghana, bind 15, 1974, s. 1–24.
Nooter, Mary H. og Allen F. Roberts. Memory: Luba-kunst og historiens tilblivelse. Museum for Afrikansk Kunst, 1996.

CAB28320

Højde: 118 cm / 118 cm
Vægt: 4,3 kg / 4,1 kg