En træmaske - Prampram - Ghana (Ingen mindstepris)

A Prampram-maske, Ghana. Certifikat for oprindelse og provenance. Inkl. stand.

"Et stort gennembrud var de såkaldte \"Prampram\"-skulpturer, som er stilistisk beslektet med den nordlige del af de små stammer i Nordghana og Togo, især Moba. I mit interview med Baba Sylla, Accra, Ghana, taler han ikke om en \"stamme\«, han kaldte den for \"en stor familie\", hvilket af anthropologiske grunde ser ud til at være forkert, men det er en forbindelse til, hvor lille denne \"stamme\" er eller var i virkeligheden. Måske er det grunden til, at disse skulpturer er ukendte i litteraturen. Kun Karl-Heinz Krieg ( kort før sin død ) udførte upublicerede forskninger med stemmeprotokoller tæt ved hut'en, hvor disse skulpturer engang var en del af et helligdom. Men en ven af ham fortalte mig, at hr. Krieg ikke havde mulighed for at få adgang til hut'en."

Lit.: Dogbe, B.K. (1977). “The human form as a central theme in art” i Image (Journal of the College of Art), Interview med Baba Sylla, den velkendte antikvitetshandler i Accra, Ghana, som samlede disse skulpturer første gang.

Prampram-folket, som primært ligger i Greater Accra-regionen i Ghana, er en undergruppe af den større Ga-Dangme-etniske samling. Deres kulturelle arv er dybt rodfæstet i kystmiljøet, hvilket har påvirket deres samfundsstruktur, levevis og kunstneriske udtryk. Blandt deres mest betydningsfulde kulturelle artefakter er maske-kulisser, der bruges i traditionelle ceremonier og spiller en central rolle i ritual- og socialt liv. Disse masker, typisk skåret i træ og nogle gange prydet med maling, stof eller perler, tjener flere funktioner herunder at inkarnerer forfædres ånder, lette kommunikationen med den spectrale sfære og forstærke fællesskabs værdier.

Endigmatisk de forskellige mønstre af disse Prampram-masker (næstsidste billedsekvens).

De relativt sjældne Prampram-masker bæres under vigtige festivaler som Homowo, en høstfest feiret af Ga-Dangme-folkene, og under begravelsesritualer. Designene inddrager ofte stiliserede menneskelige eller dyriske træk, med overdrevne former der bærer symbolske betydninger inden for fællesskabet. I modsætning til nogle andre Ga-Dangme-grupper udviser Prampram-maskerne karakteristiske kystlige påvirkninger, der afspejler stammens unikke historiske og geografiske kontekst. Disse masker er integrale i masquerade-optrædener, som kombinerer dans, musik og kostume for at formidle historier, sociale normer og åndelige tro.
Flere af disse skulpturer og masker blev samlet af Wolfgang Jaenicke med mere end 100 objekter.

Den kunstneriske tradition for Prampram-maskemageri videreføres gennem generationer og lægger vægt på både teknisk færdighed og kulturel viden. Maskerne er ikke blot æstetiske objekter, men fungerer som aktive deltagere i socialt og religiøst liv. Dette møde mellem kunst, spiritualitet og fællesskab understreger vigtigheden af maske-kulturen blandt Prampram som et medium til at forbinde de levende med forfædrene og styrke social samhørighed.

For yderligere akademiske studier om Prampram og deres masker, se: Arhin, Kwame, Traditional Rule in Ghana: Past and Present (Sedco Publishing, 1985); Picton, John, og John Mack, African Art and Leadership (University of California Press, 1989); og Vogel, Susan Mullin, Masks and Masking in West Africa (University of California Press, 1994). Online ressourcer inkluderer Smithsonian National Museum of African Art’s samlinger (https://africa.si.edu) og British Museum’s African art-database (https://britishmuseum.org/collection/africa). Disse kilder giver værdifuld kontekst for at forstå den symbolske, kulturelle og kunstneriske betydning af Prampram-masker inden for West African maske-traditioner.

Fieldphoto, Karl Heinz Krieg, omkring 2010, foran Baba Syllas hus med hans (sidste billedsekvens).

CAB48325