en træskulptur - MOBA - Togo (Ingen mindstepris)






Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.
€ 3 | ||
|---|---|---|
€ 2 | ||
€ 1 |
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Træskulptur med titlen 'A wooden sculpture' fra Togo af Moba-folket; højde 86 cm, vægt 1,5 kg, solgt med stand, i rimelig stand.
Beskrivelse fra sælger
En Moba-statue, Nordlige region, Togo. Inkl. stand.
Denne skulpturale figur tilskrives Moba-folkene i det nordlige Togo, en region beliggende inden for den bredere Voltaiske kulturelle sfære, som også omfatter naboliggende Gur-sproglige befolkninger i Ghana og Burkina Faso. Moba-figurativ skulptur er tæt knyttet til Shrine-baseret religiøs praksis, hvor udskårne former fungerer som mediatoriske redskaber mellem menneskelige samfund og en række åndelige kræfter forbundet med beskyttelse, frugtbarhed, sundhed og social balance. Disse figurer opfattes ikke som portrætter eller narrative repræsentationer, men som operationelle objekter, der aktiveres gennem ritualmæssig engagement inden for familie- eller slægtskontekster.
Den forlængede behandling af lemmerne er et karakteristisk formalt træk ved denne type. Uddelte arme og ben, ofte uforholdsmæssigt lange i forhold til overkroppen, skaber en iøjnefaldende vertikal dynamik, der adskiller Moba-udskæringer fra mange nabolagstraditioner. Denne forlengelse er ikke tiltænkt som anatomisk realisme, men som en visuelt strategi, der understreger rækkevidde, udstrækning og forbindelsen mellem forskellige rumlige eller åndelige registre. De strakte lemmer kan forstås som metaforiske led, der forbinder den jordbundne menneskelige krop med kræfter uden for den synlige verden og forstærker figurens rolle som mellemled.
Torsoen er typisk kompakt og stabiliserende og fungerer som et anker for de udstrakte ekstremiteter. Søjlerne mellem den koncentrerede kerne og de lange lemmer skaber en spænding, der er central for den æstetiske logik i Moba-sculpturen. Hovedet er normalt forenklet og frons, ofte reduceret til væsentlige geometriske former, der fremhæver fatmod og containment. Ansigtstræk, når til stede, underordnes den samlede strukturelle balance frem for individuel udtryk.
Moba-religiøs praksis indebærer interaktion med shrine-objekter gennem ofringer, libationer og ritualkommunikation formidlet af specialister eller husstandsledere. Skulpturer placeres i helligdomme eller hellige rum, hvor de fungerer som beholdere eller fokuspunkter for åndelig tilstedeværelse. Effektiviteten af disse figurer forstås ikke som iboende i deres visuelle lighed med menneskelige former, men i deres evne til at deltage i et netværk af relationer mellem de levende, forfædrene og åndelige enheder forbundet med jord og slægtskab.
Den formale asketiskhed i Moba-sculpturen afspejler bredere æstetiske principper, der findes gennem den nordlige Voltaiske region, hvor abstraktion, strukturel klarhed og materialets tilstedeværelse ofte prioriteres frem for naturalistisk repræsentation. De forlængede lemmer i den aktuelle figur fungerer derfor inden for et sammenhængende skulpturelt sprog, hvor proportioner er udtryksfulde frem for beskrivende, og hvor kropmæssig forvrængning tjener til at udtrykke metafysiske begreber om udstrækning, beskyttelse og formidling.
I mange tilfælde viser Moba-figurer tegn på langvarig ritesudøvelse gennem overfladisk slid, patinering og lejlighedsvis reparation, hvilket indikerer deres integration i en fortsat religiøs praksis frem for en statisk udstilling. Den foreliggende figur, med dens markante lemforlængelse og tilbageholdende kropsmodellering, er et eksempel på denne tradition, hvor skulpturel form er uadskillelig fra dens rituale funktion og levede kontekst.
Referencer
Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
Bognolo, Daniela. Les Lobi: Art et religion en Afrique de l’Ouest. Paris: Karthala, 2007.
Colleyn, Jean-Paul. Les chemins de la tradition: Les peuples du nord Togo. Paris: Musée du Quai Branly, 2009.
Herreman, Frank, ed. Ewe Art and Culture. Tervuren: Royal Museum for Central Africa, 2003.
LaGamma, Alisa. Heroic Africans: Legendary Leaders, Iconic Sculptures. New York: Metropolitan Museum of Art, 2011.
Petridis, Constantine. Art and Power in the Central African Savanna. Cleveland: Cleveland Museum of Art, 2008.
Denne beskrivelse er udarbejdet med AI. På trods af omhyggelig individuel gennemgang kan brugen af kunstig intelligens resultere i fejl eller unøjagtigheder i beskrivelsen.
Sælger's Historie
En Moba-statue, Nordlige region, Togo. Inkl. stand.
Denne skulpturale figur tilskrives Moba-folkene i det nordlige Togo, en region beliggende inden for den bredere Voltaiske kulturelle sfære, som også omfatter naboliggende Gur-sproglige befolkninger i Ghana og Burkina Faso. Moba-figurativ skulptur er tæt knyttet til Shrine-baseret religiøs praksis, hvor udskårne former fungerer som mediatoriske redskaber mellem menneskelige samfund og en række åndelige kræfter forbundet med beskyttelse, frugtbarhed, sundhed og social balance. Disse figurer opfattes ikke som portrætter eller narrative repræsentationer, men som operationelle objekter, der aktiveres gennem ritualmæssig engagement inden for familie- eller slægtskontekster.
Den forlængede behandling af lemmerne er et karakteristisk formalt træk ved denne type. Uddelte arme og ben, ofte uforholdsmæssigt lange i forhold til overkroppen, skaber en iøjnefaldende vertikal dynamik, der adskiller Moba-udskæringer fra mange nabolagstraditioner. Denne forlengelse er ikke tiltænkt som anatomisk realisme, men som en visuelt strategi, der understreger rækkevidde, udstrækning og forbindelsen mellem forskellige rumlige eller åndelige registre. De strakte lemmer kan forstås som metaforiske led, der forbinder den jordbundne menneskelige krop med kræfter uden for den synlige verden og forstærker figurens rolle som mellemled.
Torsoen er typisk kompakt og stabiliserende og fungerer som et anker for de udstrakte ekstremiteter. Søjlerne mellem den koncentrerede kerne og de lange lemmer skaber en spænding, der er central for den æstetiske logik i Moba-sculpturen. Hovedet er normalt forenklet og frons, ofte reduceret til væsentlige geometriske former, der fremhæver fatmod og containment. Ansigtstræk, når til stede, underordnes den samlede strukturelle balance frem for individuel udtryk.
Moba-religiøs praksis indebærer interaktion med shrine-objekter gennem ofringer, libationer og ritualkommunikation formidlet af specialister eller husstandsledere. Skulpturer placeres i helligdomme eller hellige rum, hvor de fungerer som beholdere eller fokuspunkter for åndelig tilstedeværelse. Effektiviteten af disse figurer forstås ikke som iboende i deres visuelle lighed med menneskelige former, men i deres evne til at deltage i et netværk af relationer mellem de levende, forfædrene og åndelige enheder forbundet med jord og slægtskab.
Den formale asketiskhed i Moba-sculpturen afspejler bredere æstetiske principper, der findes gennem den nordlige Voltaiske region, hvor abstraktion, strukturel klarhed og materialets tilstedeværelse ofte prioriteres frem for naturalistisk repræsentation. De forlængede lemmer i den aktuelle figur fungerer derfor inden for et sammenhængende skulpturelt sprog, hvor proportioner er udtryksfulde frem for beskrivende, og hvor kropmæssig forvrængning tjener til at udtrykke metafysiske begreber om udstrækning, beskyttelse og formidling.
I mange tilfælde viser Moba-figurer tegn på langvarig ritesudøvelse gennem overfladisk slid, patinering og lejlighedsvis reparation, hvilket indikerer deres integration i en fortsat religiøs praksis frem for en statisk udstilling. Den foreliggende figur, med dens markante lemforlængelse og tilbageholdende kropsmodellering, er et eksempel på denne tradition, hvor skulpturel form er uadskillelig fra dens rituale funktion og levede kontekst.
Referencer
Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
Bognolo, Daniela. Les Lobi: Art et religion en Afrique de l’Ouest. Paris: Karthala, 2007.
Colleyn, Jean-Paul. Les chemins de la tradition: Les peuples du nord Togo. Paris: Musée du Quai Branly, 2009.
Herreman, Frank, ed. Ewe Art and Culture. Tervuren: Royal Museum for Central Africa, 2003.
LaGamma, Alisa. Heroic Africans: Legendary Leaders, Iconic Sculptures. New York: Metropolitan Museum of Art, 2011.
Petridis, Constantine. Art and Power in the Central African Savanna. Cleveland: Cleveland Museum of Art, 2008.
Denne beskrivelse er udarbejdet med AI. På trods af omhyggelig individuel gennemgang kan brugen af kunstig intelligens resultere i fejl eller unøjagtigheder i beskrivelsen.
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
