En jernskulptur - Mumuye - Nigeria (Ingen mindstepris)

07
dage
09
timer
06
minutter
02
sekunder
Nuværende bud
€ 3
Ingen mindstepris
Julien Gauthier
Ekspert
Udvalgt af Julien Gauthier

Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.

Estimat  € 150 - € 200
8 andre mennesker holder øje med dette objekt
IT
€ 3

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

En sort jern sculpture fra Mumuye i Nigeria; højde 64 cm, vægt 1,3 kg, proveniens dokumenteret i Jaenicke-Njoya-arkivet, leveres med stand, i rimelig stand.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

Genstanden - dokumenteret i Jaenicke-Njoya-arkivet - tilhører kategorien forgeet jernvaluta brugt blandt Mumuye og tilstødende grupper i det nordøstlige Nigeria. Disse jernobjekter er typisk for lange eller abstrakt formede, håndslagte af smedejern og viser ofte buede, snoede eller løkkede udvidelser. Deres visuelle form afspejler både metallurgisk kunnen og en kulturel æstetik, hvor metalbearbejdning ikke kun var funktionel men også socialt meningsfuld.

I Mumuye-samfundet og tilstødende regioner i Benue-flodens bassin fungerede disse jernstykker som en del af det, der i videnskabelig litteratur ofte beskrives som “primitive penge”, om end dette begreb nu anvendes kritisk. Disse genstande fungerede ikke som standardiseret møntudstedelse udstedt af en statslig myndighed, men som lokalt accepterede værdigenstande indlejret i sociale og økonomiske praksisser. De kunne bruges i byttehandler for varer, husdyr og tjenesteydelser, men spillede også en stor rolle i brudeværdi-, erstatnings- og ceremonielle udvekslinger. I mange tilfælde strakte deres funktion sig ud over handel og ind i sociale forpligtelser og rituelt økonomi.

Jern var et særligt betydningsfuldt materiale i Vestafrika, fordi det allerede var centralt for landbrug og krigsførelse. At omdanne jern til formede valutagenstande øgede dets symbolske værdi: i stedet for blot at være et værktøj blev det en kondenseret form for rigdom. Produktionen af sådanne objekter krævede dygtige smedeteknikker og betydelig arbejdsindsats, hvilket yderligere forstærkede deres værdi. Som etnografiske og historiske studier viser, krediterede jernvaluta i Vestafrika ofte ved siden af andre værdiformer som cowries, klæde og kobberlegeringer, og dannede et pluralistisk monetært landskab frem for et enkelt samlet system.

Begrebet “primitive penge” bruges i økonomisk antropologi til at beskrive objekter, der fungerer mellem bytteøkonomier og moderne møntbaserede valutasystemer. Disse objekter er typisk standardiserede i en vis grad, men forbliver individuelt inspicerede og vurderede snarere end at tjene udelukkende som abstrakte regnskabsymboler. I vestafrikanske sammenhænge betød dette, at jernvalutaobjekter var både materiel rigdom og sociale instrumenter, i stand til at blive opbevaret, fremvist, byttet eller nedarvet afhængigt af konteksten.

Referencer
Einzig, Paul (1949): Primitive Money in Its Ethnological, Historical and Economic Aspects
Bohannan, Paul (1959): The Impact of Money on an African Subsistence Economy
Guyer, Jane I. (2004): Marginal Gains: Monetary Transactions in Atlantic Africa
Herbert, Eugenia W. (1993): Iron, Gender, and Power in West Africa
Herbert, Eugenia W. (1984): Red Gold of Africa: Copper in Precolonial History and Culture
Numista-katalogopslag om vestafrikansk jernvalutiformer (Tajere/Losol/Saka-komplekset)

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement i afrikansk kunst begyndte ikke i marken eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum— blandt papirer, bøger og objekter, der tilhørte hans far. Arkivet over Tysklands tidligere kolonier var ikke anlagt for at fortælle en enkelt historie; det foreslog mange. Det indbød til granskning snarere end til tilbedelse, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid i sig— brud og kontinuitet holdt i samme form— og de beder om at blive læst så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, forhandler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formålet med hans praksis. Det, der tidligere blev grupperet alt for tilfældigt under overskriften „Tribal Art“, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er snarere et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse— i etnologi, kunsthistorie og komparativ jura— gav en grammatik. Selve sproget lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder der herved blev til relationer, og gennem tillid bygget ikke på én gang, men over år. Mali blev det tyngdekraftelige centrum for denne oplevelse. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsyn over Nigerfloden. Rummet modstod nem kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé— billeder af maliske ungdom i 1970’erne, selvtillidsfulde og exuberante— hang ved siden af ældre rituelle former. Virkningen var ikke nostalgisk, men afklarende: fortid og nutid udgør ikke hinanden; de forstærker hinanden. Krigen i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige ofte gør. Men den opløste ikke arbejdet. Sammen med Aguibou Kamaté samledes Jaenicke igen i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne oprindeligt stammer fra, og til de ruter, de fortsat bevæger sig ad. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke opererer nu overfor Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler især på vestafrikanske bronzer og terra-cottas—materialer formet af jord og ild, og af erindringsformer der modstår nem oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dens geografiske rækkevidde, men dens interne spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer lægges cirkulation ikke som udvinding, men som en etisk proces der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare i den— at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når forholdene for deres tale ændrer sig.
Oversat af Google Oversæt

Genstanden - dokumenteret i Jaenicke-Njoya-arkivet - tilhører kategorien forgeet jernvaluta brugt blandt Mumuye og tilstødende grupper i det nordøstlige Nigeria. Disse jernobjekter er typisk for lange eller abstrakt formede, håndslagte af smedejern og viser ofte buede, snoede eller løkkede udvidelser. Deres visuelle form afspejler både metallurgisk kunnen og en kulturel æstetik, hvor metalbearbejdning ikke kun var funktionel men også socialt meningsfuld.

I Mumuye-samfundet og tilstødende regioner i Benue-flodens bassin fungerede disse jernstykker som en del af det, der i videnskabelig litteratur ofte beskrives som “primitive penge”, om end dette begreb nu anvendes kritisk. Disse genstande fungerede ikke som standardiseret møntudstedelse udstedt af en statslig myndighed, men som lokalt accepterede værdigenstande indlejret i sociale og økonomiske praksisser. De kunne bruges i byttehandler for varer, husdyr og tjenesteydelser, men spillede også en stor rolle i brudeværdi-, erstatnings- og ceremonielle udvekslinger. I mange tilfælde strakte deres funktion sig ud over handel og ind i sociale forpligtelser og rituelt økonomi.

Jern var et særligt betydningsfuldt materiale i Vestafrika, fordi det allerede var centralt for landbrug og krigsførelse. At omdanne jern til formede valutagenstande øgede dets symbolske værdi: i stedet for blot at være et værktøj blev det en kondenseret form for rigdom. Produktionen af sådanne objekter krævede dygtige smedeteknikker og betydelig arbejdsindsats, hvilket yderligere forstærkede deres værdi. Som etnografiske og historiske studier viser, krediterede jernvaluta i Vestafrika ofte ved siden af andre værdiformer som cowries, klæde og kobberlegeringer, og dannede et pluralistisk monetært landskab frem for et enkelt samlet system.

Begrebet “primitive penge” bruges i økonomisk antropologi til at beskrive objekter, der fungerer mellem bytteøkonomier og moderne møntbaserede valutasystemer. Disse objekter er typisk standardiserede i en vis grad, men forbliver individuelt inspicerede og vurderede snarere end at tjene udelukkende som abstrakte regnskabsymboler. I vestafrikanske sammenhænge betød dette, at jernvalutaobjekter var både materiel rigdom og sociale instrumenter, i stand til at blive opbevaret, fremvist, byttet eller nedarvet afhængigt af konteksten.

Referencer
Einzig, Paul (1949): Primitive Money in Its Ethnological, Historical and Economic Aspects
Bohannan, Paul (1959): The Impact of Money on an African Subsistence Economy
Guyer, Jane I. (2004): Marginal Gains: Monetary Transactions in Atlantic Africa
Herbert, Eugenia W. (1993): Iron, Gender, and Power in West Africa
Herbert, Eugenia W. (1984): Red Gold of Africa: Copper in Precolonial History and Culture
Numista-katalogopslag om vestafrikansk jernvalutiformer (Tajere/Losol/Saka-komplekset)

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement i afrikansk kunst begyndte ikke i marken eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum— blandt papirer, bøger og objekter, der tilhørte hans far. Arkivet over Tysklands tidligere kolonier var ikke anlagt for at fortælle en enkelt historie; det foreslog mange. Det indbød til granskning snarere end til tilbedelse, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid i sig— brud og kontinuitet holdt i samme form— og de beder om at blive læst så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, forhandler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formålet med hans praksis. Det, der tidligere blev grupperet alt for tilfældigt under overskriften „Tribal Art“, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er snarere et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse— i etnologi, kunsthistorie og komparativ jura— gav en grammatik. Selve sproget lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder der herved blev til relationer, og gennem tillid bygget ikke på én gang, men over år. Mali blev det tyngdekraftelige centrum for denne oplevelse. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsyn over Nigerfloden. Rummet modstod nem kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé— billeder af maliske ungdom i 1970’erne, selvtillidsfulde og exuberante— hang ved siden af ældre rituelle former. Virkningen var ikke nostalgisk, men afklarende: fortid og nutid udgør ikke hinanden; de forstærker hinanden. Krigen i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige ofte gør. Men den opløste ikke arbejdet. Sammen med Aguibou Kamaté samledes Jaenicke igen i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne oprindeligt stammer fra, og til de ruter, de fortsat bevæger sig ad. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke opererer nu overfor Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler især på vestafrikanske bronzer og terra-cottas—materialer formet af jord og ild, og af erindringsformer der modstår nem oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dens geografiske rækkevidde, men dens interne spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer lægges cirkulation ikke som udvinding, men som en etisk proces der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare i den— at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når forholdene for deres tale ændrer sig.
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Mumuye
Oprindelsesland
Nigeria
Materiale
Black Iron
Sold with stand
Ja
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A iron sculpture
Højde
64 cm
Vægt
1,3 kg
TysklandBekræftet
6294
Genstande solgt
99,69%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst