En jernskulptur - MOBA - Ghana (Ingen mindstepris)






Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.
€ 1 |
|---|
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
En smedet sort jernfigur af Moba-folket fra Ghana, 21 cm høj, 300 g, leveres med stand, i rimelig stand.
Beskrivelse fra sælger
En smedet jernfigur af Moba-folket fra det nordlige Ghana tilhører en bredere skulpturel tradition, som deles af savannaregionerne i det nuværende Ghana og Togo. Disse jernskulpturer blev ikke skabt som dekorative objekter i modern form, men fungerede inden for rituelle og åndelige sammenhænge forbundet med forfædres ærbødighed, beskyttelse, spådom og territoriale helligdomme. Moba og de relaterede Gur-talende samfund udviklede meget abstrakte skulpturelle former i både træ og jern, ofte med vægt på forlængede kroppe, forenklede lemmer og udtryksfulde geometriske træk, der formidlede en åndelig snarere end en naturtro tilstedeværelse. Inkl. stand.
Jern havde særligt symbolsk betydning gennem hele Vestafrika på grund af dets forbindelse til transformation, ild og den specialiserede viden hos smede. Blandt Moba-folket besatte smedene traditionelt en ambivalent rituel position: respekteret for deres tekniske mestring, men også forbundet med åndelige kræfter og esoterisk viden. Små smedede jernfigurer kunne sættes på husalter, helligdomssteder eller hellige skove, hvor de fungerede som mellemled mellem mennesker og de usynlige kræfter. Nogle skulpturer var tilknyttet fertilitetsritualer, beskyttelse af landbrug, helbredelsespraksisser eller beskyttende forfædrekultus. Andre kan have tjent som personlige beskyttelsesfigurer eller som en del af spådomsinstallationer, der overvåges af ritualspecialister.
Det abstrakte og ofte skrøbelige udseende hos mange af de overlevende eksempler afspejler deres ritualistiske liv. Eksponering for libationer, ofringsmaterialer, vejr og gentagen ceremoniøs håndtering har ofte ændret overfladen gennem årtier med brug. I mange nordlige ghanaiske traditioner blev den åndelige virkning anset for mere betydningsfuld end visuel forfining. Den åndelige “ladning”, der blev akkumuleret gennem ofringer og ritualaktivering, gav genstanden dens kraft og mening.
Den tilbageholdte formale sprogbrug i Moba-jernskulpturen hænger også sammen med de bredere æstetiske traditioner i savannabæltet, hvor minimalisme og abstraktion formidlede åndelig kraft. Sådanne skulpturer bliver nu i stigende grad værdsat inden for historien om afrikansk modernisme, fordi deres former forudså aspekter af det tyvende århundredes abstrakte skulptur, samtidig med at de forblev dybt forankrede i lokal kosmologi og rituel praksis.
Referencer
Jean-Paul Colleyn, Arts of Africa
Roy Sieber, African Furniture and Household Objects
Herbert M. Cole, Icons: Ideals and Power in the Art of Africa
Ezra, Kate. Art of the Dogon
Jack Goody, Technology, Tradition and the State in Africa
Susan Mullin Vogel, Africa Explores: 20th Century African Art
Bernhard Gardi, Indigenous African Metallurgy
Christopher D. Roy, Art and Life in Africa
Kwame Arhin, Traditional Rule in Ghana
Claude-Hélène Perrot, Les peuples du Nord-Togo et du Ghana
Sælger's Historie
En smedet jernfigur af Moba-folket fra det nordlige Ghana tilhører en bredere skulpturel tradition, som deles af savannaregionerne i det nuværende Ghana og Togo. Disse jernskulpturer blev ikke skabt som dekorative objekter i modern form, men fungerede inden for rituelle og åndelige sammenhænge forbundet med forfædres ærbødighed, beskyttelse, spådom og territoriale helligdomme. Moba og de relaterede Gur-talende samfund udviklede meget abstrakte skulpturelle former i både træ og jern, ofte med vægt på forlængede kroppe, forenklede lemmer og udtryksfulde geometriske træk, der formidlede en åndelig snarere end en naturtro tilstedeværelse. Inkl. stand.
Jern havde særligt symbolsk betydning gennem hele Vestafrika på grund af dets forbindelse til transformation, ild og den specialiserede viden hos smede. Blandt Moba-folket besatte smedene traditionelt en ambivalent rituel position: respekteret for deres tekniske mestring, men også forbundet med åndelige kræfter og esoterisk viden. Små smedede jernfigurer kunne sættes på husalter, helligdomssteder eller hellige skove, hvor de fungerede som mellemled mellem mennesker og de usynlige kræfter. Nogle skulpturer var tilknyttet fertilitetsritualer, beskyttelse af landbrug, helbredelsespraksisser eller beskyttende forfædrekultus. Andre kan have tjent som personlige beskyttelsesfigurer eller som en del af spådomsinstallationer, der overvåges af ritualspecialister.
Det abstrakte og ofte skrøbelige udseende hos mange af de overlevende eksempler afspejler deres ritualistiske liv. Eksponering for libationer, ofringsmaterialer, vejr og gentagen ceremoniøs håndtering har ofte ændret overfladen gennem årtier med brug. I mange nordlige ghanaiske traditioner blev den åndelige virkning anset for mere betydningsfuld end visuel forfining. Den åndelige “ladning”, der blev akkumuleret gennem ofringer og ritualaktivering, gav genstanden dens kraft og mening.
Den tilbageholdte formale sprogbrug i Moba-jernskulpturen hænger også sammen med de bredere æstetiske traditioner i savannabæltet, hvor minimalisme og abstraktion formidlede åndelig kraft. Sådanne skulpturer bliver nu i stigende grad værdsat inden for historien om afrikansk modernisme, fordi deres former forudså aspekter af det tyvende århundredes abstrakte skulptur, samtidig med at de forblev dybt forankrede i lokal kosmologi og rituel praksis.
Referencer
Jean-Paul Colleyn, Arts of Africa
Roy Sieber, African Furniture and Household Objects
Herbert M. Cole, Icons: Ideals and Power in the Art of Africa
Ezra, Kate. Art of the Dogon
Jack Goody, Technology, Tradition and the State in Africa
Susan Mullin Vogel, Africa Explores: 20th Century African Art
Bernhard Gardi, Indigenous African Metallurgy
Christopher D. Roy, Art and Life in Africa
Kwame Arhin, Traditional Rule in Ghana
Claude-Hélène Perrot, Les peuples du Nord-Togo et du Ghana
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
