Johann Gottlob Krüger - Versuch einer Experimental-Seelenlehre - 1756






Har en kandidatgrad i bibliografi, med syv års erfaring med speciale i inkunabler og arabiske manuskripter.
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Johann Gottlob Krüger – Versuch einer Experimental-Seelenlehre, første udgave 1756 på tysk, 624 sider, målene 17,5 × 10,5 cm, i meget god stand.
Beskrivelse fra sælger
Johann Gottlob Krüger
Forsøg på en eksperimentel sjælslæren.
tilføjet:
Tillæg af forskellige sanseindtryk, som tjener til at belyse sjælslæren
Halle og Helmstädt, Hemmerde
1756
17,5 x 10,5 cm, moderne heltlæderbind med rød rygskilt og guldpræget rygtitel, rundtstående rødhakket kant; 8 s. u., 336 s.; 288 s., støbt titelvignet og 6 træsnitvignetter
Johann Gottlob Krüger (1715-1759) stammede fra Halle; hans niece Johanne Charlotte var senere gift med lægen Johann August Unzer. Krüger blev tidligt støttet af Hoffmann og begyndte allerede som 15-årig ved Halle Universitet, hvor han i 1742 blev doktor i medicin. Den 5. august 1743 blev han ekstraordinær professor ved det medicinske fakultet, i 1744 optaget som medlem af Kongelig-Preussiske Akademie der Wissenschaften og i 1745 i Deutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina. I 1750 skiftede Krüger til Universität Helmstedt som ordinær professor i medicin og filosofi, hvor han i sine forelæsninger behandlede emner som fysik og eksperimentel kemi. Krüger deltog også i de organisatoriske opgaver ved Helmstedter-universitetet og var i 1753 samt 1756 prorektor for Alma Mater (ifølge Wikipedia).
Krüger var en alsidig lærd. I sine oplysningstids-skrifter, hvoraf mange allerede var udkommet på tysk, beskæftigede han sig primært med medicinske og fysiologiske spørgsmål, ligesom med generel naturlæren, undersøgelsen af elektriciteten og dens anvendelse til helbredelse samt med børneopdragelse. Hans fysiologiske forestillinger var særligt præget af den lærer Friedrich Hoffmanns synspunkter. Han satte dog også pris på Georg Ernst Stahls (1659-1734) arbejder, som han i sin Helmstedter tiltrædelsesforelæsning anbefalede til sine studerende, men som han i sine egne værker ikke uden videre anerkendte. Han selv valgte en mellemvej mellem mekanisme og animisme og betegnede den menneskelige krop som en maskine. Denne maskine virkede dog ikke af sig selv, men havde brug for en livgivende sjæl. Begge var vævet sammen og påvirkede hinanden, således at sjælen blev en del af denne
Sælger's Historie
Johann Gottlob Krüger
Forsøg på en eksperimentel sjælslæren.
tilføjet:
Tillæg af forskellige sanseindtryk, som tjener til at belyse sjælslæren
Halle og Helmstädt, Hemmerde
1756
17,5 x 10,5 cm, moderne heltlæderbind med rød rygskilt og guldpræget rygtitel, rundtstående rødhakket kant; 8 s. u., 336 s.; 288 s., støbt titelvignet og 6 træsnitvignetter
Johann Gottlob Krüger (1715-1759) stammede fra Halle; hans niece Johanne Charlotte var senere gift med lægen Johann August Unzer. Krüger blev tidligt støttet af Hoffmann og begyndte allerede som 15-årig ved Halle Universitet, hvor han i 1742 blev doktor i medicin. Den 5. august 1743 blev han ekstraordinær professor ved det medicinske fakultet, i 1744 optaget som medlem af Kongelig-Preussiske Akademie der Wissenschaften og i 1745 i Deutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina. I 1750 skiftede Krüger til Universität Helmstedt som ordinær professor i medicin og filosofi, hvor han i sine forelæsninger behandlede emner som fysik og eksperimentel kemi. Krüger deltog også i de organisatoriske opgaver ved Helmstedter-universitetet og var i 1753 samt 1756 prorektor for Alma Mater (ifølge Wikipedia).
Krüger var en alsidig lærd. I sine oplysningstids-skrifter, hvoraf mange allerede var udkommet på tysk, beskæftigede han sig primært med medicinske og fysiologiske spørgsmål, ligesom med generel naturlæren, undersøgelsen af elektriciteten og dens anvendelse til helbredelse samt med børneopdragelse. Hans fysiologiske forestillinger var særligt præget af den lærer Friedrich Hoffmanns synspunkter. Han satte dog også pris på Georg Ernst Stahls (1659-1734) arbejder, som han i sin Helmstedter tiltrædelsesforelæsning anbefalede til sine studerende, men som han i sine egne værker ikke uden videre anerkendte. Han selv valgte en mellemvej mellem mekanisme og animisme og betegnede den menneskelige krop som en maskine. Denne maskine virkede dog ikke af sig selv, men havde brug for en livgivende sjæl. Begge var vævet sammen og påvirkede hinanden, således at sjælen blev en del af denne
