[Incunable] - Jamblichus / Manuzio / Ficino - Mysteriis Aegyptiorum - 1497

PRIMA UDGAVE AF ALDINA - HYPPENDE GENSTANDE AF ALESSANDRIAS TROLDMÆND, MELLEM DEMONER, STJERNER OG PROFETISKE DØRNE
Fra alle bøger udkommet fra Aldos berømte værksteder i slutningen af det femtende århundrede, ejer få den fascinerende tiltrækningskraft og kulturelle betydning som dette enestående De Mysteriis Aegyptiorum fra 1497. Værket udgør den første aldinske udgave af Giamblico og er en af grundteksterne i den europæiske renæssance-esoterik.gennem den latinske oversættelse af Marsilio Ficino genopdagede Renæssancen et intellektuelt univers befolket af teurgia, englelige og dæmoniske hierarkier, hellige ritualer, astrologi, profetiske drømme og gamle egyptiske mysterier. Bindet er ikke kun en samling neoplatoniske tekster: det er den store manifest for den florentinske hermetiske genfødsel og en af de vigtigste kilder, hvormed den moderne europæiske kultur genvandt den magiske og visdomsmæssige tradition fra oldtiden. Ved siden af Giamblico træder Proklos, Porfyr, Sinesius, Psellus og talrige tekster af Corpus Hermeticum frem og danner en sand encyklopædi over de skjulte videnskaber og den sene-antikke metafysik.
MARKET VALUE
Til salg online til 30.000 euro
Den første aldinske udgave af De Mysteriis Aegyptiorum betragtes som en af de vigtigste filosofiske og neoplatoniske publikationer fra slutningen af det XV. århundrede. De komplette og velbevarede eksemplarer når regelmæssigt noteringer mellem 20.000 og 50.000 euro, med højere resultater for kopier af prestigefyldte oprindelser eller i samtidige bind, der er særligt tiltrækkende. Den vedvarende interesse for Marsilio Ficino, renæssance-neoplatonismen og historien om vestlig esoterik holder efterspørgslen hos institutionelle og private samlere meget høj. I betragtning af de vigtige mangler i det beskrevne eksemplar bliver samlerturneringen uundgåeligt nedjusteret, men forbliver betydningsfuld for edtionens sjærenhed og indholdets historiske betydning.
FYSISKE BESKRIVELSER OG TILSTAND - FØRSTE UDGAVE
Antik in-folio. Efterfølgende indbinding i fuld pergament udskåret fra en antik antifonarium. Forside med nogle pletter, rubriceret af en senere hånd. Internt fremtræder kopien frisk, med begrænsede blomsterrier og beskedne tidspræg, gennemsigtig plet på papir L4, som er let skåret ved kanterne. 145 blade til stede. Mangler sæt g, h, i, O og R, leveret som fotokopi på forespørgsel.
Til stede og fuldstændig det vigtigste og mest eftertragtede tekst af hele bindet, De Mysteriis af Giamblico.
I De Mysteriis finder vi:
hierarki af guder, engle, dæmoner og sjæle;
ofer og spådomskunst;
hellig astrologi;
profetiske drømme;
sjælens rengørelse;
rituelle ofringer;
symboler og hellige genstande;
evokation af den guddommelige tilstedeværelse.
I gamle bøger, med en gammel historie, kan der være visse ufuldkommenheder, som ikke altid fremgår af beskrivelsen.

FULDT TITEL OG FORFATTER
De Mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum.
Latin oversættelse af Marsilio Ficino.
Venetiis, in aedibus Aldi, mense Septembri 1497.
Iamblichus (Giamblico).

KONTEKST OG BETYDNING
Få tekster har haft en lige så dybtgående indflydelse på dannelsen af den vestlige esoteriske fantasi som Giamblicos De Mysteriis. Skrevet i det 4. århundrede e.Kr., opstod traktaten som svar på Porfyrus kritik af teurgiske og rituelle praksisser blandt neoplatonikerne. I modsætning til ren spekulativ filosofi hævder Giamblico, at mennesket kan løfte sig mod det guddommelige gennem særlige hellige praksisser, symbolsprog, påkaldelser og ritualer, der kan genetablere kontakten med de højere kræfter.
Værket beskriver en kompleks kosmologi befolket af guddomme, mellemledende intelligenser, engle, dæmoner og himmelske sjæle, indordnet i et metafysisk hierarki, der kobler den verdslige verden til de guddommelige sfærer. I dette system er magi ikke overtro, men hellig videnskab, et værktøj til åndelig opstigning og deltagelse i universets mysterier.
Tilstedeværelsen af hermetiske tekster forøger yderligere værdi for bindet. Ficinian-oversættelserne af Corpus Hermeticum, anset i Renæssancen som vidnesbyrd om en primitiv visdom, forud for Platons og Moses', motiverede overbevisningen om, at der fandtes en priska theologia, en universel visdomstradition overleveret af de gamle egyptiske præster og nået de græske filosoffer.
Dette bind udgør derfor en af de vigtigste kanaler, hvorigennem den europæiske renæssance assimilere koncepter, der skulle influere dybt Pico della Mirandola, Cornelius Agrippa, Giordano Bruno, Tommaso Campanella og store dele af den vestlige esoterisme senere.
Teurgia (fra græsk θεουργία, theourgía, "guddommelig virke" eller "gøren af guderne") er en religiøs og filosofisk praksis udviklet særligt i den sene antikke neoplatonisme, der sigter mod at opnå forening med det guddommelige gennem hellige ritualer, bønner, påkaldelser, symboler, formuleringer og ceremonier.
For Giamblico, forfatter til De Mysteriis, er ren filosofi ikke tilstrækkelig for at nå guderne. Fornuften kan forstå visse sandheder, men kan ikke alene overskride dødelighedens grænser. Derfor er det nødvendigt med teurgiens indgriben, som gør sjælen i stand til at løfte sig mod de højere realiteter gennem ritualer overleveret fra de gamle egyptiske, kaldeiske og assyriske præster.
I modsætning til almindelig magi, der søger at kontrollere naturkræfter for at opnå materielle fordele, har teurgien et åndeligt og religiøst formål. Den har ikke til hensigt at befale guderne, men at gøre mennesket værdigt til deres tilstedeværelse. Ifølge Giamblico har bestemte symboler, sten, planter, røgelse, hellige formularer og billeder en hemmelig korrespondance med de guddommelige realiteter og kan fungere som en bro mellem den menneskelige verden og den himmelske.
For Marsilio Ficino og de florentinske humanister i det fifte århundrede blev teurgien særligt vigtig, fordi den tilbød en filosofisk begrundelse for ideen om, at universet var gennemtrængt af skjulte korrespondancer mellem himmel og jord. Heraf stammer mange af renæssancens forestillinger om naturlig magi, astrologi og kosmisk harmoni.
På meget enkle ord: hvis filosofien søger Gud med tanken, søger teurgien Gud gennem ritualet.
Det er netop denne idé, der gjorde De Mysteriis til en af de mest indflydelsesrige bøger i hele den vestlige esoteriske tradition, til det blev betragtet i århundreder som en slags "teoretisk manual" for hellig magi og hermetisk visdom.
BIOGRAPHY OF THE AUTHOR
Giamblico af Kalkis (græsk: Ἰάμβλιχος, Iámblichos; Kalkis, ca. 245 e.Kr. – ca. 325 e.Kr.) var en filosof, græk-sproget siro, neoplatoniker, fra senantikens tid. Elev af Porphyry, men kritiker af hans rationalisme, udviklede han en filosofi stærkt rettet mod teurgia og ritual deltagelse i det guddommelige. Hans værker bidrog til at definere den mest mystiske og religiøse form af neoplatonismen og udøvede enorm indflydelse på byzantinsk, renæssance- og esoterisk filosofi.
Marsilio Ficino (1433–1499), volume-oversætter, var den primære arkitekt bag renæssancens platonisme i Renæssancen. Beskyttet af Medici-familien, oversatte han Platon, Plotin, Corpus Hermeticum og mange neoplatoniske forfattere og lagde dermed grundlaget for den vestlige hermetisme.
PRINTING HISTORY AND CIRCULATION
Trykt af Aldo Manuzio i september 1497, tilhører dette PRIMA udgave Aldine-væsenet i Venedigs aldinske værksted, et af de mest betydningsfulde neoplatoniske samlinger nogensinde udgivet i det XV. århundrede.
Projektet passer ind i Aldos store kulturprogram, der havde til formål at rekonstruere og sprede de grundlæggende tekster fra græsk filosofi. Projektet blev sandsynligvis økonomisk støttet af den florentinske købmand og trykkemand Girolamo Biondo og afspejler den dybe interesse blandt italienske humanistiske kredse for den platoniske og hermetiske tradition.
Dedikationen af Marsilio Ficino til den unge kardinal Giovanni de’ Medici, senere pave Leo X, kobler direkte bindet til kernen af Medici-humanismen. Gennem denne udgave kom neoplatonisk teurgi, hermetisk visdom og den sene-antikke metafysik fast ind i bibliotekerne hos Europas studerende og bidrog til dannelsen af den kulturelle strømning, som senere karakteriserede store dele af den vestlige esoterisme.
BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
ISTC ii00004000.
GW M15173.
Goff I4.
HC (Hain-Copinger) 9355.
BMC V, 560.
IGI 5116.
Essling, Les Livres à Figures Vénitiens, II, pp. 528-529.
Renouard, Annales de l’Imprimerie des Alde, pp. 17-18.
Ahmanson-Murphy, Catalogue of Aldine Editions.
Kristeller, Iter Italicum, riferimenti alla tradizione ficiniana.
Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius.
Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition.
Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella.
Hanegraaff, Esotericism and the Academy.
Ahmanson-Murphy 17; BMC V, 557. Harvard/Walsh 2648-2653; IGI 5096; Renouard 13.6. Laurenziana 17. BMC V, 557. Goff J-216. HC 9358. IGI 5096. Klebs 529. Caillet 5489, note. Bibl. Magica Casanatense 626.