Iacopone da Todi - I Cantici - 1558

DEN YDERSTES SPROG I IACOPONE: ØSTASI OG SKYLLING I DEN MEDIEVE Poesi
Potent vidnesbyrd om overlevelsen af middelalderens mystik i kontrareformationens æra, giver denne romerske udgave af 1558 af Cantici di beato Iacopone da Todi en af de mest radikale, visionære og lingvistisk intense stemmer gennem hele den italienske religiøse tradition. Udgivet i Rom hos Hippolito Salviano, er værket ikke blot en devótionel genudgivelse, men en redaktionel intervention fuldt integreret i den teologiske og kulturelle stemning i det andet sekstende århundrede: Teksterne samles, paceres og ledsages af fortolkningspraksisser, som viser læsningen og disciplinerer den åndelige modtagelse.
Resultatet er en bog, der er dybt tvetydig og fascinerende: På den ene side bevarer den den mystiske vold, den kropslige sprogbrug og den penitente ekstase i den tidlige franciskanske bevægelse; på den anden side er den indrammet inden for en redaktionel maskine, der nu er mærket af post-tridentinsk doktrinæ overvågning. Iacopones ord, født som et åndeligt skrig og næsten som destabilisering af sproget selv, bliver her til en tekst at meditere over, kommentere og kontrollere.
MARKET VALUE
De sekscentne edicioner af Cantici di Iacopone da Todi er forholdsvis sjældne på det antikvariske marked og fremviser en ujævn tilstedeværelse, især i komplette tilstande. Eksemplarer af den romerske udgave fra 1558 viser generelt værdier mellem 700 og 1.500 euro, varieret efter tilstand, tekstens fuldstændighed, læderets kvalitet og tilstedeværelsen af indledende sider.

FYSISKE BESKRIVELSE OG TILSTAND
Efterfølgende bundramme i fuldt brun karton. Forside prydet af en træsnitsfrise, gentaget i slutningen af værket. Teksten i klar og regelmæssig typografi, med en sober opsætning typisk for Romproduktionens midt i det 16. århundrede.
Siderne har fysiologiske gulbruning, spredte skader og enkelte hak-ud, i overensstemmelse med værkets lange konservationshistorie. Den sidste indbinding viser marginale mangler, historisk udbedrede, med tab af små tekststykker.
Kollation: pp. (2); 24 nn.; 184; 12 nn.; (2).
Overordnet god og stabil bevarelse, med stærk historisk-materiel tiltrækning. I ældre bøger, med en multicenturies historie, kan der være enkelte imperfectioner, ikke altid fremhævet i beskrivelsen.

FULDT TITEL OG FORFATTER
I cantici del beato Iacopone da Todi.
Rom, apud Hippolito Salviano, 1558.
Iacopone da Todi.

KONTEXT OG BETYDNING
Få italienske middelalderforfattere besidder den åndelige og sproglige kraft som Iacopone da Todi. Hans lovsange er ikke blot religiøse tekster: de er verbale eksplosioner, ekstreme øvelser i selvudslettelse, voldelige billeder af kroppens nedbrydning, mystisk ønske, hungeren efter det absolutte og guddommelig kærlighed bragt til grænsen af indre ødelæggelse.
I den tidlige italienske litteratur er Iacopone en næsten isoleret skikkelse. Hans sprog søger ikke stilistisk balance eller ridderlig harmoni: det går gennem afvigelser, kæder af anklager, obsessiv gentagelse, rå billedsprog og pludselige lyriske åbninger. I ham lever folkelig prædiken, franciskansk mystik og en visionær spænding, der forudsiger, i visse henseender, en langt senere sensibilitet.
Denne udgave fra 1558 er særligt betydningsfuld, fordi den dokumenterer transformeringen af Iacopones reception i hele kontrareformationen. Efter Tridentinokonciliet mærkes en nødvendighed af at kontrollere, lede og tolke de mest radikale spirituelle erfaringer. Mystikken forsvinder ikke, men kanaliseres inden for mere sikre dogmatiske strukturer.
Inkluderingen af forklarende discourses og apparater viser netop denne kulturelle operation: Iacopones tekst fortsætter med at blive læst og æret, men hans stemme bliver medieret, kontekstualiseret, “overvåget”. Den romerske udgave bliver dermed et emblematisk objekt for den post-tridentinske spiritualitet: den bevarer den middelalderlige ild, men indkapsler den i XVI. århundredes teologiske disciplin.
Bogen får således en dobbelt identitet: reliquie af middelalderens mystik; Pedagogisk og devótionel redskab for kontrareformationen.

Også sprogligt har værket en grundlæggende betydning. Cantici bevarer et af de mest enestående eksempler på midtdansk umbrian fra tolvte-tredive århundreder og dokumenterer en afgørende fase i dannelsen af det italienske poetiske sprog før Petrarkis canonisering.

BIOGRAPHY OF THE AUTHOR
Iacopone da Todi (ca. 1230–1306), sandsynligvis født som Jacopo dei Benedetti, var digter, jurist og franciskansk bror blandt de mest radikale skikkelser i Midthalderens Italien. Efter en velstaldet ungdom og en karriere i retten førte en dramatisk åndelig krise — traditionelt forbundet med koneens død — til en fuldstændig omvendelse.
Indtrådte i franciskanerordenen, tilsluttede han sig Strenge-Spirituali-fløjens strenghed, hævdede et ideal om absolut fattigdom og modsatte sig åbent den kirkelige hierarki. Denne holdning førte til forfølgelse, fængsling og doktrinær mistanke.
Hans cantici i umbrian som lovprisende digt står som et af de absolutte højdepunkter i den middelalderlige religiøse poesi. Dens sprog, direkte og kraftfuldt kropsligt, veksler mellem anklage, mystisk ekstase, selvfornedrelse og ønsket om guddommelig forening. Hans figur forblev i århundreder hængende mellem folkelig ærbødighed og teologisk uro, og bidrog til den ekstraordinære tiltrækning af hans værk.

PRINTING HISTORY AND CIRCULATION
Cantici-traditionen opstod i håndskriftlig form i det 13. og 14. århundrede gennem en bred, ustabil og dybt lagdelt overlevering. De første trykte udgaver dukkede op i det 15. århundrede og spredte sig mere i det 16. århundrede, hvor teksten gradvist blev stabiliseret og organiseret efter strengere redaktionelle kriterier.
Den romerske udgave fra 1558, trykt af Hippolito Salviano, tilhører fuldt ud denne proces med redaktionel kanonisering. I forhold til de første tryk introducerer den en mere tydelig fortolkende mellemkomst, i overensstemmelse med kontrareformationens kulturelle klima.
Virkets spredning må have været betydelig især i religiøse, klosterlige og intellektuelle miljøer. Cantici blev derfor fortsat læst ikke kun som poetiske tekster, men som redskaber til meditation og åndelig disciplin. Den relativt begrænsede overlevelse af sekscentne eksemplarer afspejler også den intensive og daglige brug, som disse volumer havde gennem århundrederne.

BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, J 53.
Brunet, Manuel du libraire et de l’amateur de livres, III, p. 485 ("Belle édition").
EDIT16, at verificere: Iacopone da Todi, Salviano, Roma 1558.
ICCU/OPAC SBN, multiple registreringer af den romerske udgave fra 1558.
WorldCat, katalogvarianter af udgaven.
Contini, Gianfranco, Letteratura italiana delle origini.
Sapegno, Natalino, Il Trecento.
Leonardi, Claudio, Iacopone da Todi e la poesia religiosa medievale.
Getto, Giovanni, Letteratura religiosa del Duecento italiano.
Petrocchi, Giorgio, Storia della letteratura religiosa italiana.
De Bartholomaeis, Vincenzo, La poesia religiosa italiana del Medioevo.
Biblioteca Apostolica Vaticana, fondi di letteratura religiosa volgare del XVI secolo.