En træmaske - Guro - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)

03
dage
04
timer
28
minutter
12
sekunder
Nuværende bud
€ 30
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 280 - € 330
NL
€ 30
FR
€ 25
NL
€ 25

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Træmaske fra Elfenbenskysten af Guro-folket, Zenoula-regionen, med stand, 35 cm høj, 1,2 kg, i rimelig tilstand.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

En Guro-maskede, Zenoula-regionen, Elfenbenskysten. Inkl. stand

Denne magnificente udskårede træmaske er en Guro-maske. Selvom Baoulé- og Guro-kulturerne er naboer og påvirker hinanden, legemliggør denne maske klassikkon for Baoulé-stilen: et ovalt ansigt med et ideelt roligt udtryk, halv-lukkede mandelformede øjne og en delikat hårkrans toppet af en stiliseret fugl. Hornbilledet, stiliseret øverst i hårpynten, krones af en fugleudskæring (symboliserer frugtbarhed og beskyttelse). Dyrets hals stiger lodret op, før ansigtet og det lange, spids næse går fremad i en elegant bue over maskens pande. Et ovalt, velproportioneret ansigt; maskens ansigt antager en regelmæssig, slank, ovoid form, der aftager nedad. Panden er høj og dundret. Et blik fuld af indre dybde; mandelformede øjne er halvt lukkede, indrammet af tunge øjenlåg og tynde, buede øjenbryn, der konvergerer og danner grundlaget for en lang, lige og slank næse. Læberne er små, fyldige og en smule fremskudt fremad. På hver side af ansigtet er små stiliserede øre formet som bogstavet C eller en halv cirkel, udhugget i relief. Overgangen mellem ansigtet og det sorte hår er markeret af en minutiøst indhugget zigzag- eller fiskebenspærring-linie. Kantens og maskens bagside viser den naturligt lyse beige nuance af det rå træ, gennemboret af små huller i siderne, der blev brugt til at fastgøre dansekostumet eller maskeringsstoffet. Den bærer en varieret patina fra brug; ansigtet har en mørk overflade, kaldet en mørkebrun patina, der har gemt spor af jordiske rituel pigmenter (okker og rødlige) steder. Hårbåndet og fuglen har fået en tydelig sort nuance. Masken som helhed har et satiny udseende på de fremspringende områder (næsen, panden).

"I sambandet med afrikansk kunst er masker ikke blot håndlavede objekter — de er levende bærebjærche for ånden, der overskrider deres materielle eksistens for at blive agenter for social og åndelig transformation. Guro-maske, med sin blanding af menneskelige og dyriske træk, symboliserer den sarte balance mellem det jordiske og det guddommelige. Disse masker fungerer som en kanal for forfædres visdom og leder kraft fra åndeverdenen til at påvirke fællesskabets velgående og enhed."
Kilde: Vogel, Susan. African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.

"Masker som dem fra Guro er fundamentalt om transformativ handlekraft — deres evne til at forme og omforme det sociale stof ved at bringe den forfædredes verden til nutiden. At bære masken er ikke blot en repræsentation, men en proces af at blive. Dansen bærer ikke masken alene; de legemliggør den, kanaliserer dens åndelige essens og tillader det hellige at udfolde sig her og nu."
Kilde: Thompson, Robert Farris. Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy. Vintage Books, 1984.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og bygger på publikationer fra feltet etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Informant: Bakari

MAZ16043

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

En Guro-maskede, Zenoula-regionen, Elfenbenskysten. Inkl. stand

Denne magnificente udskårede træmaske er en Guro-maske. Selvom Baoulé- og Guro-kulturerne er naboer og påvirker hinanden, legemliggør denne maske klassikkon for Baoulé-stilen: et ovalt ansigt med et ideelt roligt udtryk, halv-lukkede mandelformede øjne og en delikat hårkrans toppet af en stiliseret fugl. Hornbilledet, stiliseret øverst i hårpynten, krones af en fugleudskæring (symboliserer frugtbarhed og beskyttelse). Dyrets hals stiger lodret op, før ansigtet og det lange, spids næse går fremad i en elegant bue over maskens pande. Et ovalt, velproportioneret ansigt; maskens ansigt antager en regelmæssig, slank, ovoid form, der aftager nedad. Panden er høj og dundret. Et blik fuld af indre dybde; mandelformede øjne er halvt lukkede, indrammet af tunge øjenlåg og tynde, buede øjenbryn, der konvergerer og danner grundlaget for en lang, lige og slank næse. Læberne er små, fyldige og en smule fremskudt fremad. På hver side af ansigtet er små stiliserede øre formet som bogstavet C eller en halv cirkel, udhugget i relief. Overgangen mellem ansigtet og det sorte hår er markeret af en minutiøst indhugget zigzag- eller fiskebenspærring-linie. Kantens og maskens bagside viser den naturligt lyse beige nuance af det rå træ, gennemboret af små huller i siderne, der blev brugt til at fastgøre dansekostumet eller maskeringsstoffet. Den bærer en varieret patina fra brug; ansigtet har en mørk overflade, kaldet en mørkebrun patina, der har gemt spor af jordiske rituel pigmenter (okker og rødlige) steder. Hårbåndet og fuglen har fået en tydelig sort nuance. Masken som helhed har et satiny udseende på de fremspringende områder (næsen, panden).

"I sambandet med afrikansk kunst er masker ikke blot håndlavede objekter — de er levende bærebjærche for ånden, der overskrider deres materielle eksistens for at blive agenter for social og åndelig transformation. Guro-maske, med sin blanding af menneskelige og dyriske træk, symboliserer den sarte balance mellem det jordiske og det guddommelige. Disse masker fungerer som en kanal for forfædres visdom og leder kraft fra åndeverdenen til at påvirke fællesskabets velgående og enhed."
Kilde: Vogel, Susan. African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.

"Masker som dem fra Guro er fundamentalt om transformativ handlekraft — deres evne til at forme og omforme det sociale stof ved at bringe den forfædredes verden til nutiden. At bære masken er ikke blot en repræsentation, men en proces af at blive. Dansen bærer ikke masken alene; de legemliggør den, kanaliserer dens åndelige essens og tillader det hellige at udfolde sig her og nu."
Kilde: Thompson, Robert Farris. Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy. Vintage Books, 1984.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og bygger på publikationer fra feltet etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Informant: Bakari

MAZ16043

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Guro
Oprindelsesland
Elfenbenskysten
Materiale
Træ
Sold with stand
Ja
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden mask
Højde
35 cm
Vægt
1,2 kg
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6488
Genstande solgt
99,45%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst