En træmaske - Guro - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)

00
dage
01
time
13
minutter
22
sekunder
Nuværende bud
€ 83
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 280 - € 330
IT
€ 83
FR
€ 78
NL
€ 75

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Et træmaske fra Côte d’Ivoire produceret af Guro-folket, provenance Privat samling, med stand, 46 cm høj, 2,2 kg, træ, i rimelig stand, original/officiel.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

Guro-festivalmaske
Malet træ med ritualpatina
Gohitafla-regionen, central Côte d’Ivoire
Midt 1900-tallet, ca. 1950–1970
Privat samling
Inkl. stand

Denne expressive Guro-festivalmaske fra Gohitafla-regionen i det centrale Côte d’Ivoire kombinerer et fint udskåret kvindeligt ansigt med en elaboreret skulpturel overstruktur, der skildrer to kalao (hornfugle) stående næsemod næse. Fortællende maskekompositioner af denne type tilhører blandt de mest anerkendte værker inden for Guro-skultrur og forener elegant ansigtsidealiseret skildring med symbolsk billedsprog, der kommunikerer kulturelle værdier og åndelige begreber.

Gohitafla-regionen er særligt kendt for at producere masker med raffinerede, afslyngede ansigtstræk og komplekse overstrukturer udhugget i rund form. Workshops i dette område udviklede et karakteristisk skulpturelt sprog præget af harmoniske proportioner, velafstemte kompositioner og den klare brug af polykrome pigmenter. Dagens eksempel er en udtryk for denne regionale stil med sit yndefulde kvindelige ansigt med halvt lukkede mandelformede øjne, geometrisk coiffure og det bemærkelsesværdige par hornfugle, der krone masken.

De to kalao-fugle, vendt mod hinanden med næbbet berørende, udgør maskens centrale symbolske element i kompositionen. I hele Côte d’Ivoires skovregioner anses hornbilledet for at være et magtfuldt og lykkebringende symbol, forbundet med visdom, kommunikation, frugtbarhed og harmoni. Afbildet i symmetrisk dialog kan parret fremkalde ideer om balance, gensidighed og enhed, temaer der har stærk forbindelse til Guro ceremoniøse traditioner. Deres stiliserede geometriske former integreres gnidningsfrit i maskens arkitektoniske komposition og vidner om skulptørens sofistikerede forståelse af rytme og volumen.

Masker af denne type blev opført under festivaler, begravelsesriter og vigtige samfundsfejringer, hvor musik, dans og kostume aktiverede den udhugede genstand som legemliggørelse af åndelige kræfter og forfædres værdier. I stedet for at eksistere som selvstændige skulpturer fungerede de inden for overdådige maskelege, hvor forestillingen fuldendte værkets mening.

Dagens eksempel udviser sikker hugning, afbalancerede proportioner og en rigt aldrende overflade med rester af sort, blå, rød og gul pigment. Den elegante modellering af ansigtet, den fuldendte gengivelse af de to kalao-fugle og den dybe ritualpatina er i overensstemmelse med de fineste skulpturtraditioner i Gohitafla-regionen i midten af 1900-tallet.

Valgt litteratur

Fischer, Eberhard: Guro. Kunst og prestige i Côte d’Ivoire. Zürich, Museum Rietberg, 1980.

Glaze, Anita J.: Kunst og død i en Senufo-landsby. Bloomington, Indiana University Press, 1981. (For den bredere ritualkontekst af nordlige Côte d’Ivoires maske-ritualer.)

Vogel, Susan Mullin (red.): For Spirits and Kings: African Art from the Paul and Ruth Tishman Collection. New York, Metropolitan Museum of Art, 1981.

McNaughton, Patrick R.: The Mande Blacksmiths: Knowledge, Power and Art in West Africa. Bloomington, Indiana University Press, 1988. (Komp. diskussion af regionale skulpturtraditioner.)

Kerchache, Jacques, Paudrat, Jean-Louis & Stéphan, Lucien: L'Art Africain. Paris, Citadelles & Mazenod, 1988.

Regionale referencer

Fischer, Eberhard: diskussion af Guro- workshops fra Gohitafla-regionen og udviklingen af narrative maske-overstrukturer.

Vogel, Susan Mullin: katalogopslag om Guro-masker med zoomorfe overstrukturer, herunder hornbill (kalao) billeder og regional stilvariation.

Inv. nr MAZ18//1//9////4

Sælgeren garanterer og kan bevise, at genstanden er erhvervet lovligt. Sælgeren blev informeret af Catawiki om, at de skulle fremlægge den dokumentation, der kræves ifølge love og regler i deres bopælsland. Sælgeren garanterer og har ret til at sælge/eksportere denne genstand. Sælgeren vil give køberen al kendt oprindelseshistorik om genstanden. Sælgeren sikrer, at alle nødvendige tilladelser er/bliver ordnet. Sælgeren vil straks informere køberen om eventuelle forsinkelser i erhvervelse af sådanne tilladelser.
Informant Bakari Bouaflé

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Guro-festivalmaske
Malet træ med ritualpatina
Gohitafla-regionen, central Côte d’Ivoire
Midt 1900-tallet, ca. 1950–1970
Privat samling
Inkl. stand

Denne expressive Guro-festivalmaske fra Gohitafla-regionen i det centrale Côte d’Ivoire kombinerer et fint udskåret kvindeligt ansigt med en elaboreret skulpturel overstruktur, der skildrer to kalao (hornfugle) stående næsemod næse. Fortællende maskekompositioner af denne type tilhører blandt de mest anerkendte værker inden for Guro-skultrur og forener elegant ansigtsidealiseret skildring med symbolsk billedsprog, der kommunikerer kulturelle værdier og åndelige begreber.

Gohitafla-regionen er særligt kendt for at producere masker med raffinerede, afslyngede ansigtstræk og komplekse overstrukturer udhugget i rund form. Workshops i dette område udviklede et karakteristisk skulpturelt sprog præget af harmoniske proportioner, velafstemte kompositioner og den klare brug af polykrome pigmenter. Dagens eksempel er en udtryk for denne regionale stil med sit yndefulde kvindelige ansigt med halvt lukkede mandelformede øjne, geometrisk coiffure og det bemærkelsesværdige par hornfugle, der krone masken.

De to kalao-fugle, vendt mod hinanden med næbbet berørende, udgør maskens centrale symbolske element i kompositionen. I hele Côte d’Ivoires skovregioner anses hornbilledet for at være et magtfuldt og lykkebringende symbol, forbundet med visdom, kommunikation, frugtbarhed og harmoni. Afbildet i symmetrisk dialog kan parret fremkalde ideer om balance, gensidighed og enhed, temaer der har stærk forbindelse til Guro ceremoniøse traditioner. Deres stiliserede geometriske former integreres gnidningsfrit i maskens arkitektoniske komposition og vidner om skulptørens sofistikerede forståelse af rytme og volumen.

Masker af denne type blev opført under festivaler, begravelsesriter og vigtige samfundsfejringer, hvor musik, dans og kostume aktiverede den udhugede genstand som legemliggørelse af åndelige kræfter og forfædres værdier. I stedet for at eksistere som selvstændige skulpturer fungerede de inden for overdådige maskelege, hvor forestillingen fuldendte værkets mening.

Dagens eksempel udviser sikker hugning, afbalancerede proportioner og en rigt aldrende overflade med rester af sort, blå, rød og gul pigment. Den elegante modellering af ansigtet, den fuldendte gengivelse af de to kalao-fugle og den dybe ritualpatina er i overensstemmelse med de fineste skulpturtraditioner i Gohitafla-regionen i midten af 1900-tallet.

Valgt litteratur

Fischer, Eberhard: Guro. Kunst og prestige i Côte d’Ivoire. Zürich, Museum Rietberg, 1980.

Glaze, Anita J.: Kunst og død i en Senufo-landsby. Bloomington, Indiana University Press, 1981. (For den bredere ritualkontekst af nordlige Côte d’Ivoires maske-ritualer.)

Vogel, Susan Mullin (red.): For Spirits and Kings: African Art from the Paul and Ruth Tishman Collection. New York, Metropolitan Museum of Art, 1981.

McNaughton, Patrick R.: The Mande Blacksmiths: Knowledge, Power and Art in West Africa. Bloomington, Indiana University Press, 1988. (Komp. diskussion af regionale skulpturtraditioner.)

Kerchache, Jacques, Paudrat, Jean-Louis & Stéphan, Lucien: L'Art Africain. Paris, Citadelles & Mazenod, 1988.

Regionale referencer

Fischer, Eberhard: diskussion af Guro- workshops fra Gohitafla-regionen og udviklingen af narrative maske-overstrukturer.

Vogel, Susan Mullin: katalogopslag om Guro-masker med zoomorfe overstrukturer, herunder hornbill (kalao) billeder og regional stilvariation.

Inv. nr MAZ18//1//9////4

Sælgeren garanterer og kan bevise, at genstanden er erhvervet lovligt. Sælgeren blev informeret af Catawiki om, at de skulle fremlægge den dokumentation, der kræves ifølge love og regler i deres bopælsland. Sælgeren garanterer og har ret til at sælge/eksportere denne genstand. Sælgeren vil give køberen al kendt oprindelseshistorik om genstanden. Sælgeren sikrer, at alle nødvendige tilladelser er/bliver ordnet. Sælgeren vil straks informere køberen om eventuelle forsinkelser i erhvervelse af sådanne tilladelser.
Informant Bakari Bouaflé

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Guro
Oprindelsesland
Elfenbenskysten
Materiale
Træ
Sold with stand
Ja
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden mask
Højde
46 cm
Vægt
2,2 kg
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6534
Genstande solgt
99,45%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst