Hodeskalle - Igbo - Nigeria (Ingen mindstepris)






Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.
€ 1 |
|---|
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Bronseer hovedskulptur med titlen 'Tête Crâne' fra Nigeria, igbo-kultur, periode 2000–2010, 26 cm høj og 16 cm bred, fra privat samling, i god stand.
Beskrivelse fra sælger
Bronzehovedet fra Nigeria.
Ibo-folket, Jukun, Chamba og Mumuye er etnisk grupper geografisk tæt på hinanden. Rundt om disse velkendte og anerkendte folkeslag kredser også små mindretalsstammer, som geografisk ligger i Tarabastaten, hovedstaden Jalingo.
Før de europæiske kolonisatorer kom, var igbo-folkene kendt for at være glade for at arbejde jorden, med en tilbøjelighed til at udvide deres dyrkbare områder ud over de givne grænser.
De endte med at trænge ind på jorden til deres naboer Jukun, hvilket skabte store spændinger.
I begyndelsen blev der fundet en lykkelig forsoning: i bytte for en del af deres høst accepterede Jukun besværelsen.
Men årene gik, og de nye igbo-generations besluttede at “glemme” denne ordning. Deres talrige overlegenhed gjorde spoliationen af Jukun udbredt uden nogen modytelse.
Überfald opstod …
En anden kilde hævder, at fejlen faktisk lå hos Jukun, som en dag nægtede at tage deres andel af korn og krævede tilbagelevering af jorderne inden en sæson med rige høst.
Det var begyndelsen på en tribal krig. Til sidst formåede Jukun at jage igbo ud af deres landområder.
Men igbo, som havde begravet deres familie på Jukun-land, kunne ikke få ligene hjem igen. De forsøgte at forhandle for at få ret til at ære deres døde på Jukun-jord, men disse ønskede ikke længere at se igbo på deres jord, end ikke til mortuary ceremoni.
Rygter hævdede, at Jukun plejede at vanhellige deres forældres gravsteder.
I desperate situation kontaktede igbo vismændene og ånderne. Alle samledes og drømte om en åbenbaring og løsning.
Åndemanerne sagde, at deres forældre, der var begravet dernede, klagede over at blive forladt blandt deres fjender, og at de i deres gravdyb var vrede over deres efterkommere.
Tilfældigvis var årets udbytter meget dårlige på grund af begyndende tørke, hvilket var meget usædvanligt.
Så de tog tegnene alvorligt og forventede det værste.
Igbo-folket konsulterede igen vismændene og spådomsoverleverne for at få råd om, hvad der skulle gøres for at dæmpe deres forældres vrede.
Efter endnu en drøm befalede spådomsoverleverne hele folket Tiv at fremstille hver især en kiste og en miniature skelet. Den skulle begraves derhjemme efter de ritualer, man udførte for de døde, og der skulle arrangeres en stor begravelsesceremoni på den store markedsplads.
Sådan opstod ideen om skeletstatuer hos Tiv.
Bronzehovedet fra Nigeria.
Ibo-folket, Jukun, Chamba og Mumuye er etnisk grupper geografisk tæt på hinanden. Rundt om disse velkendte og anerkendte folkeslag kredser også små mindretalsstammer, som geografisk ligger i Tarabastaten, hovedstaden Jalingo.
Før de europæiske kolonisatorer kom, var igbo-folkene kendt for at være glade for at arbejde jorden, med en tilbøjelighed til at udvide deres dyrkbare områder ud over de givne grænser.
De endte med at trænge ind på jorden til deres naboer Jukun, hvilket skabte store spændinger.
I begyndelsen blev der fundet en lykkelig forsoning: i bytte for en del af deres høst accepterede Jukun besværelsen.
Men årene gik, og de nye igbo-generations besluttede at “glemme” denne ordning. Deres talrige overlegenhed gjorde spoliationen af Jukun udbredt uden nogen modytelse.
Überfald opstod …
En anden kilde hævder, at fejlen faktisk lå hos Jukun, som en dag nægtede at tage deres andel af korn og krævede tilbagelevering af jorderne inden en sæson med rige høst.
Det var begyndelsen på en tribal krig. Til sidst formåede Jukun at jage igbo ud af deres landområder.
Men igbo, som havde begravet deres familie på Jukun-land, kunne ikke få ligene hjem igen. De forsøgte at forhandle for at få ret til at ære deres døde på Jukun-jord, men disse ønskede ikke længere at se igbo på deres jord, end ikke til mortuary ceremoni.
Rygter hævdede, at Jukun plejede at vanhellige deres forældres gravsteder.
I desperate situation kontaktede igbo vismændene og ånderne. Alle samledes og drømte om en åbenbaring og løsning.
Åndemanerne sagde, at deres forældre, der var begravet dernede, klagede over at blive forladt blandt deres fjender, og at de i deres gravdyb var vrede over deres efterkommere.
Tilfældigvis var årets udbytter meget dårlige på grund af begyndende tørke, hvilket var meget usædvanligt.
Så de tog tegnene alvorligt og forventede det værste.
Igbo-folket konsulterede igen vismændene og spådomsoverleverne for at få råd om, hvad der skulle gøres for at dæmpe deres forældres vrede.
Efter endnu en drøm befalede spådomsoverleverne hele folket Tiv at fremstille hver især en kiste og en miniature skelet. Den skulle begraves derhjemme efter de ritualer, man udførte for de døde, og der skulle arrangeres en stor begravelsesceremoni på den store markedsplads.
Sådan opstod ideen om skeletstatuer hos Tiv.
