En træskulptur - Venavi - Ewe - Togo (Ingen mindstepris)

08
dage
14
timer
43
minutter
36
sekunder
Startbud
€ 1
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 150 - € 200
Der er ikke afgivet nogen bud

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Beskrivelse fra sælger

Sculpture Venavi, Ewe, Southwest region, Togo.

Denne par af træfigurer repræsenterer sandsynligvis en kvinde- og en mandfigur, stående nøgne og udformet i bevidst kompakte proportioner: store hoveder, aflange og runde halskæder, cylindriske kroppe, korte arme holdt tæt til kroppen og brede fødder for at sikre stabilitet. Den kvinnelige figur kendes ved et fuldt bryst, en frisure bestående af lange, langstrakte ribber og en halskæde af små hvide, røde og sorte perler; den mandlige har en mere kompakt frisure, modelleret i afrundede masser og viser eksplicitte kønslige træk. Ansigterne, rolige og næsten introspektive, er opbygget omkring ovale øjne uden pupiller, en lige næse, en smal mund og bredt udskårne ører. Det lyse træ giver en glat overflade, lokalt blank og mørkere på frisurerne, ansigterne og fødderne; denne patina kan være et resultat af håndtering, anvendelse af substanser eller gentagen vedligeholdelse.

I Ewe-samfundene i Togo betyder betegnelsen venavi “tvillinger” og refererer specifikt til træfigurer bestilt af forældre efter døden af et eller flere tvillingebørn. En etnografisk undersøgelse foretaget i Aného dokumenterer venavi-figurer, som opbevares i hjemlige eller rituelle rum, rituelt vaskes og pyntes med perler sammen med deres ejer, hvilket viser at figuren ikke blot er et erindringsportræt, men snarere den materielle støtte til et varigt forhold til den afdøde. Perlerne båret af den kvindelige figur er således i overensstemmelse med disse pleje- og identificeringspraksisser, selv om de ikke er tilstrækkelige til at bevise en specifik ritualbrugs anvendelse. Relaterede figurer fra Adja-Ewe-kultureområdet, lavet af træ og sommetider pyntet med perler eller indigo, findes i museums-samlinger og daterer generelt fra 1800- til 1900-tallet.

Tvillingerne, kaldet Hoho i Benin, Ibeji i Nigeria og Venanvi i Togo og Volta-regionen i Ghana, anses som hellige. navnene der gives til tvillingerne varierer afhængigt af sprog, tradition, region og kultur.
Blandt yorubaerne, en stor etnisk gruppe i Afrika repræsenteret i Nigeria og Benin, kaldes førstefødte Taiyé, hvilket bogstaveligt betyder “den første, der smager verden”. Andenfødte, kaldet Kehindé, kommer efter førstefødte. Kehindé sender Tayie ud som spejder for at finde ud af, om livet er værd at leve i henhold til afrikansk tradition. Blandt Baatonou-folket i Benin får tvillingerne dåbnavnet Séni, hvis de er drenge, og Assana hvis de er piger.
Fødslen af tvillinger anses for en lykkelig begivenhed. Ved fødslen går familiemedlemmerne til bokônon eller spåmanden og gennemfører nogle ritualer. Når tvillingerne dør i Benin, bliver de udhugget til hellige trædukker for at erstatte dem i de efterladtes liv.
Ritualerne for dem Ibeji inkluderer vask, klædning, fodring og beskyttelse af dukkerne. En festival fejres til deres ære hvert år i Benin fra midt-September til midt-oktober.

Litt.: Stoll, Ibeji, 1980. Jantzen, Bartsch, Doppel-Leben. Ibeji, 1993. Polo, David, Catalogue of the Ibeji, 2001. Polo, Enzyklopädie, 2008.

Lit.: Bernard Bardouillet (Société des Missions Africaines), har indsamlet hos François Gbedevi.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og bygger på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Invt. No. MAZ20343

Højde: 19 cm / 19 cm
Vægt: 120 g/ 150 g

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Sculpture Venavi, Ewe, Southwest region, Togo.

Denne par af træfigurer repræsenterer sandsynligvis en kvinde- og en mandfigur, stående nøgne og udformet i bevidst kompakte proportioner: store hoveder, aflange og runde halskæder, cylindriske kroppe, korte arme holdt tæt til kroppen og brede fødder for at sikre stabilitet. Den kvinnelige figur kendes ved et fuldt bryst, en frisure bestående af lange, langstrakte ribber og en halskæde af små hvide, røde og sorte perler; den mandlige har en mere kompakt frisure, modelleret i afrundede masser og viser eksplicitte kønslige træk. Ansigterne, rolige og næsten introspektive, er opbygget omkring ovale øjne uden pupiller, en lige næse, en smal mund og bredt udskårne ører. Det lyse træ giver en glat overflade, lokalt blank og mørkere på frisurerne, ansigterne og fødderne; denne patina kan være et resultat af håndtering, anvendelse af substanser eller gentagen vedligeholdelse.

I Ewe-samfundene i Togo betyder betegnelsen venavi “tvillinger” og refererer specifikt til træfigurer bestilt af forældre efter døden af et eller flere tvillingebørn. En etnografisk undersøgelse foretaget i Aného dokumenterer venavi-figurer, som opbevares i hjemlige eller rituelle rum, rituelt vaskes og pyntes med perler sammen med deres ejer, hvilket viser at figuren ikke blot er et erindringsportræt, men snarere den materielle støtte til et varigt forhold til den afdøde. Perlerne båret af den kvindelige figur er således i overensstemmelse med disse pleje- og identificeringspraksisser, selv om de ikke er tilstrækkelige til at bevise en specifik ritualbrugs anvendelse. Relaterede figurer fra Adja-Ewe-kultureområdet, lavet af træ og sommetider pyntet med perler eller indigo, findes i museums-samlinger og daterer generelt fra 1800- til 1900-tallet.

Tvillingerne, kaldet Hoho i Benin, Ibeji i Nigeria og Venanvi i Togo og Volta-regionen i Ghana, anses som hellige. navnene der gives til tvillingerne varierer afhængigt af sprog, tradition, region og kultur.
Blandt yorubaerne, en stor etnisk gruppe i Afrika repræsenteret i Nigeria og Benin, kaldes førstefødte Taiyé, hvilket bogstaveligt betyder “den første, der smager verden”. Andenfødte, kaldet Kehindé, kommer efter førstefødte. Kehindé sender Tayie ud som spejder for at finde ud af, om livet er værd at leve i henhold til afrikansk tradition. Blandt Baatonou-folket i Benin får tvillingerne dåbnavnet Séni, hvis de er drenge, og Assana hvis de er piger.
Fødslen af tvillinger anses for en lykkelig begivenhed. Ved fødslen går familiemedlemmerne til bokônon eller spåmanden og gennemfører nogle ritualer. Når tvillingerne dør i Benin, bliver de udhugget til hellige trædukker for at erstatte dem i de efterladtes liv.
Ritualerne for dem Ibeji inkluderer vask, klædning, fodring og beskyttelse af dukkerne. En festival fejres til deres ære hvert år i Benin fra midt-September til midt-oktober.

Litt.: Stoll, Ibeji, 1980. Jantzen, Bartsch, Doppel-Leben. Ibeji, 1993. Polo, David, Catalogue of the Ibeji, 2001. Polo, Enzyklopädie, 2008.

Lit.: Bernard Bardouillet (Société des Missions Africaines), har indsamlet hos François Gbedevi.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og bygger på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Invt. No. MAZ20343

Højde: 19 cm / 19 cm
Vægt: 120 g/ 150 g

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Navn på indfødtes objekt
Venavi
Etnisk gruppe/ kultur
Ewe
Oprindelsesland
Togo
Materiale
Træ
Sold with stand
Nej
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden sculpture
Højde
19 cm
Vægt
270 g
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6604
Genstande solgt
99,44%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst