Powerfigur Songye - Makinshi - Songye - DR Congo






Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.
€ 50 | ||
|---|---|---|
€ 45 | ||
€ 40 |
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Beskrivelse fra sælger
Smukt Songye kraftbillede.
Som Dunja Hersak bemærker, "skal de ydre tilknytninger på magiske figurer ikke identificeres symbolsk med bashimba [magiske ingredienser], men er ment at øge den visuelle slagkraft af nkisi’en. Perler og raffia-kjoler . . . og forskellige fjer og skindhovedbeklædninger, er imitationer af de formelle klædedragter hos ledere; reptielskind, der bruges som bælter på figurer, ser ud til at henvise til ministerstatus; og forskellige metalbeslag, såsom knive, henviser til smeden, en kulturhelt inden for dette område. [. . .]
[. . .] Nkisi’en er faktisk en kraftfuld anti-tover, eller i det mindste instrumentet for en sådan udøver. Dens udseende antyder ærefrygtindgydende kræfter, der vedrører den synlige og den usynlige verden, den sociale sfære og det dyreldige, som gengives af dens markante horn belæsset med magiske stoffer og forskellige andre materialer. Ikke desto mindre, i modsætning til den bisarre fremstilling af bifwebe-masker -- sammensætninger af en fremmedhed - nkisi’en præsenteres i menneskelig form, forbundet med magtfulde autoritetsfigurer og, ligesom en nganga [magisk udøver], ofte belastet med utallige magiske tilbehør." (Verswijver, Gustaaf (red.), Meisterwerke aus Zentralafrika, Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, Tervuren, Prestel, 1996, s. 175)
Smukt Songye kraftbillede.
Som Dunja Hersak bemærker, "skal de ydre tilknytninger på magiske figurer ikke identificeres symbolsk med bashimba [magiske ingredienser], men er ment at øge den visuelle slagkraft af nkisi’en. Perler og raffia-kjoler . . . og forskellige fjer og skindhovedbeklædninger, er imitationer af de formelle klædedragter hos ledere; reptielskind, der bruges som bælter på figurer, ser ud til at henvise til ministerstatus; og forskellige metalbeslag, såsom knive, henviser til smeden, en kulturhelt inden for dette område. [. . .]
[. . .] Nkisi’en er faktisk en kraftfuld anti-tover, eller i det mindste instrumentet for en sådan udøver. Dens udseende antyder ærefrygtindgydende kræfter, der vedrører den synlige og den usynlige verden, den sociale sfære og det dyreldige, som gengives af dens markante horn belæsset med magiske stoffer og forskellige andre materialer. Ikke desto mindre, i modsætning til den bisarre fremstilling af bifwebe-masker -- sammensætninger af en fremmedhed - nkisi’en præsenteres i menneskelig form, forbundet med magtfulde autoritetsfigurer og, ligesom en nganga [magisk udøver], ofte belastet med utallige magiske tilbehør." (Verswijver, Gustaaf (red.), Meisterwerke aus Zentralafrika, Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, Tervuren, Prestel, 1996, s. 175)
