En træskulptur - Losso - Togo (Ingen mindstepris)

04
dage
08
timer
47
minutter
41
sekunder
Nuværende bud
€ 1
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 210 - € 250
RO
€ 1

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

En træskulptur med titlen "A wooden sculpture" fra det nordlige Togo, fremstillet af Losso-folket i Siou, Doufelgou, med original autenticitet og proveniens knyttet til Siou, Doufelgou-området.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

A Losso dobbelt-hovedet skulptur
Losso-folk, Doufelgou-regionen, Siou-landsbyen, nordlige Togo
Træ med mørkebrun patina

Denne usædvanlige Losso-skulptur fra landsbyen Siou i Doufelgou-regionen i det nordlige Togo repræsenterer to mennesker forenet inden for en enkelt kompakt skulptural krop. To afrundede hoveder stiger uafhængigt frem fra skuldrene, mens figurerne nedenfor synes at smelte sammen til en stærk, næsten arkitektonisk form. Forestillingen giver genstanden en umiddelbart slående dobbelt karakter: to identiteter er tydeligt til stede, men de er fysisk uadskillelige.

Udstansningen er stærkt reduceret. De næsten sfæriske hoveder har kun minimale ansigtstræk: små borede eller fordybede øjne, korte munde og grupper af lodrette rifler på kinderne. Disse arase-lignende mærker er særligt vigtige visuelt, fordi de afbryder ellers næsten helt glatte ansigtsoverflader. Ingen elaboreret hestehale eller individualiseret fysiognomi indikeres. I stedet koncentrerede billedhuggeren sig om masse, symmetri og forholdet mellem de to hoveder.

Torsoen er dækket af talrige tætliggende vandrette snit. Disse bånd kan vække associationer til kropslig arangering, påklædning eller en anden form for kulturelt betydningsfuld overflademærkning, selvom deres præcise betydning ikke kan fastslås ud fra fotografiet alene. Deres regelmæssige rytme står i stærk kontrast til den brede udekorerede båd omkring midten af kroppen og de glattere volumer af den nedre del af torsoen.

Den nedre del af skulpturen er særligt kraftfuld. bækkenet udvider sig lateralt til en vinkelret, næsten diamantformet volumen, før det deles i to massive kolonneformede ben. Hannelig genitalier er tydeligt angivet. Proportionerne er bevidst ikke-naturalistiske: benene er korte og yderst tunge i forhold til torsoen, mens de to hoveder fremstår relativt små. Denne massesammensætning giver skulpturen en bemærkelsesværdig følelse af stabilitet og fysisk tilstedeværelse.

Dobbelt-hovedet-konceptet er særligt bemærkelsesværdigt. Det kunne antyde en parret identitet, tvillinger, et komplementært forhold eller en anden form for social eller rituel dualitet. En sådan fortolkning bør dog forblive forsigtig, medmindre specifik information om den oprindelige rituel kontekst for netop denne skulptur er tilgængelig. Det ville være misvisende at identificere figurerne automatisk som tvillinger udelukkende på baggrund af deres parvise repræsentation.

Tildelingen til Siou i Doufelgou er vigtig. Dette område ligger i det nordlige Togo omkring det nuværende Kara-region og udgør en del af et kulturelt komplekst område beboet af Losso-sprogede samfund sammen med flere nabogrupper. Skulptur fra det nordlige Togo har historisk set fået betydeligt mindre dokumentation end de bedre kendte kunstneriske traditioner i kystvestafrika, og ældre samlinger anvender ofte brede etniske klassifikationer, der skjuler betydelige lokale variationer.

Losso-skulptur karakteriseres ofte ved fokus på kompakte volumener, forenklet anatomi og tilbageholdende ansigtsbeskrivelse. Det nuværende værk passer særligt godt ind i dette nordlige togoliske skulpturalske ordforråd. Dens massive ben, cylindriske torso, afrundede hoveder og sparsomme brug af ansigtsdetaljer skaber en æstetik, der grundlæggende er forskellig fra de mere langstrakte og fint artikulerede figurtraditioner længere sydpå.

Den specifikke oprindelse fra Siou gør objektet særligt interessant, fordi lokal tilskrivning giver betydeligt mere information end den generiske betegnelse “Losso, nordlige Togo.” Siou ligger inden for det historiske Losso-kulturelle landskab i Doufelgou, hvor rituelle praksisser var indvævet i udvidede familier, forfædrenes forhold og lokale religiøse institutioner. Figurer, der stammer fra sådanne sammenhænge, bør derfor ikke automatisk fortolkes ud fra nabotraditioner med bedre dokumentation.

Overfladen viser langvarig håndtering og aldersrelaterede slid. Områder med den mørkebrune patina er blevet lysere, især på fremstående volumer, mens gamle sprækker og ridser forbliver synlige. De vandrette snit er også blevet blødere gennem slid. Disse karakteristika giver skulpturen et markant brugt udseende snarere end den ensartede overflade af en nyligt fremstillet skæring.

Kombinationen af to hoveder, monumental kropskonstruktion og omfattende lineær dekoration gør dette til et særligt karakteristisk eksempel på Losso-skulptur. Endnu vigtigere tilbyder dens registrerede tilknytning til Siou et værdifuldt regionalt referencepunkt for en skulptural tradition, der endnu er relativt dårligt repræsenteret i den publikationerede litteratur.

Udvalgt litteratur

Frobenius, Leo. Und Afrika sprach. Berlin, 1912–1913.

Zwernemann, Jürgen. Die traditionelle Religion der westlichen Gurunsi. Hamburg, 1968.

Cornevin, Robert. Histoire du Togo. Paris, 1962.

Kerchache, Jacques; Paudrat, Jean-Louis; Stephan, Lucien. L’Art africain. Paris, 1988.

Informant Ouro

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og baseret på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. No. MAZ24790

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

A Losso dobbelt-hovedet skulptur
Losso-folk, Doufelgou-regionen, Siou-landsbyen, nordlige Togo
Træ med mørkebrun patina

Denne usædvanlige Losso-skulptur fra landsbyen Siou i Doufelgou-regionen i det nordlige Togo repræsenterer to mennesker forenet inden for en enkelt kompakt skulptural krop. To afrundede hoveder stiger uafhængigt frem fra skuldrene, mens figurerne nedenfor synes at smelte sammen til en stærk, næsten arkitektonisk form. Forestillingen giver genstanden en umiddelbart slående dobbelt karakter: to identiteter er tydeligt til stede, men de er fysisk uadskillelige.

Udstansningen er stærkt reduceret. De næsten sfæriske hoveder har kun minimale ansigtstræk: små borede eller fordybede øjne, korte munde og grupper af lodrette rifler på kinderne. Disse arase-lignende mærker er særligt vigtige visuelt, fordi de afbryder ellers næsten helt glatte ansigtsoverflader. Ingen elaboreret hestehale eller individualiseret fysiognomi indikeres. I stedet koncentrerede billedhuggeren sig om masse, symmetri og forholdet mellem de to hoveder.

Torsoen er dækket af talrige tætliggende vandrette snit. Disse bånd kan vække associationer til kropslig arangering, påklædning eller en anden form for kulturelt betydningsfuld overflademærkning, selvom deres præcise betydning ikke kan fastslås ud fra fotografiet alene. Deres regelmæssige rytme står i stærk kontrast til den brede udekorerede båd omkring midten af kroppen og de glattere volumer af den nedre del af torsoen.

Den nedre del af skulpturen er særligt kraftfuld. bækkenet udvider sig lateralt til en vinkelret, næsten diamantformet volumen, før det deles i to massive kolonneformede ben. Hannelig genitalier er tydeligt angivet. Proportionerne er bevidst ikke-naturalistiske: benene er korte og yderst tunge i forhold til torsoen, mens de to hoveder fremstår relativt små. Denne massesammensætning giver skulpturen en bemærkelsesværdig følelse af stabilitet og fysisk tilstedeværelse.

Dobbelt-hovedet-konceptet er særligt bemærkelsesværdigt. Det kunne antyde en parret identitet, tvillinger, et komplementært forhold eller en anden form for social eller rituel dualitet. En sådan fortolkning bør dog forblive forsigtig, medmindre specifik information om den oprindelige rituel kontekst for netop denne skulptur er tilgængelig. Det ville være misvisende at identificere figurerne automatisk som tvillinger udelukkende på baggrund af deres parvise repræsentation.

Tildelingen til Siou i Doufelgou er vigtig. Dette område ligger i det nordlige Togo omkring det nuværende Kara-region og udgør en del af et kulturelt komplekst område beboet af Losso-sprogede samfund sammen med flere nabogrupper. Skulptur fra det nordlige Togo har historisk set fået betydeligt mindre dokumentation end de bedre kendte kunstneriske traditioner i kystvestafrika, og ældre samlinger anvender ofte brede etniske klassifikationer, der skjuler betydelige lokale variationer.

Losso-skulptur karakteriseres ofte ved fokus på kompakte volumener, forenklet anatomi og tilbageholdende ansigtsbeskrivelse. Det nuværende værk passer særligt godt ind i dette nordlige togoliske skulpturalske ordforråd. Dens massive ben, cylindriske torso, afrundede hoveder og sparsomme brug af ansigtsdetaljer skaber en æstetik, der grundlæggende er forskellig fra de mere langstrakte og fint artikulerede figurtraditioner længere sydpå.

Den specifikke oprindelse fra Siou gør objektet særligt interessant, fordi lokal tilskrivning giver betydeligt mere information end den generiske betegnelse “Losso, nordlige Togo.” Siou ligger inden for det historiske Losso-kulturelle landskab i Doufelgou, hvor rituelle praksisser var indvævet i udvidede familier, forfædrenes forhold og lokale religiøse institutioner. Figurer, der stammer fra sådanne sammenhænge, bør derfor ikke automatisk fortolkes ud fra nabotraditioner med bedre dokumentation.

Overfladen viser langvarig håndtering og aldersrelaterede slid. Områder med den mørkebrune patina er blevet lysere, især på fremstående volumer, mens gamle sprækker og ridser forbliver synlige. De vandrette snit er også blevet blødere gennem slid. Disse karakteristika giver skulpturen et markant brugt udseende snarere end den ensartede overflade af en nyligt fremstillet skæring.

Kombinationen af to hoveder, monumental kropskonstruktion og omfattende lineær dekoration gør dette til et særligt karakteristisk eksempel på Losso-skulptur. Endnu vigtigere tilbyder dens registrerede tilknytning til Siou et værdifuldt regionalt referencepunkt for en skulptural tradition, der endnu er relativt dårligt repræsenteret i den publikationerede litteratur.

Udvalgt litteratur

Frobenius, Leo. Und Afrika sprach. Berlin, 1912–1913.

Zwernemann, Jürgen. Die traditionelle Religion der westlichen Gurunsi. Hamburg, 1968.

Cornevin, Robert. Histoire du Togo. Paris, 1962.

Kerchache, Jacques; Paudrat, Jean-Louis; Stephan, Lucien. L’Art africain. Paris, 1988.

Informant Ouro

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og baseret på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. No. MAZ24790

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Losso
Oprindelsesland
Togo
Materiale
Træ
Sold with stand
Nej
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden sculpture
Højde
44 cm
Vægt
2,7 kg
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6671
Genstande solgt
99,8%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst