En træskulptur - Akuaba - Akan - Ghana (Ingen mindstepris)

04
dage
00
timer
49
minutter
57
sekunder
Nuværende bud
€ 6
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 280 - € 350
FR
€ 6
GR
€ 5
FR
€ 4

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Original træ Akuaba frugtbarhedsfigur fra Akan-ætten i Ghana, højde 35 cm, vægt 100 g, indsamlet i Kumasi-regionen, i rimelig stand, uden fod.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

En Akuaba Fertilitetsfigur
Akan, Akuapem-regionen, Ghana
Indsamlet i Kumasi-regionen
Træ med brun til mørkebrun patina

Denne kvindelige fertilitetsfigur tilhører den velkendte Akan-tradition generelt omtalt som akuaba (også akua’ba). Dens mest slående træk er det usædvanligt store, flade, næsten cirkulære hoved, som dominerer hele kompositionen. Under det er kroppen reduceret til et langt cylindrisk skaft, korte vandrette udstrakte arme og en enkel cirkulær base. Det radikale kontrast mellem det monumentale hoved og den stærkt forkortede krop giver figuren dens karakteristiske visuelle kraft.

Ansigtet indtager kun den nederste del af skiven. To delikate buede riller begynder omkring øjnene og konvergerer mod en lang, smal næse, hvilket skaber den karakteristiske hjerteformede opbygning af ansigtsfeltet. Små fremspringende øjne, en lille mund og afdæmpede linjemarkeringer fuldender trækene. Den enorme, uprydede øvre del af hovedet bliver derfor ikke blot en repræsentation af kraniet, men den primære skulpturale volumen af hele objektet.

Kroppen er eksplicit kvindelig. Små bryster stikker ud fra den øvre torso, mens armene strækker sig lateralt som afsmækkede vandrette former. Det lange cylindriske skaft og den næsten fuldstændige fravær af ben underlægger den anatomiske naturalisme en yderst abstrakt konstruktion. Flere ringe rundt om halsen giver en af de få transitionselementer mellem det enorme hoved og den snævre krop.

Akuaba-figurer er blandt de mest genkendelige former for Akan-skit,ron. Traditionelt er sådanne figurer særligt forbundet med fertilitet, graviditet og idealer om sunde og smukke afkom. En kvinde, der ønsker at blive gravid, kunne bære og passe en figur på måder, der ligner behandlingen af et barn. Efter en vellykket fødsel kunne en akuaba fortsat bevares i familien eller gå ind i en anden ritualkontekst. Ikke hver overlevet figur kan imidlertid tilskrives en individuel rituel biografi uden specifik samlingsinformation.

Tilskrivningen til en Akuapem-by er særligt interessant. Akuapem ligger i det sydøstlige Ghana, nord for Accra, og udgør en Akan-kulturel region, der er forskellig fra Asantes hjerteområde omkring Kumasi. Selvom akuaba-figurer oftest diskuteres i relation til Asante-kunsten, forekommer sammenlignelige fertilitetsfigurer i andre Akan-samfund, og deres formale behandling kan variere betydeligt i henhold til lokale svejse- og udskærings traditioner.

Dette eksempel har den sirkulære eller skiveformede hoved, som almindeligvis er forbundet med Akan-feminin akuaba-figurer, men dets behandling er bemærkelsesværdigt auster. Den ekstremt brede, stort set uprydede pandebryn, små ansigttræk, den forlængede cylindriske krop og de stærkt laterale arme skaber en usædvanlig arkitektonisk silhuet. Udkæringen afhænger mindre af dekorativ kompleksitet end af ligevægt mellem få grundlæggende geometriske former: disk, cylinder, vandret bjælk og cirkulær base.

Overfladen er lige så vigtig. En varm rødbrun trætone forbliver synlig under omfattende mørkere områder, særligt over hovedet. Den uregelmæssige fordeling af disse mørkere aflejringer og udglatningen af fremspringende områder antyder betydelig alder og håndtering. Den øvre kant af skiven viser også mindre tab og slid. Disse træk bidrager til den stærke skulpturale tilstedeværelse af objektet uden at tilsløre klarheden i dets oprindelige koncept.

Den angivne forbindelse til Kumasi bør skilles fra objektets tilskrivning til Akuapem. Kumasi er det historiske center for Asante-kulturen og et vigtigt regionalt centrum for udveksling og indsamling af Akan-objekter, hvorimod Akuapem ligger betydeligt længere sydøst. Hvis figuren blev indsamlet i Kumasi men tilskrevet gennem feltinformation til en Akuapem-by, bør denne sondring bevares i katalogposten snarere end blot at beskrive værket som af oprindelse Kumasi.

Figuren er et særligt elegant udtryk for Akan-tendensen til at omdanne menneskekroppen til et stærkt kondenseret symbolsk billede. Det enorme skiveformede hoved, minuttære ansigtstræk og næsten diagrammatiske krop fjerner figuren fra almindelig portrætkunst og fremhæver i stedet en idealiseret opfattelse af kvindelig fertilitet, skønhed og kontinuitet mellem generationerne.

Udvalgt litteratur

Cole, Herbert M. og Doran H. Ross. The Arts of Ghana. Los Angeles, 1977.

Ross, Doran H. Wrapped in Pride: Ghanaian Kente and African American Identity. Los Angeles, 1998.

Sieber, Roy. African Furniture and Household Objects. Bloomington, 1980.

Ward, W. E. F. A History of Ghana. London, 1958.

Informant Ouro

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og bygger på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. No. MAZ24814

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

En Akuaba Fertilitetsfigur
Akan, Akuapem-regionen, Ghana
Indsamlet i Kumasi-regionen
Træ med brun til mørkebrun patina

Denne kvindelige fertilitetsfigur tilhører den velkendte Akan-tradition generelt omtalt som akuaba (også akua’ba). Dens mest slående træk er det usædvanligt store, flade, næsten cirkulære hoved, som dominerer hele kompositionen. Under det er kroppen reduceret til et langt cylindrisk skaft, korte vandrette udstrakte arme og en enkel cirkulær base. Det radikale kontrast mellem det monumentale hoved og den stærkt forkortede krop giver figuren dens karakteristiske visuelle kraft.

Ansigtet indtager kun den nederste del af skiven. To delikate buede riller begynder omkring øjnene og konvergerer mod en lang, smal næse, hvilket skaber den karakteristiske hjerteformede opbygning af ansigtsfeltet. Små fremspringende øjne, en lille mund og afdæmpede linjemarkeringer fuldender trækene. Den enorme, uprydede øvre del af hovedet bliver derfor ikke blot en repræsentation af kraniet, men den primære skulpturale volumen af hele objektet.

Kroppen er eksplicit kvindelig. Små bryster stikker ud fra den øvre torso, mens armene strækker sig lateralt som afsmækkede vandrette former. Det lange cylindriske skaft og den næsten fuldstændige fravær af ben underlægger den anatomiske naturalisme en yderst abstrakt konstruktion. Flere ringe rundt om halsen giver en af de få transitionselementer mellem det enorme hoved og den snævre krop.

Akuaba-figurer er blandt de mest genkendelige former for Akan-skit,ron. Traditionelt er sådanne figurer særligt forbundet med fertilitet, graviditet og idealer om sunde og smukke afkom. En kvinde, der ønsker at blive gravid, kunne bære og passe en figur på måder, der ligner behandlingen af et barn. Efter en vellykket fødsel kunne en akuaba fortsat bevares i familien eller gå ind i en anden ritualkontekst. Ikke hver overlevet figur kan imidlertid tilskrives en individuel rituel biografi uden specifik samlingsinformation.

Tilskrivningen til en Akuapem-by er særligt interessant. Akuapem ligger i det sydøstlige Ghana, nord for Accra, og udgør en Akan-kulturel region, der er forskellig fra Asantes hjerteområde omkring Kumasi. Selvom akuaba-figurer oftest diskuteres i relation til Asante-kunsten, forekommer sammenlignelige fertilitetsfigurer i andre Akan-samfund, og deres formale behandling kan variere betydeligt i henhold til lokale svejse- og udskærings traditioner.

Dette eksempel har den sirkulære eller skiveformede hoved, som almindeligvis er forbundet med Akan-feminin akuaba-figurer, men dets behandling er bemærkelsesværdigt auster. Den ekstremt brede, stort set uprydede pandebryn, små ansigttræk, den forlængede cylindriske krop og de stærkt laterale arme skaber en usædvanlig arkitektonisk silhuet. Udkæringen afhænger mindre af dekorativ kompleksitet end af ligevægt mellem få grundlæggende geometriske former: disk, cylinder, vandret bjælk og cirkulær base.

Overfladen er lige så vigtig. En varm rødbrun trætone forbliver synlig under omfattende mørkere områder, særligt over hovedet. Den uregelmæssige fordeling af disse mørkere aflejringer og udglatningen af fremspringende områder antyder betydelig alder og håndtering. Den øvre kant af skiven viser også mindre tab og slid. Disse træk bidrager til den stærke skulpturale tilstedeværelse af objektet uden at tilsløre klarheden i dets oprindelige koncept.

Den angivne forbindelse til Kumasi bør skilles fra objektets tilskrivning til Akuapem. Kumasi er det historiske center for Asante-kulturen og et vigtigt regionalt centrum for udveksling og indsamling af Akan-objekter, hvorimod Akuapem ligger betydeligt længere sydøst. Hvis figuren blev indsamlet i Kumasi men tilskrevet gennem feltinformation til en Akuapem-by, bør denne sondring bevares i katalogposten snarere end blot at beskrive værket som af oprindelse Kumasi.

Figuren er et særligt elegant udtryk for Akan-tendensen til at omdanne menneskekroppen til et stærkt kondenseret symbolsk billede. Det enorme skiveformede hoved, minuttære ansigtstræk og næsten diagrammatiske krop fjerner figuren fra almindelig portrætkunst og fremhæver i stedet en idealiseret opfattelse af kvindelig fertilitet, skønhed og kontinuitet mellem generationerne.

Udvalgt litteratur

Cole, Herbert M. og Doran H. Ross. The Arts of Ghana. Los Angeles, 1977.

Ross, Doran H. Wrapped in Pride: Ghanaian Kente and African American Identity. Los Angeles, 1998.

Sieber, Roy. African Furniture and Household Objects. Bloomington, 1980.

Ward, W. E. F. A History of Ghana. London, 1958.

Informant Ouro

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og bygger på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. No. MAZ24814

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Navn på indfødtes objekt
Akuaba
Etnisk gruppe/ kultur
Akan
Oprindelsesland
Ghana
Materiale
Træ
Sold with stand
Nej
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden sculpture
Højde
35 cm
Vægt
100 g
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6671
Genstande solgt
99,8%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst