En træskulptur - Losso - Togo (Ingen mindstepris)

08
dage
03
timer
47
minutter
11
sekunder
Startbud
€ 1
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 280 - € 350
Der er ikke afgivet nogen bud

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Beskrivelse fra sælger

Mandlig figur, Losso (Nawdba), Nordlige Togo, Kara-Region, formodentlig Doufelgou-amt.
Informant: Karim Wassiou. Incl stand

Udhuget af tæt træ, er denne mandlige figur kendetegnet ved en kompakt, kraftfuld opfattelse af den menneskelige krop og en markant reduktion af anatomiske detaljer. To massive, let adskilte ben understøtter et rundet, næsten sfærisk torso. De forkortede arme projicerer lateralt ud fra kroppen, mens den mandlige kønsorganer er fremtrædende gengivet. Hovedet, der er relativt stort og afrundet, hviler næsten direkte på skuldrene, uden nævneværdig bevægelig hals. Ansigtets træk er reduceret til et få elementære detaljer: små indrettede øjne, en næse, der næsten ikke stikker frem, og en kort, ridsende mund. Fine lineære snit på kinderne og yderligere mærker på kroppen kan repræsentere mærkning eller andre former for kropstempelning, selvom deres specifikke betydning ikke kan fastslås med sikkerhed.

Især slående er samspillet mellem stærkt modellerede volumener og en uhæmmet stram detaljeringsgrad. Hoved, mave, bryst og lår er tænkt som væsentlige, næsten autonome masser, der er sammenføjet til en stærkt koncentreret skulpturel form. Den irregulare mørkebrune overflade med områder af friktion, aflejringer og spor af langvarig håndtering eller brug understreger figurenes stærkt sculpturale tilstedeværelse.

Den traditionelle betegnelse “Losso” kræver en vis kvalificering. I snævrere etnolinguistisk forstand er betegnelsen især forbundet med Nawdba, eller Nawda, hvis hovedbosættelsesområde ligger i det nordlige Togo, i Kara-Regionen i dag og særligt i Doufelgou-amtet. Vigtige Nawdba-samfund findes omkring Niamtougou og i områderne Siou, Koka, Baga og Ténéga. Nawdba taler Nawdm, et gur-sprog tilhørende Oti-Volta-gruppen og nært beslægtet, blandt andet med Yom i det nordlige Benin.

Historisk set blev udtrykket “Losso” dog ikke kun anvendt på Nawdba. Særlig under kolonitiden blev det undertiden brugt som en kollektiv betegnelse for flere befolkninger, der boede i Doufelgou og nærliggende områder, herunder Lama- eller Lamba-talende samfund. Nawdba og Lamba er trods alt forskellige både sprogligt og etnografisk. Lamba taler Lama, et separat gur-sprog, og deres bosættelsesområde strækker sig længere nordpå og nordvestligt, særligt omkring Défalé, Kadjalla og Kanté i nutidens Kéran-amt, samt ind i tilstødende områder i det nordlige Benin.

Denne historiske overlappende terminologi hjælper med at forklare, hvorfor skulpturer fra Nordtogo gennem tiden er blevet klassificeret i ældre samlinger og på kunstmarkedet som “Losso,” “Lamba” eller “Losso-Lamba.” I mangel af en oprindelse, der peger på et præcist oprindelsessted, forbliver en entydig etnisk tilskrivning baseret udelukkende på stilistiske kriterier problematisk. For en figur traditionelt identificeret som Losso virker betegnelsen “Losso (Nawdba), Nordlige Togo” derfor passende, forudsat at “Losso” forstås som et historisk etableret, men ikke fuldstændigt præcist etnografisk udtryk.

Udvalgslitteratur: Jean-Claude Froelich, Notes sur les Naoudemba du Nord-Togo; Robert Cornevin, Histoire du Togo, Paris: Berger-Levrault, 1962; Bernard Lucien-Brun, Les migrations rurales des Kabyè et des Losso (Togo); se også relevante etnografiske skrifter af Leo Frobenius om befolkningerne i Nordtogo og sproglige studier vedrørende Nawdm og Lama.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og baseret på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. nr. MAZ25717

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Mandlig figur, Losso (Nawdba), Nordlige Togo, Kara-Region, formodentlig Doufelgou-amt.
Informant: Karim Wassiou. Incl stand

Udhuget af tæt træ, er denne mandlige figur kendetegnet ved en kompakt, kraftfuld opfattelse af den menneskelige krop og en markant reduktion af anatomiske detaljer. To massive, let adskilte ben understøtter et rundet, næsten sfærisk torso. De forkortede arme projicerer lateralt ud fra kroppen, mens den mandlige kønsorganer er fremtrædende gengivet. Hovedet, der er relativt stort og afrundet, hviler næsten direkte på skuldrene, uden nævneværdig bevægelig hals. Ansigtets træk er reduceret til et få elementære detaljer: små indrettede øjne, en næse, der næsten ikke stikker frem, og en kort, ridsende mund. Fine lineære snit på kinderne og yderligere mærker på kroppen kan repræsentere mærkning eller andre former for kropstempelning, selvom deres specifikke betydning ikke kan fastslås med sikkerhed.

Især slående er samspillet mellem stærkt modellerede volumener og en uhæmmet stram detaljeringsgrad. Hoved, mave, bryst og lår er tænkt som væsentlige, næsten autonome masser, der er sammenføjet til en stærkt koncentreret skulpturel form. Den irregulare mørkebrune overflade med områder af friktion, aflejringer og spor af langvarig håndtering eller brug understreger figurenes stærkt sculpturale tilstedeværelse.

Den traditionelle betegnelse “Losso” kræver en vis kvalificering. I snævrere etnolinguistisk forstand er betegnelsen især forbundet med Nawdba, eller Nawda, hvis hovedbosættelsesområde ligger i det nordlige Togo, i Kara-Regionen i dag og særligt i Doufelgou-amtet. Vigtige Nawdba-samfund findes omkring Niamtougou og i områderne Siou, Koka, Baga og Ténéga. Nawdba taler Nawdm, et gur-sprog tilhørende Oti-Volta-gruppen og nært beslægtet, blandt andet med Yom i det nordlige Benin.

Historisk set blev udtrykket “Losso” dog ikke kun anvendt på Nawdba. Særlig under kolonitiden blev det undertiden brugt som en kollektiv betegnelse for flere befolkninger, der boede i Doufelgou og nærliggende områder, herunder Lama- eller Lamba-talende samfund. Nawdba og Lamba er trods alt forskellige både sprogligt og etnografisk. Lamba taler Lama, et separat gur-sprog, og deres bosættelsesområde strækker sig længere nordpå og nordvestligt, særligt omkring Défalé, Kadjalla og Kanté i nutidens Kéran-amt, samt ind i tilstødende områder i det nordlige Benin.

Denne historiske overlappende terminologi hjælper med at forklare, hvorfor skulpturer fra Nordtogo gennem tiden er blevet klassificeret i ældre samlinger og på kunstmarkedet som “Losso,” “Lamba” eller “Losso-Lamba.” I mangel af en oprindelse, der peger på et præcist oprindelsessted, forbliver en entydig etnisk tilskrivning baseret udelukkende på stilistiske kriterier problematisk. For en figur traditionelt identificeret som Losso virker betegnelsen “Losso (Nawdba), Nordlige Togo” derfor passende, forudsat at “Losso” forstås som et historisk etableret, men ikke fuldstændigt præcist etnografisk udtryk.

Udvalgslitteratur: Jean-Claude Froelich, Notes sur les Naoudemba du Nord-Togo; Robert Cornevin, Histoire du Togo, Paris: Berger-Levrault, 1962; Bernard Lucien-Brun, Les migrations rurales des Kabyè et des Losso (Togo); se også relevante etnografiske skrifter af Leo Frobenius om befolkningerne i Nordtogo og sproglige studier vedrørende Nawdm og Lama.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og baseret på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. nr. MAZ25717

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Losso
Oprindelsesland
Togo
Materiale
Træ
Sold with stand
Ja
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden sculpture
Højde
25 cm
Vægt
450 g
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6737
Genstande solgt
99,81%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst