En jernskulptur - MOBA - Togo (Ingen mindstepris)






Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.
€ 10 |
|---|
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
En jernskulptur fra Togo, tilskrevet Moba, med stand, 44 cm høj, 280 g, i rimelig stand, original.
Beskrivelse fra sælger
En Moba-svartjernsskulptur, Nordlige region, Togo. Inkl. stand.
Den sorte jernsskulptur, der tilskrives Moba-samfundene i det nordlige Togo, tilhører en regional skulptural tradition, hvor smedede metalgenstande samtidig fungerer som åndelige redskaber, beskyttende nærvær og markører for forfædres kontinuitet. Hos Moba- og nabogrupperne i savanneområderne, der strækker sig over det nordlige Togo og det nordøstlige Ghana, har jern historisk haft en privilegeret symbolsk position knyttet til transformation, udholdenhed og formidlingen af usynlige kræfter. Skulpturer udført i sortjern udgjorde ofte en del af husalter, beskyttende installationer eller ritualmiljøer forbundet med slægtsmyndighed og kommunikation med forfædrenes kræfter.
Det stærkt rustne ydre på et sådant objekt bør ikke fortolkes udelukkende som tegn på forringelse. Inden for mange vesteuropæiske ritualkontekster bidrager oxidation og materialetilvækst direkte til den opfattede virkning og den historiske dybde i skulpturen. Rust afspejler langvarig eksponering, håndtering, libation og miljøpåvirkning, og danner en overflade der legemliggør varighed og ritualaktivering. Objektets æstetiske autoritet opstår derfor ikke ud fra at være bevaret i en pristine tilstand, men ud fra synlige brugsspor og tidsmæssig akkumulering. korrosion, skævhed og slid deltager i et materielt sprog, hvor åndelig kraft bliver læselig.
Moba-jerns sculpture viser ofte en formøkonomi præget af abstraktion, forlængelse og strukturel tydelighed. I stedet for stræben efter naturalistisk fremstilling privilegerede smedene og ritualeksperterne en kondenseret symbolsk tilstedeværelse. Sådanne værker indtog ofte mellempositioner mellem skulptur, altar-komponent og beskyttelsesapparat, og modstod en streng adskillelse mellem kunstneriske og rituelle kategorier. Deres formale tilbageholdenhed afspejler bredere kosmologiske principper, hvor koncentreret materialekraft blev værdsat frem for mimetisk detaljer.
Betydningen af jernhåndværk i det nordlige Togo sætter disse skulpturer yderligere i en langvarig metallurgisk landskab. Arkæologiske og etnografiske studier har vist jernproduktionen som central for regionale udvekslingssystemer, politisk organisering og rituel specialisering. Smedene besatte ofte socialt distinkte positioner på grund af deres mestring af transformative processer, der involverer ild, jord og mineraludvinding. Det smedede objekt bar derfor associeringer ud over håndværket og ind i domænerne af åndelig autoritet og esoterisk viden.
Inden for Moba-religiøs praksis kunne skulpturale former i jern eller blandede materialer fungere som arkiver af beskyttende kraft forbundet med familiemænder, territoriale ånder eller lokaliserede ritualsystemer. Sådanne objekter blev aktiveret gennem offer, ofringer og gentagen ceremoniel deltagelse og ændrede sig materielt over tid gennem eksponering for blod, olie, røg, støv og klimatiske forhold. De resulterende overflader, præget af rust og miljømæssig slid, bør derfor forstås som aktive historiske registreringer af rituel liv fremfor passive tegn på forfald.
Referencer
Jaenicke-Njoya Arkiv CAB49180
Philip L. de Barros, Louise Iles, Lesley D. Frame og David Killick, “The Early Iron Metallurgy of Bassar, Togo: Furnaces, Metallurgical Remains and Iron Objects,” Azania: Archaeological Research in Africa 55, no. 1 (2020): 3–43.
Hans Peter Hahn, Techniques de métallurgie au Nord-Togo (Lomé: Université du Bénin, 1997).
Peter R. Schmidt, “Tropes, Materiality, and Ritual Embodiment of African Iron Smelting Furnaces as Human Figures,” Journal of Archaeological Method and Theory 16, no. 3 (2009): 262–282.
Suzanne Preston Blier, African Vodun: Art, Psychology, and Power (Chicago: University of Chicago Press, 1995).
Jean-Paul Colleyn, Arts d’Afrique Noire: La statuaire initiatique (Paris: Citadelles & Mazenod, 2006).
Anita Glaze, Art and Death in a Senufo Village (Bloomington: Indiana University Press, 1981), særligt sammenlignende diskussioner af ritualmaterialitet og helligdomsaktivering i det nordlige Côte d’Ivoire og tilstødende regioner.
Paul Mercier, Tradition, changement, histoire: les Somba du Dahomey septentrional (Paris: Anthropos, 1968).
Noget af informationen er genereret af kunstig intelligens og er baseret på publicerede kilder fra felter inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.
CAB49180
Sælger's Historie
En Moba-svartjernsskulptur, Nordlige region, Togo. Inkl. stand.
Den sorte jernsskulptur, der tilskrives Moba-samfundene i det nordlige Togo, tilhører en regional skulptural tradition, hvor smedede metalgenstande samtidig fungerer som åndelige redskaber, beskyttende nærvær og markører for forfædres kontinuitet. Hos Moba- og nabogrupperne i savanneområderne, der strækker sig over det nordlige Togo og det nordøstlige Ghana, har jern historisk haft en privilegeret symbolsk position knyttet til transformation, udholdenhed og formidlingen af usynlige kræfter. Skulpturer udført i sortjern udgjorde ofte en del af husalter, beskyttende installationer eller ritualmiljøer forbundet med slægtsmyndighed og kommunikation med forfædrenes kræfter.
Det stærkt rustne ydre på et sådant objekt bør ikke fortolkes udelukkende som tegn på forringelse. Inden for mange vesteuropæiske ritualkontekster bidrager oxidation og materialetilvækst direkte til den opfattede virkning og den historiske dybde i skulpturen. Rust afspejler langvarig eksponering, håndtering, libation og miljøpåvirkning, og danner en overflade der legemliggør varighed og ritualaktivering. Objektets æstetiske autoritet opstår derfor ikke ud fra at være bevaret i en pristine tilstand, men ud fra synlige brugsspor og tidsmæssig akkumulering. korrosion, skævhed og slid deltager i et materielt sprog, hvor åndelig kraft bliver læselig.
Moba-jerns sculpture viser ofte en formøkonomi præget af abstraktion, forlængelse og strukturel tydelighed. I stedet for stræben efter naturalistisk fremstilling privilegerede smedene og ritualeksperterne en kondenseret symbolsk tilstedeværelse. Sådanne værker indtog ofte mellempositioner mellem skulptur, altar-komponent og beskyttelsesapparat, og modstod en streng adskillelse mellem kunstneriske og rituelle kategorier. Deres formale tilbageholdenhed afspejler bredere kosmologiske principper, hvor koncentreret materialekraft blev værdsat frem for mimetisk detaljer.
Betydningen af jernhåndværk i det nordlige Togo sætter disse skulpturer yderligere i en langvarig metallurgisk landskab. Arkæologiske og etnografiske studier har vist jernproduktionen som central for regionale udvekslingssystemer, politisk organisering og rituel specialisering. Smedene besatte ofte socialt distinkte positioner på grund af deres mestring af transformative processer, der involverer ild, jord og mineraludvinding. Det smedede objekt bar derfor associeringer ud over håndværket og ind i domænerne af åndelig autoritet og esoterisk viden.
Inden for Moba-religiøs praksis kunne skulpturale former i jern eller blandede materialer fungere som arkiver af beskyttende kraft forbundet med familiemænder, territoriale ånder eller lokaliserede ritualsystemer. Sådanne objekter blev aktiveret gennem offer, ofringer og gentagen ceremoniel deltagelse og ændrede sig materielt over tid gennem eksponering for blod, olie, røg, støv og klimatiske forhold. De resulterende overflader, præget af rust og miljømæssig slid, bør derfor forstås som aktive historiske registreringer af rituel liv fremfor passive tegn på forfald.
Referencer
Jaenicke-Njoya Arkiv CAB49180
Philip L. de Barros, Louise Iles, Lesley D. Frame og David Killick, “The Early Iron Metallurgy of Bassar, Togo: Furnaces, Metallurgical Remains and Iron Objects,” Azania: Archaeological Research in Africa 55, no. 1 (2020): 3–43.
Hans Peter Hahn, Techniques de métallurgie au Nord-Togo (Lomé: Université du Bénin, 1997).
Peter R. Schmidt, “Tropes, Materiality, and Ritual Embodiment of African Iron Smelting Furnaces as Human Figures,” Journal of Archaeological Method and Theory 16, no. 3 (2009): 262–282.
Suzanne Preston Blier, African Vodun: Art, Psychology, and Power (Chicago: University of Chicago Press, 1995).
Jean-Paul Colleyn, Arts d’Afrique Noire: La statuaire initiatique (Paris: Citadelles & Mazenod, 2006).
Anita Glaze, Art and Death in a Senufo Village (Bloomington: Indiana University Press, 1981), særligt sammenlignende diskussioner af ritualmaterialitet og helligdomsaktivering i det nordlige Côte d’Ivoire og tilstødende regioner.
Paul Mercier, Tradition, changement, histoire: les Somba du Dahomey septentrional (Paris: Anthropos, 1968).
Noget af informationen er genereret af kunstig intelligens og er baseret på publicerede kilder fra felter inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.
CAB49180
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
