En træmaske - Guro - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)

07
dage
22
timer
37
minutter
34
sekunder
Nuværende bud
€ 13
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 350 - € 430
FR
€ 13
ES
€ 10
RO
€ 7

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Beskrivelse fra sælger

Guro Mask, Gohitafla-regionen, Côte d’Ivoire

Den nuværende maske stammer fra Gohitafla-regionen i det centrale Côte d’Ivoire, et af de vigtigste centre for Guro-skultekunst. Eberhard Fischer tillægger denne region en særlig betydning og bemærker, at flere af de fineste Guro-udskæringsværksteder blomstrede her i første halvdel af det tyvende århundrede. I sin banebrydende undersøgelse Guro. Masks identificerer Fischer den såkaldte “Master of Gohitafla,” en anonym skulptør, rekonstruktion gennem stilistisk sammenligning, hvis værker rangeres blandt Guro-kunstens mesterværker. Masker tilskrevet dette værksted udmærker sig ved aflange ovale ansigter, høje pander, delikate indciseskæringer, smalle halvåbne øjne og en enestående sans for formbalance, der legemliggør Guro-idealet for feminint skønhed.

Det foreliggende eksempel udmærker disse kendetegn med bemærkelsesværdig raffinement. Det aflange ansigt indrammes af en høj, glat modelleret pande, smalle mandelformede øjne og en lille, let adskilt mund, hvilket skaber et udtryk af sindsroe og værdighed. Fin indgraveret, lineær dekoration breder sig hen over panden, rundt om øjnene og langs kinderne og giver en subtil grafisk rytme, der er karakteristisk for de fineste udsmykninger fra Gohitafla. Den dybe, sorte polerede patina på masken står i elegant kontrast til den varme rødbrune overflade af den skulpturale superstruktur.

Især bemærkelsesværdig er den detaljerede figur monteret over masken. En stående kvinderfigur med en lang hals, omhyggeligt modelleret overkrop og yndefulde proportioner griber gazellenes horn, mens den balancerer en beholder på hovedet. Sådanne skulpturale overstrukturer tilhører de mest sofistikerede kompositioner i Guro-udskæringskunsten. Beholderen refererer sandsynligvis til frugtbarhed, velstand og den vigtige sociale rolle for kvinder, mens den præcise holdning og harmoniske proportioner afspejler Guro-konceptet om ideelt skønhed.

De høje, åbne horn fremkalder dem hos en gazelle og forbinder masken med ikonografien for Gu- og Zamble-maskeoptrædenerne. inden for Guro-traditionen repræsenterer Gu legemliggørelsen af feminin ynde og udgør en triade sammen med Zamble og Zauli, masker der optræder under festivaler, begravelser og vigtige fellesceremonier. Som Susan Mullin Vogel har understreget, kan Guro-masker ikke forstås udelukkende som skulpturelle objekter; deres fulde betydning træder kun frem gennem fremførelsen, musik, kostumer og dans, hvor skulpturen bliver ét element i en større æstetisk og social begivenhed.

Anita J. Glaze bemærkede ligeledes, at de idealiserede ansigtstræk hos Guro-masker kommunikerer ikke blot fysisk skønhed, men også moralske dyder som beherskelse, værdighed og social modenhed. Anne-Marie Bouttiaux har yderligere demonstreret eksistensen af forskellige regionale udskærings-traditioner inden for Guro-territoriet og identificerer Gohitafla som et af de mest kompetente kunstneriske centre. Den nuværende maske eksemplificerer denne tradition gennem sine raffinerede proportioner, elegant overfladeudsmykning, suveræn patina og bemærkelsesværdigt sofistikeret skulptural superstruktur. Sammen placerer disse kvaliteter den solidt inden for de højeste resultater af klassisk Guro-skultekunst og illustrerer, hvorfor Eberhard Fischer betragtede Gohitafla’s kunstneriske produktion som et af West Afrikas fornemste træværk.

Referencer

Bouttiaux, Anne-Marie (red.). L’Art des Guro, Côte d’Ivoire. Tervuren: Musée royal de l’Afrique centrale.

Fischer, Eberhard. Guro. Masks. Zürich: Edition Patrick Frey, 2008.

Fischer, Eberhard & Homberger, Lorenz. Die Kunst der Guro / The Art of the Guro. Zürich: Museum Rietberg.

Glaze, Anita J. Art and Death in a Senufo Village. Bloomington: Indiana University Press, 1981.

Vogel, Susan Mullin. Baule: African Art, Western Eyes. New Haven: Yale University Press, 1997.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og er baseret på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Informant: Bakari Bouaflé

Invt. No.: MAZ19599

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Guro Mask, Gohitafla-regionen, Côte d’Ivoire

Den nuværende maske stammer fra Gohitafla-regionen i det centrale Côte d’Ivoire, et af de vigtigste centre for Guro-skultekunst. Eberhard Fischer tillægger denne region en særlig betydning og bemærker, at flere af de fineste Guro-udskæringsværksteder blomstrede her i første halvdel af det tyvende århundrede. I sin banebrydende undersøgelse Guro. Masks identificerer Fischer den såkaldte “Master of Gohitafla,” en anonym skulptør, rekonstruktion gennem stilistisk sammenligning, hvis værker rangeres blandt Guro-kunstens mesterværker. Masker tilskrevet dette værksted udmærker sig ved aflange ovale ansigter, høje pander, delikate indciseskæringer, smalle halvåbne øjne og en enestående sans for formbalance, der legemliggør Guro-idealet for feminint skønhed.

Det foreliggende eksempel udmærker disse kendetegn med bemærkelsesværdig raffinement. Det aflange ansigt indrammes af en høj, glat modelleret pande, smalle mandelformede øjne og en lille, let adskilt mund, hvilket skaber et udtryk af sindsroe og værdighed. Fin indgraveret, lineær dekoration breder sig hen over panden, rundt om øjnene og langs kinderne og giver en subtil grafisk rytme, der er karakteristisk for de fineste udsmykninger fra Gohitafla. Den dybe, sorte polerede patina på masken står i elegant kontrast til den varme rødbrune overflade af den skulpturale superstruktur.

Især bemærkelsesværdig er den detaljerede figur monteret over masken. En stående kvinderfigur med en lang hals, omhyggeligt modelleret overkrop og yndefulde proportioner griber gazellenes horn, mens den balancerer en beholder på hovedet. Sådanne skulpturale overstrukturer tilhører de mest sofistikerede kompositioner i Guro-udskæringskunsten. Beholderen refererer sandsynligvis til frugtbarhed, velstand og den vigtige sociale rolle for kvinder, mens den præcise holdning og harmoniske proportioner afspejler Guro-konceptet om ideelt skønhed.

De høje, åbne horn fremkalder dem hos en gazelle og forbinder masken med ikonografien for Gu- og Zamble-maskeoptrædenerne. inden for Guro-traditionen repræsenterer Gu legemliggørelsen af feminin ynde og udgør en triade sammen med Zamble og Zauli, masker der optræder under festivaler, begravelser og vigtige fellesceremonier. Som Susan Mullin Vogel har understreget, kan Guro-masker ikke forstås udelukkende som skulpturelle objekter; deres fulde betydning træder kun frem gennem fremførelsen, musik, kostumer og dans, hvor skulpturen bliver ét element i en større æstetisk og social begivenhed.

Anita J. Glaze bemærkede ligeledes, at de idealiserede ansigtstræk hos Guro-masker kommunikerer ikke blot fysisk skønhed, men også moralske dyder som beherskelse, værdighed og social modenhed. Anne-Marie Bouttiaux har yderligere demonstreret eksistensen af forskellige regionale udskærings-traditioner inden for Guro-territoriet og identificerer Gohitafla som et af de mest kompetente kunstneriske centre. Den nuværende maske eksemplificerer denne tradition gennem sine raffinerede proportioner, elegant overfladeudsmykning, suveræn patina og bemærkelsesværdigt sofistikeret skulptural superstruktur. Sammen placerer disse kvaliteter den solidt inden for de højeste resultater af klassisk Guro-skultekunst og illustrerer, hvorfor Eberhard Fischer betragtede Gohitafla’s kunstneriske produktion som et af West Afrikas fornemste træværk.

Referencer

Bouttiaux, Anne-Marie (red.). L’Art des Guro, Côte d’Ivoire. Tervuren: Musée royal de l’Afrique centrale.

Fischer, Eberhard. Guro. Masks. Zürich: Edition Patrick Frey, 2008.

Fischer, Eberhard & Homberger, Lorenz. Die Kunst der Guro / The Art of the Guro. Zürich: Museum Rietberg.

Glaze, Anita J. Art and Death in a Senufo Village. Bloomington: Indiana University Press, 1981.

Vogel, Susan Mullin. Baule: African Art, Western Eyes. New Haven: Yale University Press, 1997.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og er baseret på offentliggjorte kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Informant: Bakari Bouaflé

Invt. No.: MAZ19599

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Guro
Oprindelsesland
Elfenbenskysten
Materiale
Træ
Sold with stand
Ja
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden mask
Højde
55 cm
Vægt
1,5 kg
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6737
Genstande solgt
99,81%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst