En knogleskulptur - Ewe - Togo (Ingen mindstepris)

08
dage
05
timer
09
minutter
46
sekunder
Startbud
€ 1
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 160 - € 200
Der er ikke afgivet nogen bud

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Et knoglehug fra Togo tilskrevet Ewe-kulturen, der forestiller en slank, lodret kvindelig figur udskåret af knogle med en mørk patina og lette belægninger, 24 cm høj og 340 g, i rimelig stand, ægthed Original/officiel, leveres uden fod.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

Kvinde-knoglefigur
Aklakou-regionen, sydøstlige Togo
Ewe/Adan-kulturel kontekst
Knogle, udskåret og poleret; mørk brun patina med lyse aflejringer

En slank, stærkt vertikal kvindefigur udskåret af en forlænget knogle. Materialets naturlige form bestemmer i høj grad den kolonneaktige kropsopfattelse. Benene er kun overfladisk adskilte, mens de lange arme holdes tæt på overkroppen. Hænderne hviler på underlivet og lårene, med individuelt indskårne fingre. Fremtrædende bryster understreger figurens feminine karakter.

Særlig opmærksomhed rettes mod det forholdsvis store hoved. Mandelformede øjne, en bred næse, en lille åben mund og fremskudte øre definerer ansigtstrækkene. Hårlinjen er gengivet ved talrige fint indskårne parallelle linjer. Over hovedet rejser sig et karakteristisk vasiformet element pyntet med vandrette riller.

Overfladen viser en dyb brun, delvis skinnende patina. Hvidlige til beige aflejringer forbliver i carvingens fordybninger, især omkring hoved, hals og krop samt det øvre vasiforme element. Disse aflejringer sammen med de polerede områder af overfladen antyder en langvarig håndtering og brug.

Figuren kan foreløbigt knyttes til en sjældent dokumenteret gruppe af knogleudskæringer fra Aklakou-området i det sydøstlige Togo. Regionen er præget af samspillet mellem flere kulturelle traditioner, særligt Ewe og nærliggende samfund. Antropomorfe figurer i denne region kunne have haft en række rituelle funktioner og kunne have været forbundet med beskyttelse, forfædre eller åndelige kræfter. Uden dokumenteret feltprovins kunne den præcise oprindelige funktion af den foreliggende figur imidlertid ikke fastslås med sikkerhed.

Et særligt markant aspekt af skulpturen er forholdet mellem materiale og form. I stedet for at skjule knoglens forlængede form indarbejder billedhuggeren den i figurens ekstreme vertikalitet. Det usædvanlige vasiformede element over hovedet, sammen med det omhyggeligt artikulerede ansigt, frisure og hænder, giver skulpturen en særpræget og stærkt individuel tilstedeværelse.

Foreløbig attribution: Aklakou-regionen, sydøstlige Togo, Ewe/Adan-kulturel kontekst
Materiale: Knogle, formodentlig en langknogle; mørk patina og lyse aflejringer

Udvalgt litteratur

Pezzoli, Gigi, Winfried Plath og Nii O. Quarcoopome. Aklama: Helper Spirits of the Ewe and Dangme. Milano: 5 Continents Editions, 2016.

Preston Blier, Suzanne. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago og London: University of Chicago Press, 1995.

Rosenthal, Judy. Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo. Charlottesville: University Press of Virginia, 1998.

Spieth, Jakob. Die Ewe-Stämme: Material zur Kunde des Ewe-Volkes in Deutsch-Togo. Berlin: Dietrich Reimer, 1906.

Valgt litteratur bør forstås som at give en bredere kulturel og kunsthistorisk kontekst for Ewe og tilknyttede skulpturelle traditioner; den fastsætter dog ikke i sig selv den præcise attribution eller funktion af denne særlige figur.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og baseret på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. No. MAZ26738

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Kvinde-knoglefigur
Aklakou-regionen, sydøstlige Togo
Ewe/Adan-kulturel kontekst
Knogle, udskåret og poleret; mørk brun patina med lyse aflejringer

En slank, stærkt vertikal kvindefigur udskåret af en forlænget knogle. Materialets naturlige form bestemmer i høj grad den kolonneaktige kropsopfattelse. Benene er kun overfladisk adskilte, mens de lange arme holdes tæt på overkroppen. Hænderne hviler på underlivet og lårene, med individuelt indskårne fingre. Fremtrædende bryster understreger figurens feminine karakter.

Særlig opmærksomhed rettes mod det forholdsvis store hoved. Mandelformede øjne, en bred næse, en lille åben mund og fremskudte øre definerer ansigtstrækkene. Hårlinjen er gengivet ved talrige fint indskårne parallelle linjer. Over hovedet rejser sig et karakteristisk vasiformet element pyntet med vandrette riller.

Overfladen viser en dyb brun, delvis skinnende patina. Hvidlige til beige aflejringer forbliver i carvingens fordybninger, især omkring hoved, hals og krop samt det øvre vasiforme element. Disse aflejringer sammen med de polerede områder af overfladen antyder en langvarig håndtering og brug.

Figuren kan foreløbigt knyttes til en sjældent dokumenteret gruppe af knogleudskæringer fra Aklakou-området i det sydøstlige Togo. Regionen er præget af samspillet mellem flere kulturelle traditioner, særligt Ewe og nærliggende samfund. Antropomorfe figurer i denne region kunne have haft en række rituelle funktioner og kunne have været forbundet med beskyttelse, forfædre eller åndelige kræfter. Uden dokumenteret feltprovins kunne den præcise oprindelige funktion af den foreliggende figur imidlertid ikke fastslås med sikkerhed.

Et særligt markant aspekt af skulpturen er forholdet mellem materiale og form. I stedet for at skjule knoglens forlængede form indarbejder billedhuggeren den i figurens ekstreme vertikalitet. Det usædvanlige vasiformede element over hovedet, sammen med det omhyggeligt artikulerede ansigt, frisure og hænder, giver skulpturen en særpræget og stærkt individuel tilstedeværelse.

Foreløbig attribution: Aklakou-regionen, sydøstlige Togo, Ewe/Adan-kulturel kontekst
Materiale: Knogle, formodentlig en langknogle; mørk patina og lyse aflejringer

Udvalgt litteratur

Pezzoli, Gigi, Winfried Plath og Nii O. Quarcoopome. Aklama: Helper Spirits of the Ewe and Dangme. Milano: 5 Continents Editions, 2016.

Preston Blier, Suzanne. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago og London: University of Chicago Press, 1995.

Rosenthal, Judy. Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo. Charlottesville: University Press of Virginia, 1998.

Spieth, Jakob. Die Ewe-Stämme: Material zur Kunde des Ewe-Volkes in Deutsch-Togo. Berlin: Dietrich Reimer, 1906.

Valgt litteratur bør forstås som at give en bredere kulturel og kunsthistorisk kontekst for Ewe og tilknyttede skulpturelle traditioner; den fastsætter dog ikke i sig selv den præcise attribution eller funktion af denne særlige figur.

Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og baseret på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.

Inv. No. MAZ26738

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Ewe
Oprindelsesland
Togo
Materiale
Knogle
Sold with stand
Nej
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A bone sculpture
Højde
24 cm
Vægt
340 g
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6737
Genstande solgt
99,81%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst