En træskulptur - Adan - Ghana (Ingen mindstepris)






Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Beskrivelse fra sælger
Adan / Dangme Aklama-par
Sydlige Ghana, 1900-tallet
Træ, patineret overflade med spor af ritualdepositer
Dette markante par stående anthropomorfe figurer tilhører den skulpturelle tradition, som generelt forbindes med Adan-, Ewe- og Dangme-folkene i Ghana og som ofte diskuteres i den bredere kontekst af Aklama. Formet som et tæt beslægtet par deler de to skulpturer den samme højt abstrakte og arkitektoniske konstruktion. Lange adskilte ben stiger op fra brede ovale baser til markante vandrette hofter, mens lange, næsten kolonner-svarte kroppe omgives af smalle hængende arme. Cylindre-nekker bærer usædvanligt store, vinkelrette hoveder hvis ansigtstræk er reduceret til skarpt fremspringende næser, indskårne øjne og små mundpartier. Set i profil afslører hovederne en særlig udtalt geometrisk opfattelse, hvor brede planer og facetsede volumener giver figurerne et næsten kubistisk udtryk.
På trods af deres tætte formelle korrespondance giver subtile forskelle i udhugningen af kroppe og ansigter hver figur en individuel tilstedeværelse. De tørre, vejrslidte overflader, med brune, grå og rødlige nuancer og spor af ældre depositioner, vidner om betydelig alder og brug. I stedet for at forstå overfladerne blot som en dekorativ finish kan sådanne overflader afspejle skulpturens ritualbiografi, eftersom Aklama og relaterede figurer kunne vaskes, håndteres og behandles med offer- eller beskyttende substanser over tid.
Aklama er særligt forbundet med Ewe- og Dangme-talende befolkninger i det sydøstlige Ghana. Begrebet omfatter en bemærkelsesværdig forskelligartet gruppe af skulpturelle former forbundet med åndelige enheder eller hjælperånder. Disse figurer kunne indgå i personlige eller huslige helligdomme og var ment til at formidle relationer mellem enkeltpersoner og kræfter tilhørende den åndelige verden. Deres udseende varierer betydeligt, fra meget små og højst schematic udhugninger til større og mere overdådigt tænkte anthropomorfe figurer. Den ekstraordinære mangfoldighed i denne skulpturtradsition er dokumenteret i Horst Antes’ studie-samling, der består af mere end 1.400 Aklama og relaterede objekter.
Den geografiske og stilistiske klassifikation af sådanne skulpturer er imidlertid kompleks. Relaterede former kan ikke altid entydigt tildeles de kystlige Ewe- og Dangme-regioner. En særligt interessant sammenligning fås gennem en gruppe af fem Ewe/Dangme-relaterede skulpturer, tidligere offentliggjort af Galerie Wolfgang Jaenicke. Ifølge deres tidligere ejer blev disse figurer samlet betydeligt længere nordpå, i Wa-regionen og i nærheden af Lobi-Wala-befolkningerne. Selvom de er relaterede til skulpturtraditioner, der mere normalt mødes i det sydlige Ghana, tyder deres formelle egenskaber også på ligheder med nordghanesiske og Mobabefolkningen. Lignende spørgsmål opstår for skulpturer, der traditionelt beskrives som PramPram.
Denne nordlige oprindelse er betydningsfuld i overvejelserne af det bredere kunstneriske miljø, hvor sådanne former udviklede sig. Historisk migration, handel og udveksling mellem befolkninger i Nord- og Syd-Ghana skabte betingelser, hvori skulpturelle begreber kunne cirkulere langt ud over klart afgrænsede etniske geografi. Bevægelsen af grupper og ideer langs nord-syd-ruter kan derfor hjælpe med at forklare værker, der kombinerer karakteristika tilhørende sydlige Ewe/Dangme-traditioner med formelle træk, der mødes hos nordlige ghanaesiske og naboliggende Moba-talende befolkninger. Snarere end at betragte disse skulpturer som produkter af isolerede og faste etniske stilarter, kan de mere passende forstås inden for en videre zone af kulturel interaktion.
Det foreliggende par udmærker sig ved en usædvanligt streng formel enhed. Gentagelsen af proportioner, baser, hofter, udstrakte torsoer, arme, nakker og stærkt facetsede hoveder tyder på, at de to skulpturer blev tænkt sammen frem for at blive samlet senere. Deres parring kan have båret en komplementær rituel eller symbolsk betydning. Hannen og hunkønnet Aklama er dokumenteret, og sammenparrede figurer forekommer inden for den bredere tradition; ikke desto mindre, i mangel af præcis samlingsinformation, ville det være forkert at identificere de nuværende skulpturer specifikt som et gift par, forfædrespar eller fertilitetspar.
Deres kraftfulde neddykning af den menneskelige skikkelse i grundlæggende geometriske volumer placerer dem blandt de mest visuelt overbevisende udtryk i denne ghanaiske skulpturtradition. Samtidig illustrerer deres usædvanlige proportioner og morfologi, hvorfor den konventionelle henførsel til “Adan” bør bruges med en vis varsomhed. Begreberne Adan, Ada, Adangbe/Dangme og Ewe er historisk blevet anvendt inkonsekvent i litteraturen og i kunstmarkedet. En bredere tilskrivning til Adan/Dangmes kulturelle sfære, samtidig med at mulige udvekslinger mellem det sydlige og nordlige Ghana anerkendes, virker derfor passende.
Til sammenligning se Aklaman, Hilfsgeister der Ewe und Dangme aus der Studiensammlung Horst Antes / Hjælperånderne hos Ewe og Dangme fra Horst Antes’ studiessamling, red. Horst Antes, med bidrag fra Gigi Pezzoli, Philipp Plath og Nii O. Quarcoopome, Studienstiftung Horst Antes, 2016.
Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og er baseret på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.
Inventar nr. MAZ26949
Højde: 49 cm / 48 cm
Vægt: 1,3 kg / 1,1 kg
Sælger's Historie
Adan / Dangme Aklama-par
Sydlige Ghana, 1900-tallet
Træ, patineret overflade med spor af ritualdepositer
Dette markante par stående anthropomorfe figurer tilhører den skulpturelle tradition, som generelt forbindes med Adan-, Ewe- og Dangme-folkene i Ghana og som ofte diskuteres i den bredere kontekst af Aklama. Formet som et tæt beslægtet par deler de to skulpturer den samme højt abstrakte og arkitektoniske konstruktion. Lange adskilte ben stiger op fra brede ovale baser til markante vandrette hofter, mens lange, næsten kolonner-svarte kroppe omgives af smalle hængende arme. Cylindre-nekker bærer usædvanligt store, vinkelrette hoveder hvis ansigtstræk er reduceret til skarpt fremspringende næser, indskårne øjne og små mundpartier. Set i profil afslører hovederne en særlig udtalt geometrisk opfattelse, hvor brede planer og facetsede volumener giver figurerne et næsten kubistisk udtryk.
På trods af deres tætte formelle korrespondance giver subtile forskelle i udhugningen af kroppe og ansigter hver figur en individuel tilstedeværelse. De tørre, vejrslidte overflader, med brune, grå og rødlige nuancer og spor af ældre depositioner, vidner om betydelig alder og brug. I stedet for at forstå overfladerne blot som en dekorativ finish kan sådanne overflader afspejle skulpturens ritualbiografi, eftersom Aklama og relaterede figurer kunne vaskes, håndteres og behandles med offer- eller beskyttende substanser over tid.
Aklama er særligt forbundet med Ewe- og Dangme-talende befolkninger i det sydøstlige Ghana. Begrebet omfatter en bemærkelsesværdig forskelligartet gruppe af skulpturelle former forbundet med åndelige enheder eller hjælperånder. Disse figurer kunne indgå i personlige eller huslige helligdomme og var ment til at formidle relationer mellem enkeltpersoner og kræfter tilhørende den åndelige verden. Deres udseende varierer betydeligt, fra meget små og højst schematic udhugninger til større og mere overdådigt tænkte anthropomorfe figurer. Den ekstraordinære mangfoldighed i denne skulpturtradsition er dokumenteret i Horst Antes’ studie-samling, der består af mere end 1.400 Aklama og relaterede objekter.
Den geografiske og stilistiske klassifikation af sådanne skulpturer er imidlertid kompleks. Relaterede former kan ikke altid entydigt tildeles de kystlige Ewe- og Dangme-regioner. En særligt interessant sammenligning fås gennem en gruppe af fem Ewe/Dangme-relaterede skulpturer, tidligere offentliggjort af Galerie Wolfgang Jaenicke. Ifølge deres tidligere ejer blev disse figurer samlet betydeligt længere nordpå, i Wa-regionen og i nærheden af Lobi-Wala-befolkningerne. Selvom de er relaterede til skulpturtraditioner, der mere normalt mødes i det sydlige Ghana, tyder deres formelle egenskaber også på ligheder med nordghanesiske og Mobabefolkningen. Lignende spørgsmål opstår for skulpturer, der traditionelt beskrives som PramPram.
Denne nordlige oprindelse er betydningsfuld i overvejelserne af det bredere kunstneriske miljø, hvor sådanne former udviklede sig. Historisk migration, handel og udveksling mellem befolkninger i Nord- og Syd-Ghana skabte betingelser, hvori skulpturelle begreber kunne cirkulere langt ud over klart afgrænsede etniske geografi. Bevægelsen af grupper og ideer langs nord-syd-ruter kan derfor hjælpe med at forklare værker, der kombinerer karakteristika tilhørende sydlige Ewe/Dangme-traditioner med formelle træk, der mødes hos nordlige ghanaesiske og naboliggende Moba-talende befolkninger. Snarere end at betragte disse skulpturer som produkter af isolerede og faste etniske stilarter, kan de mere passende forstås inden for en videre zone af kulturel interaktion.
Det foreliggende par udmærker sig ved en usædvanligt streng formel enhed. Gentagelsen af proportioner, baser, hofter, udstrakte torsoer, arme, nakker og stærkt facetsede hoveder tyder på, at de to skulpturer blev tænkt sammen frem for at blive samlet senere. Deres parring kan have båret en komplementær rituel eller symbolsk betydning. Hannen og hunkønnet Aklama er dokumenteret, og sammenparrede figurer forekommer inden for den bredere tradition; ikke desto mindre, i mangel af præcis samlingsinformation, ville det være forkert at identificere de nuværende skulpturer specifikt som et gift par, forfædrespar eller fertilitetspar.
Deres kraftfulde neddykning af den menneskelige skikkelse i grundlæggende geometriske volumer placerer dem blandt de mest visuelt overbevisende udtryk i denne ghanaiske skulpturtradition. Samtidig illustrerer deres usædvanlige proportioner og morfologi, hvorfor den konventionelle henførsel til “Adan” bør bruges med en vis varsomhed. Begreberne Adan, Ada, Adangbe/Dangme og Ewe er historisk blevet anvendt inkonsekvent i litteraturen og i kunstmarkedet. En bredere tilskrivning til Adan/Dangmes kulturelle sfære, samtidig med at mulige udvekslinger mellem det sydlige og nordlige Ghana anerkendes, virker derfor passende.
Til sammenligning se Aklaman, Hilfsgeister der Ewe und Dangme aus der Studiensammlung Horst Antes / Hjælperånderne hos Ewe og Dangme fra Horst Antes’ studiessamling, red. Horst Antes, med bidrag fra Gigi Pezzoli, Philipp Plath og Nii O. Quarcoopome, Studienstiftung Horst Antes, 2016.
Nogle af oplysningerne er genereret af kunstig intelligens og er baseret på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistorie.
Inventar nr. MAZ26949
Højde: 49 cm / 48 cm
Vægt: 1,3 kg / 1,1 kg
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
