Marc' Antonio Guigues - La Sfera Geografico-Celeste - 1700

MARC’ANTONIO GUIGUES

La Sfera Geografico-Celeste

Rom, Gio. Giacomo Komarek Boemo ved Fontana di Trevi, 1700

Første udgave

⸻

Forfatteren

Marc-Antoine Guigues er en figur, der i dag er relativt ukendt, men netop derfor særligt interessant i landskabet af videnskabelig og religiøs kultur mellemdet 1600- og 1700-tallet. Forsidehøjden præsenterer ham som «Ecclesiastico Francese»; bibliografiske kilder knytter ham til den romerske katolske og jesuitiske miljø, og minder desuden om hans aktivitet som sekretær for biskoppen af Pamiers François-Étienne de Caulet, en fremtrædende skikkelse i de franske religiøse stridigheder i det sene 1600-tal. Et inventar over jesuitternes bibliotek i Paris opbevarer faktisk manuskripter tilskrevet Guigues som Caulets sekretær og kopist.

Hans produktion omfatter også religiøse, historiske og poetiske værker. Sphaera Geografico-Celeste repræsenterer dog hans mest ambitiøse værk og, særligt set fra et videnskabshistorisk synspunkt, det mest interessante.

Bogen placerer sig i et særligt betydningsfuldt øjeblik: Europas år 1700 befinder sig midt i transformationen af sin egen kosmologiske opfattelse. Copernicus’ revolution, Galileis observationer, Keplers love og Newtons ny fysik havde allerede dybt ændret det europæiske videnskabelige landskab; Guigues træder i stedet frem og forsvarer en kosmologisk opfattelse stærkt forbundet med den geocentriske tradition. Et eksemplar af første udgave beskrives af bibliografien som et sjældent værk i geocentrisk kosmologi.

⸻

Værket: geografi, astronomi og kosmologi

Sphaera Geografico-Celeste er et værk, hvori jordens geografi ogastronomi betragtes som dele af et fælles videnskabssystem.

Selve termen «sfære» vækker mindelser om en traditionel opfattelse af universet som en geometrisk orden, hvor Jorden har en central placering, og terrestriske fænomener kan forstås gennem relationerne til den himmelske sfære.

Volumenet behandler derfor spørgsmål vedrørende Jorden, himlen, stjernernes bevægelser, himmelske koordinater, årstider, fordeling af lys, astronomiske fænomener og universets struktur, og væver natur-observation, matematik, filosofi og religiøs fortolkning sammen.

eksemplaret af første udgave består af [24], 353, [19] sider i quarto-format og er udstyret med en væsentlig ikonografisk komponent: allegorisk forsidefigur gravuret, diagrammer, tavler, skemaer og figurer, elementer der vidner om hvor integreret illustrationer var i formidlingen af videnskab i tiden.

Forsiden, der åbner volumenet, oversætter desuden visuelt det grundlæggende begreb i værket: den kosmiske orden repræsenteret gennem allegoriske figurer, redskaber og symboler, i overensstemmelse med den fusion mellem videnskab, filosofi og emblemisk kultur, som kendetegnede den barokke kultur.

⸻

Et værk født i hjertet af Roms videnskabelige og jesuitiske miljø

Det er ikke tilfældigt, at værket udkommer i Rom i 1700.

Byen var på det tidspunkt et af de førende europæiske centre, hvor astronomisk viden sameksisterede med den katolske filosofiske og teologiske tradition. En afgørende rolle havde spillet Jesuorden, der havde udviklet en bemærkelsesværdig tradition inden for undervisningen i matematik, astronomi, kartografi og kosmologi.

Nåede man få årtier før havde Cristoforo Clavio i Collegio Romano udformet og undervist i en central del af den europæiske matematik og astronomi. Den jesuitiske videnskabstradition var derfor ikke fremmed for de nye opdagelser: tværtimod var det et af stederne, hvor de blev studeret, diskuteret og gradvist assimilateret.

Og netop denne egenskab gør Guigues interessant: hans bog tilhører den overgangsperiode, hvor den gamle kosmologi endnu ikke blot var forsvundet, men fortsatte med at konfrontere det nye videnskabelige univers.

⸻

Sammenligningen med Copernicus og Galileo

For at forstå den historiske betydning af dette værk må man vende tilbage til 1543, da Niccolò Copernicus offentliggjorde De revolutionibus orbium coelestium.

Copernicus havde sat Solen, og ikke Jorden, i centrum af det planetariske system. Transformasjonen var ikke blot astronomisk; den ændrede en opfattelse af menneskets plads i universet, som havde gennemgået århundreder af vestlig kultur.

I det Særeldene nåede denne transformation et afgørende punkt med Galileo Galilei.

Galileos teleskopiske observationer — fra månens bjerge til Vendens faser og Jupiter's måner — gav ny evidens, der var uforenelig med visse aspekter af den aristotelisk-tolomeiske kosmologi.

Hændelsen kulminerede i processen i 1633, da Galileo blev dømt af den Hellige Inquisition og tvunget til at bekende sin fejl.

Da Guigues udgiver Sphaera Geografico-Celeste i 1700, er der gået næsten halvfjerds år siden processen: alligevel er kosmologik beskaffenheden langt fra afsluttet.

⸻

Gjenoplevelse af Giordano Bruno

Endnu mere betydningsfuldt er forholdet til Giordano Bruno.

Guigues nøjes ikke blot med at foreslå en generel traditionel kosmologi: i bogen beskæftiger han sig også med eksistensen af andre verdener og implikationerne af et pluralistisk kosmisk system.

En særligt vigtig vidnesbyrd fås fra et førsteudgaveeksemplar, hvis beskrivelse registrerer et afsnit på side 150, hvor Guigues eksplicit henvender sig til Bruno og hans fordømmelse. Dette reference er yderst betydningsfuldt.

Bruno var dømt til at blive brændt på Campo de’ Fiori i Rom i 1600, også i relation til hans filosofiske og kosmologiske forestillinger. Hans idé om et uendeligt udvidet univers befolket af utallige verdener tilhørte en helt anden opfattelse end den lukkede og ordnede verden i den traditionelle kosmologi.

Brunos navn dukker derfor op i Guigues næsten som et skyggebillede fra det forrige århundrede, et vidnesbyrd om en strid, der fortsatte med at gennembore den europæiske kultur.

⸻

Fra antikk kosmologi til Newton

Den historiske betydning af Sphaera Geografico-Celeste fremstår endnu tydeligere, hvis man placerer den mellem to epoker.

På den ene side finder vi Tolomeus, hvis geocentriske kosmologi havde domineret i mere end et årtusind.

På den anden side finder vi det nye univers af:
Copernicus → Kepler → Galileo → Newton.

Kepler havde transformed planetariske bevægelser gennem sine berømte tre love; Galileo havde ændret måden at observere naturen på; endelig havde Isaac Newton med Philosophiae Naturalis Principia Mathematica fra 1687 fremlagt en matematisk teori om universel gravitation, der kunne koble fald af legemer på Jorden til bevægelsen af himmelske legemer.

Alligevel, i 1700, udgiver Guigues stadig et værk, hvori den tidligere kosmologiske tradition bevarer sin egen kraft.

Dette er netop hans historiske værdi: han vidner ikke blot om, hvad videnskaben havde opdaget, men også om hvad en del af den europæiske kultur fortsatte med at forsvare og diskutere, mens det videnskabelige paradigme var ved at forandre sig.

⸻

Betydningen af dedikationen til Gio. Ambrogio Centurione

Forsiden afslører desuden endnu et interessant element.

Værket er dedikeret til:

«Guds Rev. Padre Gio. Ambrogio Centurione af Jesuordenen»

fremstillet som rektor for Penitensiero-Kollegiet i Loreto, Santa Casa.

Dedikationen placerer derfor bogen inden for et præcist kulturelt og religiøst netværk, nemlig de italienske kirkelige og jesuitiske miljøer.

Forbindelsen til Loreto er særligt betydningsfuld: Santa Casa var en af Italiens største fromhedscentre i moderne tid, og Penitenzierneskollegiet var et miljø, hvor religiøs kultur, uddannelse og viden mødtes.

Værket forekommer derfor ikke blot som en simpel astronomisk traktat tiltænkt udelukkende specialister: det er også et produkt af en kultur, hvor viden om universet er indlagt i en bredere filosofisk og religiøs vision af verden.

⸻

Trykkeren: Gio. Giacomo Komarek

Volumenet kom ud af Roms Trykkeri af Giovanni Giacomo Komarek, en bohemiskoprindet trykker aktiv i Rom mellem slutningen af 1600-tallet og de første år af det Sætende tal.

Hans navn optræder i forbindelse med adskillige vigtige romerske udgivelser fra tidsrommet. Bibliografiske kataloger dokumenterer hans forskellige tryksteder, herunder l’Angelo Custode, Torre del Grillo og Fontana di Trevi.

Komarek var derfor ikke blot en tilfældig trykker. Hans værksted deltog i produktionen af bemærkelsesværdige kulturelle værker.

Mellem disse fremtræder også den monumentale *Perspectiva pictorum et architectorum af Andrea Pozzo*, trykt i flere dele mellem 1693 og 1700, et andet værk dybt forbundet med det romerske jesuitiske miljø og den matematiske repræsentation af rum.

Det er en særegen association: det samme trykker-miljø, som udgav studiet af perspektivet og rumliggørelsen, bidrog til spredningen af et værk dedikeret til geografisk og kosmologisk repræsentation af universets rum.

⸻

Et dokument af idéhistorien

Sphaera Geografico-Celeste må derfor betragtes som noget mere end blot bibliografisk interesse.

Det er et dokument af idéhistorien.

Dets værdi ligger også i den tilsyneladende modsigelse, det indkapsler: det udkommer i 1700, hvor den nye astronomi allerede har frembragt enestående resultater, men præsenterer fortsat en kosmisk vision, der er dybt forbundet med traditionen.

Og det netop i denne tilsyneladende «modstand» der gør den værdifuld.
Et gammelt værk fortæller ikke blot, hvad vi i dag betragter som sandt. Det fortæller, hvordan mænd i en given tid forsøgte at forstå verden.

Guigues viser os dermed et overgangsøjeblik: et Europa, hvor Tolomeus ikke er helt forsvundet, Copernicus endnu ikke er universelt accepteret, Galileo allerede er en gigantisk historisk skikkelse og Newton netop har åbnet en ny æra i fysikken.

⸻

Konklusion

Sphaera Geografico-Celeste af Marc-Antoine Guigues, udgivet i Rom i 1700 af Giovanni Giacomo Komarek, er derfor et værk, der placerer sig i et af de mest fascinerende øjeblikke i den europæiske erkendelseshistorie: det øjeblik, hvor den gamle kosmologiske orden møder, og langsomt konfronterer, med den moderne videnskab.

Mellem dets sider leverer den gamle astronomiske tradition, geografisk kultur, matematik, naturfilosofi og den religiøse opfattelse af universet. Henviser til Bruno, den implicerede sammenligning med Copernicus’ revolution og den jesuitiske kontekst, hvori volumet opstod, forvandler det der kunne fremstå som en simpel kosmografisk traktat til et sandt vidnesbyrd om den lange overgang fra middelalderens og renæssancens univers til det moderne univers.

At eje i dag et eksemplar af første udgave betyder derfor ikke blot at bevare en bog om astronomi fra 1700-tallet, men et materielt vidnesbyrd om en æra, hvor mennesket begyndte at se mod himlen med nye øjne, uden at have helt forladt dem, man havde betragtet med i århundreder.

Det er i denne spænding mellem tradition og revolution, mellem tro og observation, mellem universet arvet fra oldtiden og det, der voksede frem gennem videnskabens opdagelser, at den mest ægte fascinas af Sphaera Geografico-Celeste ligger: en bog, der ikke kun hører til astronomiens historie, men til historien om, hvordan mennesket har søgt at forstå sin plads i universet.

Collation og tilstand af bevaringen
23pp, (353pp) Fremragende bevaringsstand, skindryg med samtidige tegn, lette blege pletter i marginalerne

Forsendelse
Levering på blot 24 timer i hele Europa og 48 timer til lande uden for EU