En træmaske - Prampram - Ghana (Ingen mindstepris)






Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.
€ 176 |
|---|
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Træmaske fra Prampram-folket i Ghana, med titlen 'A wooden mask', med stand, højde 25 cm, vægt 750 g, i rimelig stand.
Beskrivelse fra sælger
En Prampram-maske,
Sydlige Region, Ghana
Mørkebrun hårfarve, inkl. stativ.
Denne træmaske, kendt som en Prampram, har en forlænget oval form, et konvekst ansigt og en rød farvning, der er stærkt slidt, hvilket afslører lysere pletter. Ansigtet, stærkt stiliseret, er organiseret omkring en lang central rids, der repræsenterer næsen, to små cirkulære øjne med gennemborede pupiller og sorte konturer, og en mund reduceret til en åbning fremhævet af en mørk halvmåne. To par let buede sorte streger, udskåret i længdegående furer, danner ramme om kinderne og underbygger symmetrien i kompositionen. Talrige små perforeringer prikker overfladen og kanten, hvis funktion ikke kan fastslås udelukkende ud fra fotografierne. Bagsiden, dybt hule, bevarer spor af udskæringer og en mørkebrun farvning; en sprække markerer også den nederste kant. Reduktionen af ansigtets træk til få geometriske elementer understreger en vækkelse af det menneskelige ansigt snarere end et individuelt portræt. Fra et etnologisk og historisk perspektiv refererer Prampram til en Dangme-bosættelse ved Ghanas kyst, hvis historie er særligt knyttet til pre-kolonialt atlantsk handel.
"En stor opdagelse var de såkaldte 'Prampram'-skulpturer, som er stilistisk relateret til den nordlige del af de små stammer i Nord-Ghana og Togo, især Moba. I mit interview med Baba Sylla, Accra, Ghana, taler han ikke om en 'stamme', han nævner det som 'et stort familiem længde', hvilket synes ukorrekt ud fra antropologiske aspekter, men det er en forbindelse til det faktum, hvor lille denne 'stamme' er eller var i virkeligheden. Måske er det derfor, at disse skulpturer er ukendte i litteraturen. Kun Karl-Heinz Krieg ( kort før sin død) gennemførte ikke-publicerede undersøgelser med stemmeprotokoller tæt ved hytte, hvor disse skulpturer engang var en del af et helligdom. Men en ven af ham fortalte mig, at hr. Krieg ikke havde mulighed for at få adgang til hytten."
Litteratur: Dogbe, B.K. (1977). “The human form as a central theme in art” i Image (Journal of the College of Art), Interview med Baba Sylla, den velkendte antikvitetshandler i Accra, Ghana, der begyndte at samle disse skulpturer.
Prampram-folket, beliggende primært i Greater Accra-området i Ghana, er en undergruppe af den større Ga-Dangme etniske gruppe. Deres kulturelle arv er dybt forankret i kystmiljøet, hvilket har påvirket deres sociale struktur, levevis og kunstneriske udtryk. Blandt deres mest betydningsfulde kulturelle artefakter er maskerne, der bruges ved traditionelle ceremonier og spiller en central rolle i ritual- og socialt liv. Disse masker, normalt udskåret i træ og nogle gange pyntet med maling, stof eller perler, tjener flere funktioner, herunder at legemliggøre forfædres ånder, lette kommunikationen med den åndelige verden og styrke fællesskabs værdier.
Afslutende af de forskellige mønstre i disse Prampram-maske (sidste billedsekvens).
De relativt sjældne Prampram-masker bæres under vigtige festivaler såsom Homowo, en høstfest fejret af Ga-Dangme-folkene, og under begravelsesritualer. Designene inkorporerer ofte stiliserede menneskelige eller dyrelignende træk med overdrevne former, der bærer symbolske betydninger inden for fællesskabet. I modsætning til nogle andre Ga-Dangme-grupper viser Prampram-maskerne karakteristiske kystlige påvirkninger, der afspejler stammens unikke historiske og geografiske kontekst. Disse masker er integrale i maskerte forestillinger, som kombinerer dans, musik og kostume for at formidle historier, sociale normer og åndelige forhold. De fleste af disse skulpturer og masker blev samlet af Wolfgang Jaenicke og tæller mere end 100 objekter.
Den kunstneriske tradition for Prampram-maskefremstilling videreføres gennem generationer og understreger både teknisk færdighed og kulturel viden. Maskerne er ikke blot æstetiske objekter, men fungerer som aktive deltagere i socialt og religiøst liv. Dette møde mellem kunst, spiritualitet og fællesskab understreger vigtigheden af maske-kulturen blandt Prampram som et middel til at forbinde de levende med forfædrene og styrke social sammenhæng.
For videre akademisk studie af Prampram og deres maskers betydning, se: Arhin, Kwame, Traditional Rule in Ghana: Past and Present (Sedco Publishing, 1985); Picton, John, og John Mack, African Art and Leadership (University of California Press, 1989); og Vogel, Susan Mullin, Masks and Masking in West Africa (University of California Press, 1994). Online ressourcer inkluderer Smithsonian National Museum of African Art’s samlinger (https://africa.si.edu) og British Museum’s African art database (https://britishmuseum.org/collection/africa). Disse kilder giver værdifuld kontekst for at forstå den symboliske, kulturelle og kunstneriske betydning af Prampram-masker inden for West Afrikas masketraditioner.
Nogle af oplysningerne og fotosene er genereret af kunstig intelligens og bygger på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistoriske dokumenter. Al information og fotos er beskyttet af ophavsret.
Inv. No. MAZ29697a
Sælger's Historie
En Prampram-maske,
Sydlige Region, Ghana
Mørkebrun hårfarve, inkl. stativ.
Denne træmaske, kendt som en Prampram, har en forlænget oval form, et konvekst ansigt og en rød farvning, der er stærkt slidt, hvilket afslører lysere pletter. Ansigtet, stærkt stiliseret, er organiseret omkring en lang central rids, der repræsenterer næsen, to små cirkulære øjne med gennemborede pupiller og sorte konturer, og en mund reduceret til en åbning fremhævet af en mørk halvmåne. To par let buede sorte streger, udskåret i længdegående furer, danner ramme om kinderne og underbygger symmetrien i kompositionen. Talrige små perforeringer prikker overfladen og kanten, hvis funktion ikke kan fastslås udelukkende ud fra fotografierne. Bagsiden, dybt hule, bevarer spor af udskæringer og en mørkebrun farvning; en sprække markerer også den nederste kant. Reduktionen af ansigtets træk til få geometriske elementer understreger en vækkelse af det menneskelige ansigt snarere end et individuelt portræt. Fra et etnologisk og historisk perspektiv refererer Prampram til en Dangme-bosættelse ved Ghanas kyst, hvis historie er særligt knyttet til pre-kolonialt atlantsk handel.
"En stor opdagelse var de såkaldte 'Prampram'-skulpturer, som er stilistisk relateret til den nordlige del af de små stammer i Nord-Ghana og Togo, især Moba. I mit interview med Baba Sylla, Accra, Ghana, taler han ikke om en 'stamme', han nævner det som 'et stort familiem længde', hvilket synes ukorrekt ud fra antropologiske aspekter, men det er en forbindelse til det faktum, hvor lille denne 'stamme' er eller var i virkeligheden. Måske er det derfor, at disse skulpturer er ukendte i litteraturen. Kun Karl-Heinz Krieg ( kort før sin død) gennemførte ikke-publicerede undersøgelser med stemmeprotokoller tæt ved hytte, hvor disse skulpturer engang var en del af et helligdom. Men en ven af ham fortalte mig, at hr. Krieg ikke havde mulighed for at få adgang til hytten."
Litteratur: Dogbe, B.K. (1977). “The human form as a central theme in art” i Image (Journal of the College of Art), Interview med Baba Sylla, den velkendte antikvitetshandler i Accra, Ghana, der begyndte at samle disse skulpturer.
Prampram-folket, beliggende primært i Greater Accra-området i Ghana, er en undergruppe af den større Ga-Dangme etniske gruppe. Deres kulturelle arv er dybt forankret i kystmiljøet, hvilket har påvirket deres sociale struktur, levevis og kunstneriske udtryk. Blandt deres mest betydningsfulde kulturelle artefakter er maskerne, der bruges ved traditionelle ceremonier og spiller en central rolle i ritual- og socialt liv. Disse masker, normalt udskåret i træ og nogle gange pyntet med maling, stof eller perler, tjener flere funktioner, herunder at legemliggøre forfædres ånder, lette kommunikationen med den åndelige verden og styrke fællesskabs værdier.
Afslutende af de forskellige mønstre i disse Prampram-maske (sidste billedsekvens).
De relativt sjældne Prampram-masker bæres under vigtige festivaler såsom Homowo, en høstfest fejret af Ga-Dangme-folkene, og under begravelsesritualer. Designene inkorporerer ofte stiliserede menneskelige eller dyrelignende træk med overdrevne former, der bærer symbolske betydninger inden for fællesskabet. I modsætning til nogle andre Ga-Dangme-grupper viser Prampram-maskerne karakteristiske kystlige påvirkninger, der afspejler stammens unikke historiske og geografiske kontekst. Disse masker er integrale i maskerte forestillinger, som kombinerer dans, musik og kostume for at formidle historier, sociale normer og åndelige forhold. De fleste af disse skulpturer og masker blev samlet af Wolfgang Jaenicke og tæller mere end 100 objekter.
Den kunstneriske tradition for Prampram-maskefremstilling videreføres gennem generationer og understreger både teknisk færdighed og kulturel viden. Maskerne er ikke blot æstetiske objekter, men fungerer som aktive deltagere i socialt og religiøst liv. Dette møde mellem kunst, spiritualitet og fællesskab understreger vigtigheden af maske-kulturen blandt Prampram som et middel til at forbinde de levende med forfædrene og styrke social sammenhæng.
For videre akademisk studie af Prampram og deres maskers betydning, se: Arhin, Kwame, Traditional Rule in Ghana: Past and Present (Sedco Publishing, 1985); Picton, John, og John Mack, African Art and Leadership (University of California Press, 1989); og Vogel, Susan Mullin, Masks and Masking in West Africa (University of California Press, 1994). Online ressourcer inkluderer Smithsonian National Museum of African Art’s samlinger (https://africa.si.edu) og British Museum’s African art database (https://britishmuseum.org/collection/africa). Disse kilder giver værdifuld kontekst for at forstå den symboliske, kulturelle og kunstneriske betydning af Prampram-masker inden for West Afrikas masketraditioner.
Nogle af oplysningerne og fotosene er genereret af kunstig intelligens og bygger på publicerede kilder inden for etnografi, arkæologi og kunsthistoriske dokumenter. Al information og fotos er beskyttet af ophavsret.
Inv. No. MAZ29697a
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
