En træmaske - Guro - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)






Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.
€ 66 |
|---|
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
En træmaske fra Côte d’Ivoire af Guro-folket sælges med stand; højde 25 cm, vægt 1,7 kg, i rimelig stand, autentisk/original.
Beskrivelse fra sælger
Blandt Guroerne (centralt-vestlige Côte d’Ivoire) er abe-masker en del af et komplekst system af masker og forestillinger, hvor forskellige dyr og hybride skabninger hver især opfylder specifikke åndelige og sociale funktioner. Abe-iconografi tilhører primært domænet af «skovvæsener» eller mægleriske narfigurer.
Typisk er sådanne masker ikke blot «afbilder af dyr», men lejlighedsvis indlemmede aktører inden for danse-samfundene. Abe-motivet symboliserer smidighed, uforudsigelighed, men også en ambivalent nærhed til mennesker — det vil sige netop grænsen mellem kultur og natur, som er central i Guro-ritualtænkningen.
Funktionelt forekommer abe-masker primært i følgende sammenhænge: ved begravelsesceremonier og minde-aktiviteter, hvor de strukturerer overgangen mellem liv og død og følelsesmæssigt «leder» samfundet; i festlige sammenhænge, hvor de leverer underholdning, dansekonkurrencer og æstetisk glans; og i bredere forstand også som socialt korrektiv, der kommenterer menneskelige svagheder gennem overdrevne, ofte legende kaotiske optrædener (lignende ritualiseret satire).
Central i dette er idéen om «skjult agentur»: Masken er ikke blot en genstand, men forstås som en selvstændig kraft, der legemliggør en ånd eller en skovintelligens i øjeblikket af optræden. Abe-masker navigerer især spændingen mellem orden og overtrædelse — de får lov til at gøre ting, som ikke ville være tilladt i normalt socialt liv uden at for altid forstyrre den sociale orden.
I nogle regionale varianter er sådanne masker også forbundet med initieringsviden og mandlige aldersgrupper, selvom de er mindre «primære religiøse figurer» end dynamiske, mæglerende figurer inden for større maskersekvenser.
Bibliografi
Vogel, Susan M.: African Aesthetics. The Carlo Monzino Collection
Imperato, Pascal James: African Art in Context: The Guro and Their Masks
Glaze, Pamela: Art and Death in a Senufo Village (comparative mask analyses from Côte d’Ivoire)
LaGamma, Alisa (ed.): The Essential Art of African Sculpture
Vansina, Jan: Art History in Africa: An Introduction to Method
Dette materiale er skabt af AI og baseret på publicerede etnografiske og kunsthistoriske kilder.
Inv. No. MAZ12551
Sælger's Historie
Blandt Guroerne (centralt-vestlige Côte d’Ivoire) er abe-masker en del af et komplekst system af masker og forestillinger, hvor forskellige dyr og hybride skabninger hver især opfylder specifikke åndelige og sociale funktioner. Abe-iconografi tilhører primært domænet af «skovvæsener» eller mægleriske narfigurer.
Typisk er sådanne masker ikke blot «afbilder af dyr», men lejlighedsvis indlemmede aktører inden for danse-samfundene. Abe-motivet symboliserer smidighed, uforudsigelighed, men også en ambivalent nærhed til mennesker — det vil sige netop grænsen mellem kultur og natur, som er central i Guro-ritualtænkningen.
Funktionelt forekommer abe-masker primært i følgende sammenhænge: ved begravelsesceremonier og minde-aktiviteter, hvor de strukturerer overgangen mellem liv og død og følelsesmæssigt «leder» samfundet; i festlige sammenhænge, hvor de leverer underholdning, dansekonkurrencer og æstetisk glans; og i bredere forstand også som socialt korrektiv, der kommenterer menneskelige svagheder gennem overdrevne, ofte legende kaotiske optrædener (lignende ritualiseret satire).
Central i dette er idéen om «skjult agentur»: Masken er ikke blot en genstand, men forstås som en selvstændig kraft, der legemliggør en ånd eller en skovintelligens i øjeblikket af optræden. Abe-masker navigerer især spændingen mellem orden og overtrædelse — de får lov til at gøre ting, som ikke ville være tilladt i normalt socialt liv uden at for altid forstyrre den sociale orden.
I nogle regionale varianter er sådanne masker også forbundet med initieringsviden og mandlige aldersgrupper, selvom de er mindre «primære religiøse figurer» end dynamiske, mæglerende figurer inden for større maskersekvenser.
Bibliografi
Vogel, Susan M.: African Aesthetics. The Carlo Monzino Collection
Imperato, Pascal James: African Art in Context: The Guro and Their Masks
Glaze, Pamela: Art and Death in a Senufo Village (comparative mask analyses from Côte d’Ivoire)
LaGamma, Alisa (ed.): The Essential Art of African Sculpture
Vansina, Jan: Art History in Africa: An Introduction to Method
Dette materiale er skabt af AI og baseret på publicerede etnografiske og kunsthistoriske kilder.
Inv. No. MAZ12551
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
