Various authors - Institutiones Philosophicae - 1664

# INSTITUTIONES PHILOSOPHICÆ

### I Regio Eporedense Lycæo Traditæ

**Latinsk filosofisk og videnskabeligt manuskript fra 1700-tallet, dateret 1764**

En vigtig håndskrevet vidnesbyrd om den filosofiske og videnskabelige kultur i 1700-tallet, udtryk for den akademiske tradition, hvor logik, metafysik, geometri og studiet af naturen udgjorde de ufravigelige fundamenter for den intellektuelle dannelse.

Verket, med titlen *Institutiones Philosophicæ in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, præsenterer sig som et detaljeret kompendium af filosofiske undervisninger, givet ved Regio Liceo i Ivrea, den gamle romerske *Eporedia*, kulturelt og administrativt centrum for sabaudiske territorier.

Datoen MDCCLXIV, svarende til 1764, læselig nederst på fronsiden, placerer håndskriften i et særligt meningsfuldt øjeblik i Europas historie: det fulde århundrede af oplysningstiden, hvor opnåelserne af den videnskabelige revolution og de nye strømninger i rationalistisk tænkning gradvist forandrede filosofiens undervisning, uden dog at fjerne påvirkningen fra den store aristoteliske og skolastiske tradition.

Håndskriften udgør derfor et værdifuldt vidnesbyrd om den syttende-og-tredive århundredes intellektuelle verden, hvortil viden stadig blev opfattet som et samlet system, i stand til at forstå både de abstrakte principper for værelsen og de matematiske love, der regulerer universet.

## Den historiske kontekst: Piemonte under Savoyen i oplysningstiden

Håndskriftets tilblivelse passer ind i den kulturelle livsramme i Kongeriget Sardinien under Carlo Emanuele III af Savoie, regent fra 1730 til 1773.

Det syttende århundredes Piemonte gennemgik en periode med institutionel, administrativ og kulturel konsolidering og videreførte processen med omorganisering af staten, igangsat af Vittorio Amedeo II.

Især uddannelse havde stor betydning som et grundlæggende redskab til dannelse af præster, offentlige funktionærer og den førte elite. Filosofien indtog en central placering i de højere uddannelsesforløb og udgjorde det nødvendige fundament for fordybelse i teologi, jura, medicin og matematiske videnskaber.

Det er i dette miljø, at *Institutiones Philosophicæ* placerer sig, hvis latinske titel eksplicit henviser til undervisningsaktiviteterne ved det Regio Liceo eporediese.

Det latinske udtryk *in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, oversættes som «undervist ved Regio Liceo i Ivrea» og giver håndskriften en institutionel identitet af særlig interesse: ikke blot en privat samling af filosofiske refleksioner, men en tekst direkte forbundet med formidlingen af viden i et anerkendt skolemiljø.

Til stede er en expositorisk struktur ordnet med påstander, demonstrationer og geometriske figurer, hvilket antyder en didaktisk anvendelse, sandsynligvis som samling af forelæsninger, kursustransskription eller kompendium til studier.

Identiteten på underviseren og den mulige kopist fremtræder ikke som sikkert fra de undersøgte sider.

## Verket: fra geometri til metafysik

Et af håndskriftets mest betydningsfulde aspekt er dets brede disciplinære omfang.

Fotografierne viser en række sider dedikeret til euklidisk geometri, med mange grafiske konstruktioner, efterfulgt af afslutningen af en metafysisk sektion.

Denne samstemmende opbygning vidner om en vidensopfattelse dybt forankret i den europæiske filosofiske tradition, hvori matematik ikke var en isoleret disciplin, men et centralt værktøj til at uddanne sindet til streng ræsonnement.

De geometriske sider indeholder problemer vedrørende konstruktion af trekanter, skæring af cirkler, egenskaber ved vinkler, retlinede og parallelogrammer.

Den ekspressive fremstilling følger den klassiske model for demonstrativ geometri: problemformulering, figurskabelse, løsning og demonstration.

Der forekommer begreber som *Propositio*, *Problema*, *Resolutio* og *Demonstratio*, som direkte henviser til det metodologiske sprog i den euclidiske tradition.

Særdeles taleværdigt er tilstedeværelsen af konstruktioner med to skærende cirkler, anvendt i løsning af geometriske grundproblemer, herunder konstruktionen af ligesidet trekant.

Det drejer sig om en fremgangsmåde, der kan henføres til førstepropositionen i første bog af Euclids *Elementer*, et af de mest indflydelsesrige værker i hele matematikkens historie.

I mere end to tusind år udgjorde *Elementerne* det fortrinsvise model for deduktiv ræsonnement: et system, hvor hver konklusion måtte afledes logisk fra definitioner, postulater og tidligere demonstrerede propositioner.

Håndskriften vidner således om en ekstraordinær kontinuitet i en videnskabelig tradition, der blev grundlagt i oldgræsk tid og stadig var fuldt operationel i de uddannelsesinstitutioner, der var aktive i det XVIII. århundrede.

## Det ikonografiske apparat: de håndtegnede geometriske figurer

Af særlig interesse er det grafiske apparat, der ledsager teksten.

Siderne bevarer adskillige geometriske figurer tegnet i hånden, bestående af cirkler, trekanter, segmenter, rette linjer og parallelogrammer, suppleret med alfabetiske bogstaver til at identificere de forskellige punkter i konstruktionerne.

Disse illustrationer har ikke kun dekorativ funktion; de udgør en essentiel komponent i den videnskabelige fremstilling.

Hver figur udgør faktisk den visuelle oversættelse af en matematikfilosofisk ræsonnement, der gør det muligt for læseren at følge operationernes række og verificere gyldigheden af demonstrationerne.

Den håndskrevne udførelse giver sådanne diagrammer en særlig appel. Linjerne er til tider lette og knap mærkbare, og bevarer de uregelmæssigheder, der hører til manuel tegning, mens referencebogstaverne integreres direkte i konstruktionerne.

Det drejer sig ikke om kobbertryk- eller træsnitstavler produceret af en trykker, men om tegninger udført i forbindelse med sammenskrivningen af håndskriften.

Det er ikke muligt med sikkerhed at fastslå, om de er lavet af samme kopist som teksten, eller af en anden hånd.

Deres tilstedeværelse øger dog markant den historiske og dokumenterende interesse for volument, hvilket gør det til et konkret vidnesbyrd om undervisnings- og læringspraksisserne i matematik i det 1700-tal.

## Metafysik og den europæiske filosofiske tradition

Et andet bemærkelsesværdigt element fremkommer ved side 393, hvor midt i teksten står den afsluttende formel:

**«Finis Metaphysicæ»**

Disse ord, dvs. «Slut på Metafysikken», be- eller bekræfter afslutningen af en sektion dedikeret til en af de grundlæggende discipliner inden for traditionel filosofi.

Metafysikken, i sin klassiske forståelse, undersøger de første principper for virkeligheden, væren, de grundlæggende årsager til tingene og erkendelsens betingelser.

Dens undervisning i det 18. århundrede placerede sig inden for en lang tradition, der fra Aristoteles havde gennemgået middelalderfilosofien, skolastikken og den moderne rationalisme.

Tanker hos Thomas Aquinas, Francisco Suárez, René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz og Christian Wolff havde bidraget, i forskellige tidsperioder og perspektiver, til at definere disciplinens sprog og grundlæggende problemer.

Især vigtig for at forstå håndskriftets kulturelle kontekst er figuren Christian Wolff, tysk filosof, der i første halvdel af 1700-tallet foreslog en rationel og streng ordning af den samlede filosofiske viden.

Hans metode, baseret på definitioner, postulater og beviser, udøvede en vidtgående indflydelse på den europæiske akademiske kultur.

Det ville dog være upassende at tilskrive direkte indholdet i håndskriften til wolffiansk skole uden en dyb tekstuel sammenligning.

mere forsigtigt kan man bemærke, at værket tilhører et intellektuelt miljø, hvor systematisk orden og rational bevisvurdering havde en grundlæggende betydning.

Tilstedeværelsen af metafysik-sektionen, sammen med de geometriske behandlinger, giver således billedet af en viden, der stadig var dybt enhedsbaseret, hvor forståelsen af den naturlige virkelighed og de filosofiske principper blev betragtet som komplementære dele af den samme dannelse.

## En håndskrift i Voltaire, Rousseau og Encyclopédie-Europas tid

Datoen 1764 giver værket en særligt fascinerende historisk interesse.

Samme år udgav Voltaire den berømte *Dictionnaire philosophique portatif*, som skulle blive et af de ikoniske tekster i oplysningstidens kritik af de traditionelle intellektuelle og religiøse autoriteter.

Der var også kun gået to år siden udgivelsen af *Contrat social* og *Émile* af Jean-Jacques Rousseau, værker der dybt rystede den europæiske debatten om samfundet, uddannelsen og menneskets natur.

I Paris fortsatte samtidig det store projekt *Encyclopédie* under ledelse af Denis Diderot og Jean le Rond d’Alembert, et monumentalt redaktionelt projekt til systematisk at samle og organisere menneskets viden.

Håndskriftet fra Ivrea opstod således i en Europa gennemsyret af dybe intellektuelle forandringer.

På den ene side foreslog oplysningen nye former for kritisk undersøgelse og en stigende tillid til fornuften; på den anden fortsatte uddannelsesinstitutionerne med at formidle grundlaget for traditionel filosofi og klassisk geometri.

Disse to verdener var ikke nødvendigvis i konflikt med hinanden.

Den sætentlige syttende århundredes kultur var faktisk kendetegnet ved en kompleks tværfletning af kontinuitet og innovation, hvori de metoder, der blev arvet fra antikken, kunne sameksistere med nye videnskabelige og rationalistiske aspirationer.

*Institutiones Philosophicæ* udgør et væsentligt vidnesbyrd om dette scenarie: et dokument, der giver mulighed for at observere ikke blot de store transformationer i den europæiske tankegang, men også den måde, hvorpå viden blev konkret formidlet i uddannelsesinstitutioner i en piemontesisk by.

## De materielle karakteristika og den håndskrevne vidnesbyrd

Set ud fra en materiel synsvinkel foreligger bindet i en gammel pergamentindbinding med udvendig ryg og markerede relieffals, og med en kort titel ved *Institutiones Philosophicæ*.

Pergamentet viser en naturlig alderspatina med variationer i farve, brugsspor og tidens tegn, der vidner om langvarig bevaring.

Hovedstykket i manuskriptet består af elfenbenskort sider, skrevet med brunt blæk i en gotisk-latinsk håndskrift fra det århundrede.

Skrivningen fremstår generelt ordnet, men bevarer de karakteristika, der hører til et manuelt redigeret tekst, med udsving i gestiku, skriftstørrelser og fordeling af mellemrum.

Fotografierne dokumenterer en håndnummerering, der når mindst til side 393, hvilket vidner om en betydelig længde.

Forsiden, også håndskrevet, viser titlen i store bogstaver i større størrelse efterfulgt af institutionens navn og dato.

Fraværet af trykt angivelse, sammen med de fuldstændigt håndskrevne sider, bekræfter, at vi ikke står over for en trykt udgave, men et dokument produceret gennem manuel skrivning.

Værdien af en lignende vidnesbyrd ligger netop i dens materielle individualitet.

I modsætning til trykte bøger, der er tiltænkt at gengive en tekst i mange eksemplarer, bevarer håndskriftet de særlige karakteristika ved sin egen redaktion: skrift, layoutvalg, håndtegnede figurer og eventuelle særpræg indført under transskriptionen.

Hvert af disse elementer kan bidrage til at rekonstruere historien om undervisningens og videnens cirkulation.

## Den historiske og samlermæssige betydning

Interessent for *Institutiones Philosophicæ* udvikler sig på flere niveauer.

For det første udgør værket et vidnesbyrd om uddannelseshistorien i Piemonte under Savoyerne og dokumenterer et filosofisk kursus knyttet til Regio Liceo i Ivrea.

For det andet giver det et materielt vidnesbyrd om den syttende århundredes videnskabskultur gennem brugen af geometriske demonstrationer og et matematisk sprog afledt af den euclidiske tradition.

Særligt fremtrædende er forholdet mellem matematiske videnskaber og filosofiske discipliner, som gør det muligt at forstå, hvordan viden blev organiseret og formidlet før den endelige specialisering af de moderne akademiske discipliner.

Endelig giver den håndskrevne natur af volumenet hvert eksemplar en særlig interesse for boghistorie, skrift og didaktiske praksisser.

Dens betydning er ikke nødvendigvis afhængig af tilstedeværelsen af en berømt forfatter eller en revolutionerende teori, men af evnen til at bevare et direkte vidnesbyrd om et kulturelt og institutionelt miljø i det XVIII. århundrede.

I denne forstand tilhører manuskriptet den kategori af dokumenter, der gør det muligt for historikeren at rekonstruere den daglige livs verden af viden: ikke blot hvad de store filosoffer udgav, men hvad der faktisk blev undervist, studeret og transskriberet.

## Konklusion

*Institutiones Philosophicæ in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, dateret 1764, udgør et fascinerende vidnesbyrd om dannelsen af filosofi og videnskab i Europas 1700-tallet.

Gennem sine håndskrevne sider, de geometriske konstruktioner og metafysiske reflectioner giver værket et billede af en epoke, hvor viden stadig blev tænkt som en stor intellektuel arkitektur, baseret på fornuft, demonstration og søgen efter universelle principper.

Forbindelsen til Regio Liceo i Ivrea forøger den dokumentariske værdi og placerer det inden for en specifik institutionel virkelighed i Piemonte under Savoyerne, mens datoen 1764 sætter det i hjertet af en af de mest frugtbare og komplekse perioder i historien om vestlig tænkning.

Bevart i sin håndskrevne form og sin gamle pergameneindbinding udgør volumenet ikke blot et studieobjekt, men et håndgribeligt vidnesbyrd om videns formidling gennem århundrederne.

**Et værk, der i sin tavse rækkefølge af siderne bærer mindet om en syttende århundredes filosofiske undervisning og om menneskets uophørlige stræben efter at forstå, ordne og forklare verden gennem fornuften.**

Kollation og bevaringstilstand: Fremragende bevaringsstand, 393 sider nummererede
Expressforsendelse inden for kun 24 timer arbejdstid i EU til de lande